一、禅修缘起

2016年金秋十月，我在湘潭道南书院，第二次参加禅修。第五日上午，忏悔心起，正午时刻，全身热流，由下向上，犹如过电，失声哭泣，无法自持。当日深夜，感知加被，起身静坐，坐数小时，全身通透。心中念头，尚未销落，犹如飞雁，不请自来。自此明白，感应道交，对师信心，更加坚定。

道南禅修期间，对于“心性”，理上有所明白，已经不怀疑，但无实际证量，尚未达到“心一境性”。禅修结束，张老师说：明年春节，达摩书院，搞一次比较严格的禅修，谁要参加？我立即举手，报名参加，希望通过一次禅修，克期取证，能够证悟。

二、辟谷二日

达摩书院禅修首日，张老师提醒大家：吃饭不要吃得太饱。在南老的书中，关于饮食与身体、静坐的关系，也有明确的开示。2016年，在道南二次禅修期间，对此已有体验，已有一日食的经历。饮食适量，不饥不饱，打坐时不宜昏沉，身体气机容易发动。

禅修第一天，感觉不饿，早中晚三餐，每顿只吃半碗饭菜。

禅修第二天，早中二餐，只吃半碗饭菜。晚饭时，腹中不饿，心想平时在家，没有机会，这次禅修，可以试一试辟谷。于是开始断食，喝了二杯热茶。夜晚禅修后，喝两碗姜汤。

禅修第三天，早中晚三餐，没有进食。全天在禅修休息时，喝热水热茶。晚餐见别人吃饭，心中一动，吃了两片苹果。晚上禅修后，喝一碗洛神茶。

禅修第四天，早中晚三餐，没有进食。全天休息时，喝热水热茶。

禅修第四天，上课时张老师讲：吃要超越，不吃也要超越。听后心中释然，“心”是超越一切的，岂与“辟谷”有关？“辟谷”是有生灭的，有生有灭，自然非“道”，在“辟谷”上下功夫，没有必要。于是准备结束辟谷。

禅修第五天，第一堂静坐后，开始恢复就餐。

此次辟谷两天半，约66小时。辟谷期间，没有明显的饥饿感，感觉精神饱满，身体方面，试了一下，气力也足，没有大便。见别人吃饭，吃得念头还是有，念头难消，但没有饥肠辘辘的感觉。

禅修第五天，恢复就餐前，无明显的饥饿感，但心跳明显加快，胯骨和腿有沉重感，不知是连日双盘时间过长的原因，还是辟谷的影响，这一点还有待研究。

辟谷期间，每天6天起床，到夜里11点，约坐禅8次。期间放下一切，摒除万缘，息念静坐，说话不多，六根收敛，不多放逸，精气神自然充足，道家言“精满不思淫，神满不思睡，气满不思食”，通过这次辟谷，有所体悟。

通过此次辟谷，证明几天不吃饭，对身体并无影响。但要注意少思少虑，六根不放逸，还要喝水。

三、熬腿几时休

每天清晨，闻钟而起，到池塘边，经行数圈，一进禅堂，静心上座，发愿忏悔，求佛加被，息心静坐。

比较奇怪，平时家中双盘静坐，腿痛尚可忍受。但在书院禅修期间，上课时间，腿胯两处，特别疼痛，难以忍受，怕影响别人，不敢乱动，于是开始熬腿。《心经》云“五蕴皆空”，腿属于“色”，疼痛的感觉属于“受”，念头属于“想”，念头不停的变化属于“行”。不停分别属于“识”。这一切本非因缘，非自然性，当体即空。理上虽明白，事上做不到，还是感觉疼痛，疼痛空不了。

怎么对治？我试用了两种方法，比较有效。

第一种方法，在课堂上感觉疼痛难忍，念头停不下来时，缓缓吸入一口气，吸气要缓、细、长、深，然后屏住呼吸，腹部自然内收，全身毛孔似乎都想向内外呼气，直到忍无可忍，然后开始呼气，随之自然呼吸。这时身体内一股气流，从腰以上一下子，下降到胯、腿、脚，疼痛立即减轻，或者消失。这种对治方法，南老的书中谈到过，和密宗中的“宝瓶气”修法相似。使用这种方法，一天内不要使用过多，注意把握好度，闭气时不要过分硬憋。使用这种方法的好处是，基本上不会影响旁边的人修行。

第二种方法，在坐禅时，如果疼痛难忍，念头不止，用“白骨观”。先从左脚大拇指观起，可以直接观骨头，然后脚骨、小腿骨、大腿骨、胯骨……一直到头骨。观时用意不要太重，一下子观不清晰，并不要紧。只要稍稍作意，有一个念头，影影约约观到白骨，就可以生效，骨头对应的部位，疼痛立即减轻，或者消失，效果十分明显。

做“白骨观”时，身体内可能会有气机变化，有时身体会突然抖动一下，有时身体会向前倾，有时身体会摇动，随后身体感觉很轻松，甚至会产生身体消失的感觉。然后可以观白骨发光，骨头随之消失，这时就没有身体的感觉，空荡荡一片，只有一个知道身体没有的“那个”还在。

张老师说过，要身心放下，疼痛时怎么办？不管它。冷静思维会发现，疼痛的原因是自己的“念头”在动，如果当下一切放下，一切不顾，哪里还有什么疼痛呢。

四、持咒颂经

禅修第五天上午，在禅堂共修持咒。张老师念诵的“六字大明咒”一响起，我采用金刚诵法，随着念诵。嘴巴不动，舌头不动，随着出息，自然念诵。一口气念诵完毕，自然吸气。吸气期间，口不出声，意念之中，继续念咒。就这样耳中听着，口中念着，气息绵长，连续不断，毫不费力。“唵嘛呢叭咪吽”声，在禅堂里此起彼伏，自己沉浸在一片音声海中，全身发暖，双腿舒畅，念头一起，立刻发现。这一堂持咒，感觉时间过得很快。

2016年在道南书院，张老师教授了这种诵法，我一直没有很好地掌握，这一次能够自如地念诵，掌握了金刚诵法，是一个收获。

禅修第五天下午，美秀姐敲着木鱼，带领大家念诵《心经》。我屏息静心，随着大家念诵心经，一遍连着一遍没有间断。《心经》不长，早已背熟，虽然很熟，但是不经意间，念头会忽然冒出，一走神口中就念错。因为在共修，一旦念错，立刻发现，心中一惊，杂念消失。圆觉经云：“知幻即离，不假方便。离幻即觉，亦无渐次”，就这样对治。一遍又一遍念诵，念头如水泡般，即起即灭。一堂课下来，效果很好。

以前听一位大德讲过，如何读经诵经，读诵佛经的时候，只管去读，不要去想佛经讲得是什么，更不要企图去理解经书中的意思。佛经是从自性中自然流露的，“想和思考”是意识心，是分别心，用得是第六识，用“有生有灭”的意识心，怎么会明白经书的真正意思？所以有“愿解如来真实义”一说。读经时只管去念，书读百遍，其义自现，只要熟读经书，读到心中清净，自然豁然开朗。通过这次共修念诵《心经》，对念经的方法和好处，有了新的体会。

五、黯然相应

禅修第一天上午，张老师在课堂上讲到：人有六个根本烦恼，二十个随烦恼，人们要反省自己，忏悔自己的坏，不是从道德层面上讲的，而是从人性上来说的。这些烦恼，是造成自己身体不好的原因。禅修期间，有一位L道友身体有恙，张老师不顾自己身体不适，依然给她调整。知道此事后，每天禅修完毕，我都会把修行功德，回向与她，愿她早日恢复健康，精进修行，早证菩提。

禅修第二天上午，第一堂课结束，老师说：出去行香。我跟随道友，来到院中大蓬下面，屏息诸念，甩开臂膀，迈开步伐，大步前进。男众在外圈，女众在内圈，就这样默默地，走了一圈又一圈，什么也不去想。张老师走进圈子中心，开始开示，我一面走一面听，听而不听，不听而听。当听到张老师说：记得有一次随南老师禅修，一位女学员对着南老师，叫“老师，老师，老师”。不知为什么，心脏忽然“嗵、嗵、嗵”快速跳动，心跳的声音，听得清清楚楚，我的眼泪“刷”地一下，就流了下来。没有管它，就让眼泪流，心中一片清净，继续默默前行。“啪”地一声，香板击地，老师说“你就是虚空，虚空就是你”。我万念俱消，就这样静静地站了很久。

禅修第三天晚上，徐师兄做《楞伽经》研习报告，我一面听，一面简单记一点笔记。当张老师走进禅堂时，我感觉到热量扑面面来，眼泪止不住流了下来，心脏“嗵、嗵、嗵”快速跳动，我凝神息念，静静感受这一切。禅修期间，相似的经历还有数次。有些道友，也有相同的经历。

禅修第四天上午，魏盛师兄讲完《佛性论》后，说：“当上师进来后，用无分别的常寂光，照着大家的时候，你们却不去与之相应，而是去记，某某法在什么书多少页。”当时我十分惭愧，这说的就是我呀。其实每次张老师在禅堂里讲课，都能感觉到全身发热，有好几次，心脏“通、通、通”地跳，还会自然流泪。老师时时刻刻都在关照每一位道友，从来没有离开过大家呀，就看你能否与之相应。

禅修第五天上午，张老师讲完《德山禅师》，看着L道友说“ML，你看我一眼”，“你不要哭”。听到这，我的眼泪就流了下来，心中没有难受的感觉，但眼泪就是忍不住往下流。这一堂课结束，道友们陆续走了去，我没有下座，过了一会，全身发热发麻，犹如过电一般，不由得哭出声来，自己无法控制，随之忏悔无始劫来所造罪业，发四无量心，发上报下化的愿。不知过了多久，慢慢地平静下来，静静地在禅堂坐了很长时间。

六、看光法门

禅修第一天，张老师讲了一种看光法门：首先随息，轻轻地将气向上提，从头顶上出去，与虚空合为一体，与虚空中的光融合为一体。禅修七天，行住坐卧，吃饭睡觉，都要保持这种状态，要守住，不要丢了。

前几天，我练习这种方法，但是一直没有进入，没有观到光。禅修第六天上午，行香结束后，我顺着马路向山下走去，拐进一个岔路，两边茂林修竹，流水潺潺，鸟儿在树林中“叽叽”地叫，我坐在石墩上，息心闭眼，继续练习看光。这一天，天空多云，太阳在云彩中时出时没。我轻轻将意念向上提，忘却身体，向上观看虚空，慢慢地有白色的光从上面照了下来，白茫茫一片，还有点刺眼。中午饭后，围绕园中池塘，经行数圈，然后坐在石头上，静静地看着水面，锦鲤在水中悄悄游过，水面的涟漪，一圈圈荡漾。天光云影倒映水面，随着水面晃动。我闭眼继续看光，影影约约从白光从虚空照下，把全身照透。这一天，对看光法门有了一点体会，但我认为，观到的光是受太阳光的影响，并不是自性的光。因为观得时候，我的意念还在动，也就是说第六识并没有停止，自性中的光怎么会出现？这只是在借假修真。这个法门，这一次没有证得。

静坐闭眼时，眼睛会习惯性向下看，容易产生昏沉。练习这种看光法门时，由于意念是轻轻向上，故不易陷入昏沉。此外人错认心在色身之内，认小为大，以身为界，被身体所困，酸麻痛痒，各种触觉，如影随形，难以摆脱。《楞严经》云“当知虚空，生汝心内，犹如片云，点太清里，况诸世界，在虚空耶。”明白这些后，练习看光法门，意念要与虚空融合，就是练习打破身见，将自己心量放大，暗合道妙。

关于看光法门，禅修结束回去的时候，在机场我与Z师兄有过简短交流，她的感悟，很有意思。下面的内容，是她的一些感悟。

什么都没有！

第七天中午，禅七结束。

放牛出栏！中午不睡，肚皮撑饱。

晚上无聊，跑去打坐。哎呀！那个昏啊、散啊，拼命地驱赶啊。一团糟。

谨记老师这七天一再强调的“往上提．．．．．．眼在光中．．．．．．尽虚空、遍法界．．．．．．”。

可怜我吃多了，饭撑。无论咱怎么造，光明打死都不起来，黑漆抹乌的。想起黄博士说，黑人也用化妆品，擦得更黑更亮．．．．．．

呀！黑！不也是光嘛！这黑光，不也是尽虚空，遍法界嘛！

于是，放下！

窗外那只神鸟，快活地叫着“乖乖！乖乖！”（七天中，那只鸟儿昼夜不歇地叫，就在老师窗前的竹林里。神呐！）

本来就尽虚空，遍法界。还搞它个什么鬼？

脑壳都爆哒，原来，什么都没有！！！

什么都没有，还累死俺哒！咱泥人也有三分土性啊！

真气！气极了！———老师，原来你骗人！

腿一放，噔噔噔，找老师算账！（话说咱可是一向都活怕了、死怕了老师的，有老师在的地方，平时咱都绕道走。这会儿吃雷胆了，一点都不怕了。）

老师的房间彻夜亮灯，想到都夜里十点半了，还是欠了一点底气，没敲门。

一夜难眠。

第二天，一进去。

——“好啊！”老师说。

——“老师，你骗我！什么都没有！”想来老师也够冤的。

——“是啊！”老师被冤时也笑眯眯。

没有个什么“得”。

——“情绪．．．．．．”

——“不要理它”

——“昏沉、散乱．．．．”

——“你知道嘛！”

——“那．．．．．．这么多年，咱不白搞啦？”

——“恩！”

突然，忍不住想笑。不知是笑自己不识自心，徒劳辛苦。还是笑老师——简单、坦白得近乎无情？

与老师对视，不自觉地把全部身心，倾注到老师的一只眼睛里，注到瞳仁深处。（准确地说，应该是“被”字句哦！）

那一刻，发现老师，活生生的一个人，竟然是空的，什么都没有！甚至，他把我也给空掉了。(奇怪的表述，不管它，只能这样描述嘛)

七、缘呀缘

人生就是在不断地了缘！

大年初一，在桃园机场见到C道友，清瘦精干，他千里迢迢乘机16个小时，从美国来达摩书院参加禅修。在机场候机楼，我与他交谈过一会。

“你在美国，怎么知道达摩书院春节要举办禅修?”我问。

“平时就看南老师的书，从中知道张老师的，也在关注网站信息，上网查的吗。”他说。

“你平时怎么修呀？打坐吗？”我问。

“平时没有怎么修呀，没有打过坐，就是看看书。”他说。

“美国到这里这么远，你为什么要来这里?”我问。

“就是要亲自见张老师一面”他说。

“春节来台，家里人支持吗?”我问。

“太太在家里，独自一个人照看两个孩子，很辛苦。”他说。

禅修七日，他一直止语，不与人说话，我没有打扰他。禅修结束，他走之前，我与他有一番交流。

“这次禅修感觉怎么样？”我问。

“腿痛呀，第一天，散盘不到二十分钟，先是这儿痛。”他指指小腿。“第二天，小腿不痛了，这儿痛”他又指指大腿。

“回去后，怎么修？”我问。

“张老师不是教了看光法门了吗？”他说。

“以后还来吗？”我问。

“这次见到张老师，心愿了了，以后很难再来了。”他说。

也真是奇怪，千里迢迢，抛下一切，一生一世就只为见老师一面，这就是缘呀！

此次禅修，有的道友，为了防止家人干扰，没有告诉家人具体行程，只说是出去旅游一趟，大过年的，只身一人来到台湾，参加禅修；有些道友，不能办理台湾自由行，绕道香港来台诊疗，寻找机会参加禅修；还有几位道友，携家带口，带着几岁的小孩，一家三口参加禅修。这也是缘呀，为了彻底明了自己、宇宙、存在的一切到底是个什么，排除干扰，勇往直前。

此次禅修第五日，老师在禅堂里金刚怒目，对Y道友当面棒喝，数次进行接引，让她能够明白，什么是自己真正的需求。荣华富贵如过眼烟云，恩爱缠绵似镜花水月，不要用错心思。“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！”人生如白驹过隙，时光转瞬即逝。人过半百，如果对世间的一切，还看不清，还存有依恋，出离心生不起，所谓的学佛，纯属游戏，空耗时间。人与人，师与徒之间的这点缘，一旦错过，不知何生何世，才能见面。人身难得，佛法难闻，“此身不向今生度，更向何生度此身”。慎之，千万慎之，这位道友，莫要错过。

八、谁发愿了

禅修第五天，张老师说：

“南老师是用禅意传法，用禅情写书，加上诗词、故事、文字的流畅，落在不可说、不能说、不必说上面。”

晚上讲《文偃禅师》后，张老师说：

“你们要发愿，继承南老师的禅！”

“要将禅的平静、无事、洒脱，在生活中落实。”

“谁也救不了谁，只有自己救自己。”

当时，我听了，心中一震。

不知当时，有谁发愿了，愿担此重任？

众生业力不可思议，众生愿力更不可思议。世出世间，所有成就者，皆以愿力成就，大愿大成，小愿小成。

各位道友，一定要发愿呀！发愿将南老师的禅，继承下去，发扬光大。

九、放下一切

为什么举办春节达摩书院禅修？书院网站上写到：“人生世事烦恼，七日禅修，能洞悉自己烦恼究竟是什么，从而消除烦恼。”

人生的烦恼究竟是什么？是怎么来的？楞严经云“当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。”人的妄想，也就是念头不断，是人生世事烦恼的根本原因。“射人先射马，擒贼先擒王”，如何降伏念头，是修行的关键所在。

这次禅修，我的目标是：在七日内，远离尘世，排除干扰，精进修行，克期求证，证悟心性。禅修期间，主要用的是观念头的方法，行住坐卧，随时随地观照念头。禅堂静坐，也在观照念头，听而不听。腿痛时，采用白骨观对治。“打得念头死，方得法身生”。七日禅修，看似寂然，其实心中还是有个“求”。禅修结束时，发现自己的念头还是没有降伏，还是没在进入“心一境性”。

为什么会这样呢？

禅修期间，我已经开始反思。自己犯了一个错误，“求”的心并没有放下。张老师不是多次说：“我都讲完了，还讲个什么？我这里什么都没有”吗？

楞严经云“若于因地，以生灭心，为本修因，而求佛乘，不生不灭，无有是处”。人之心性，虽修不增一分，不修不减一毫，本来就不用修。用一个有所求的心，求一个无所得的果，“因地不真，果招纡曲”，从因上就错了，果上自然也错了。

慧可求法，达摩祖师说“诸佛无上之妙道，于长劫中精勤，难行能行，难忍能忍，岂可以小德、小智、轻心、慢心而希求无上乘？此唯徒劳而已。”慧可闻后，持刀断臂，血染白雪，求法决心，岂是凡人痴汉所能为。阅览禅宗公案，祖师大德在开悟前，无不勤修多年，虽经世事磨难，道心矢志不移。功夫纯熟，福慧双足，机缘成熟。或睹桃花灼灼悟道，或野鸭飞空扭鼻开悟，或茶杯落地虚空粉碎。“不经一番寒彻骨，那得梅香扑鼻香”。开悟是累劫修行，瓜熟蒂落，水到渠成，岂是看几天书，打几天坐，说几句禅语，就能开悟的?

禅修期间，黄高证博士讲，学禅宗做为弟子，要具备四个条件：一是要为人要善良，二是要能吃苦，三是要有慈悲心，四是要皈依上师，与上师相应。对照一下，认真剖析自己，那一条具备？

明白这些后，一切放下，心中很平静，不再刻意求个什么。

这次达摩书院七日禅修，最大的收获是，明白“一切不可得”，心平和了。明白自己业障深重，福德智慧都不足。

回兰之后，要老实做人，踏实做事。福慧双修，积累资粮。研习楞严，闻思修慧。一切明了，不迎不拒。

十、唯有行善

禅修期间，印象最深的，是随老师常修师兄们的日常行持。

美秀姐每天迎来送往，一会上楼寻找电子秤，一会蹲在地上在纸箱上贴胶带，整天风风火火，比男人还利索，钟声一响，立刻大喊“进禅堂”，在禅堂里坐下，便稳如泰山。我很好奇，每天这么多事，她的心乱了吗？

几位台湾的女师兄，走起路来一路小跑，做起事来干净利索，说起话来和和气气。还有几位台湾的师兄，讲课时见到老师进来，毕恭毕敬，垂手站立。

这些师兄的一言一行，一举一动，哪一样不是修行？

“狂性自歇，歇即菩提”。只要内心不乱，明明了了，事来则应，事过即休，行住坐卧，无不是禅。这种功夫，要靠平时一点点积累。

第七天中午，禅修结束，我和一些师兄，在洗衣间清洗被套、毛巾、禅垫外套。大家欢欢喜喜、说说笑笑、自自然然、洒洒脱脱，一面说笑，一面干活。人多好干活，洗、拧、脱、晾一条龙，忙而不乱，下午四点左右，顺利完工。被套毛巾晾在一根根竹竿上，院内好像升起了万国旗。也很奇怪，干了这么多活，原来酸痛的胯和腿，劳动后却非常舒畅，没有一点不适的感觉。晚饭后冲了一个澡，到禅堂静坐，这次静坐，效果特别好，是七天以来最好的一座。

第八天早晨，一起床，左胳膊就开始抽筋，揉一揉，半天就好了。嘿嘿，胳膊还会抽筋？这是第一次体会。昨天才干了一点活，就搞成这样。想一想，其他时候，每一期禅修结束后，那么多的后勤事务，拆洗换晒，清洁房屋，家具归位，书院就这么几个师兄，是怎么完成的？下次参加禅修，如果无事，还是应多住一天，帮师兄分担一点。

第八天白天，继续劳动，和师兄们搬家具，太阳出来时，抓紧时间晒毛巾被套。晚上无事，到禅堂静坐，虽然只有一个小时，效果也很好。

真心帮人做一点事，打坐效果截然不同。南老说“若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。没有修福德资粮，就不要妄想成就。”“发大心行大善，是开悟的前提。只有开悟才能解脱，只有解脱才能快乐，只有快乐才能心静，只有心静才无痛苦。”

张老师也说：

“唯有行善！”

“一切归于善！”

二零一七年二月十六日记于兰州

转自微信公众号：湘潭道南书院