今天我想和大家分享一下学习《大手印浅释》第一讲的要点和感悟，不对之处，肯请恩师，法师和金刚兄弟们批评指正。

三祖元音老人在《大手印浅释》里序言里开示说：大手印是密宗最高层的法。密宗分九乘次第，这属于最高一乘，藏语为阿底约嘎，就是心中心圆满相应法。我们大家修心中心法已经很长时间了，都应该有些成绩。有的人已经打开本来，见到本性;有的人呢，可能在座上本性现前时，没有觉察而滑过去了。所以今天和大家讲一讲佛性是怎么回事，怎么样才能见到它。见到之后又怎么样来进一步提高向上，启发妙用而圆成佛果。以提醒、敦促大家共同进步。

一、大手印三要义的要点摘抄

第一讲大手印三要释义：统摄于心的见、定、行

⑴心、佛、众生三无差别⑵法尔正见⑶心地法门⑷临济三玄三要⑸大手印三要⑹重在实修⑺直指自心实际⑻法贵当机⑼如实知自心⑽净土要义

1、只要我们去修，知道在本体上熏修，把颠倒妄想转化，恢复本来面目;而不在色体上修，不向外求，那么我们就一定能成佛。

2、见、定、行三要素是大手印的三个秘诀，也是一切法门修持法要。

3、有出有入的定不是大定，对境不迷惑才为真定，对任何境界，心都不动摇，不为之迷倒、惑乱，才叫大定。

4、欲证大道，必须开圆顿解，如实修行，在境界上不懈地锻炼，远离自心所现妄想虚幻境，方能相应。

5、昔日孔老夫子去见老子时，老子和他讲：“掊击尔智”，就是叫他把聪明智慧取消打倒，心中空荡荡地一无所有，毫无所住，才能悟道。

6、我们要成道，就须去除这世智辯聪，时时心空如洗，内不随念转，外不为境牵，精勤锻炼，损之又损，方能成就。

7、宗下说：“片时不在，便同死人。”离开本位就丧失了性命。

8、我们用功千万不要取死定，要活泼泼的一切无碍。懒融禅师说：“恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。”

9、我们所说成佛者，是心成佛，而不是身成佛，因地搞错，果就要遭迂曲。我们知道修任何法门都是修心，要心空净，无所粘染，方能成道，故须知见正。

10、一真法界就是我们的真心本性。所谓一真者就是唯有这一本性是真实的，其他俱是虚幻的。

11、这个了了分明，一念不起的灵知原来就是我们的本性，就是成佛的根源，也是成就一切事物、世界的根本。

12、不管净土秽土它都是真心所显现，都是平等平等又平等的。

13、开悟之后，只是见道位，还要经过修道位，在境上辛勤地锻炼用功，把自己着相粘境的习气完全消光，才可以证成佛果。到那时，才入证道位。

14、要成道，先要开佛知见，了知这一真法界，是一切众生本具的，不是修成功的!宗下说：“道属悟，不属修”，就是这个道理。

15、假如看见心念动了，放不下，自己定力不够，不能止断其连续，这不行，须赶紧假佛力加持，以斩断之。念佛的人迅速提起阿弥陀佛圣号，将妄心住到佛号上去，妄念就不能持续了;持咒的人则将咒一提，妄念就被转换了。

16、我们要起大悲心，发愿救度一切众生，同登觉岸，才符合佛出世救度众生的本怀。

17、先要端正知见，识得这个人人本具的平等心，明白事物的平等义，而后才能着手除习，转识成智。

18、恒河大手印告诉我们：你不要修，你本来具足真如佛性，只要回光返照，一切不着，念起即觉，不跟念走，就是正修正行。但先要知见正，这是因地法行。

19、见定行一切都为心所摄，都具足于心，所以我们学佛应学心地法门，它是诞生王子，犹如皇帝亲生的太子，将来一定会做皇帝一样，将来一定成佛。

20、“事以理成，理以事显”：事以理成即一切事物是由理体而成就的。这理体——即我们无形无相的一真法界，在什么地方可见呢?在事相上见，由事上显现，故云理以事显。

21、性体是真空无相，才能显现一切色相，才能变现千差万别的妙相。

22、性是了无迹相，不能眼见。所以，性为真空。虽然是真空，但它能够应缘起用，所以，性又是妙有，而不是顽空。

23、现当末法时代，众生根钝障重，在这娑婆世界上修行，确是难以成就。但末法时代也有正法，不是没有上根人，决不能一刀切，一律对待，而把明心见性高高地推到圣境上，自己不敢承当。

24、才有念起，便予觉破;刚将着境，随即牵转。做到内不随念转、外不为境迁，何愁不能圆证菩提!

25、《法华经》说：“是法住法位，世间相常住。”说的是世间一切相皆性所显现，性真实故，相也不虚而常住，“性空真色”是也。故云：一真一切真，一假一切假。

26、我们学佛法是要得真实受用的，所以佛法是安心法，是得真实受用的，不是象其他外道要求有所得。

27、修道一下手就要晓得一切都不可得，唯有我们的真心——佛性是真的，其他一切法如梦幻泡影，都不可得，不可求。

28、我们修禅宗或其它宗，并不是说悟到本来、见到本性就算数了，还要用功，绵密保任，做除习气的功夫啊!

29、在大手印讲来，就是你心一动，“呸”!迎头一喝，把妄念喝掉，就是大手印的做保任功夫的最上口诀。所以一切修道人都要做保任功夫。

30、我们做功夫要明白，不是一悟就罢休的，当然也有顿悟顿修顿证，一悟之后就彻底了了，那是大菩萨再来，不是一般凡夫能做到的。大菩萨再来时能顿悟、顿修、顿证，但是他从前也是这么渐渐做来的，也不是一下子就成功的。

31、性就是相，相就是性，性相不二，妙用无边。真正理解这些道理的确是妙，但还是有相可见，有言可说，还非真妙;须证到一切光明、神通摄归自心，丝毫无住，一法不立，一丝不挂，无言可说，才真是妙。

32、“向上一着，千圣不传”，不是语言可以说到、思想可以理解到的，须要一切放下，自己实地做功夫，真实证到这种境界，才能以智慧光明来朗照、体认它。

33、不论你修什么宗或是做些什么事情，都离不开身口意。身显威仪，你功夫做到相当程度，你的形貌、躯壳都起变化了，身心具威仪，以身作则，给大家做榜样。

34、修法的人要以身作则，尤其是在一切行持上，作一切人的榜样，不能够生活饮食起居与俗人一般，要严守戒律，具威仪相、大人相。

35、我们不住着神通妙用，才能够由妙而返淡;假如你住着神通妙用上了，那就不能返了，要入魔去了。所以，做功夫不能执着，一切不可得，要归于无所得。

36、我们学密宗也是这样，修到最后就如腊月三十的月亮。腊月三十晚上还有月亮现出来吗?就是说那时节你就忘记了，什么光也不住着了，真正到家了。这时候只是圆圆的圆觉大智朗然独存，别的东西都没有了，什么都没有了。

37、从大悲心出发，舍己为人，方是正知见，否则是邪知见。因不从大悲心出发，不问你修什么道，不是偏空，即是住执神通，决不能证得空悲双融的正定，因而不能圆成佛果。

38、可惜现代的学佛人，不知道何者为正，都趋向神通，认为有神通即是大法，去学什么功、什么道，而不知那些挂着佛门招牌的功、法，都是离心性而修的邪法，所谓的神通也都是鬼、神、妖、怪的附体，不是从自性心中发出来的真神通，学了非但无益，还有入魔的危险。

39、在修证路上有一条岔路还须知道，不然就会误入偏空的“灭尽定”。有种人在修法时，以压念不起坐在那里不动为究竟。坐在死水潭里，变为土、木、金、石，又落入一重枯寂的生死，这也是无大悲心，不思起用度生的过错。

40、本性之所以为空，是因为空能融万有，不是无相的死空、顽空，所以它不离大悲心起种种度生妙用。体、相、用俱全，方是法界全体，否则，死而不动，何能福慧双圆而证成佛果!

41、修法须时时刻刻这样子，在动乱当中去磨练，在行住坐卧、人事往来当中去锻炼。不要学那偏空与有出有入的定，须学空悲双融的正定。

42、修道一定要有正见、正定，没有正见、正定，都是煮沙求成饭无有是处，不能成道。

43、我们既然学佛，就要为众生牺牲，为众生服务，才能积累福德。佛为两足尊，要成佛就要智慧、福德都具足了才行。所以，依于众生才能成佛，没有众生你根本不能成佛，没有众生你顶多成个罗汉，法见俱未除也。

44、无生法忍是真正认可了宇宙人生的真理，明白了所谓大千世界都是假相，根本没有生没有灭啊!一切东西都是我们自性妙用的显现。

45、要成道，须放下一切事缘，所有的事情在上座用功时都要放下来，修行才能上路。真正放得下来，一心一意地修，不论你修什么法，都能立竿见影地和你自心相应。修法勿论时间长与短，而看你心净不净，心死不死，这是关键之所在。

46、你们现在听讲恒河大手印，须认识这一念断处的灵知是佛性，只有这才是真的，其他一切相都是假的，都是真性的影子。一切放下，死心塌地念佛、持咒、用功，心真空了，就放大光明，即生就能真正解脱而登等妙二觉。密宗是讲即生成佛而登等妙二觉位的。

47、佛有三不能：不能代人转业，不能代人成佛，不能度无缘众生。你想生西、想成道，却不想用功，那真是无话可说了。所以古德有云：“把臂牵他行不得，直须自肯始相应。”

48、身体安住如须弥山一样不动摇，这是打坐中最重要的一着。我们再三强调，手印不可散啊!脚实在麻得熬不住了，才稍动一下，但不可乱动，这是初坐。慢慢地脚也不要动，一上座就一点不动，不动才容易入定，如果在座上动来动去的怎么能入定?

49、所谓迷惑者，乃我们学佛心不痛切，见定行不正之所致也。知见乃修法学道的第一要紧之事，知见不正，修行起来必然迷惑而走弯路。

50、知见正，见惑断了，思惑才能断，才能立稳脚跟，不跟外道走。任你外道神通再怎么大，但你不得漏尽通，不识佛性，决定不能了生死。

51、一切处、一切时都是我们佛性的显现，都是我们佛性的作用，一切时、一切处所有作为都是为大众，不是为自己，这就是般若妙行。

52、见定行三要素是大手印的三个秘诀，也是一切法门修持之法要，是断惑妄之命根、直指自心实际之法门。

53、我们的真心它是不动的，它是不生不灭，不来不去，不动不静、不垢不净的，它从未动过。一切都是它所显现，离开它什么都没有。

54、若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易粗为妙。若微细流注，一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，即随机应现千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。

55、不论上座习定，还是下座起用，均须无所取舍，方契中道之理，走上真空妙有的大道。

二、学习感悟

通过学习大手印的三要---见定行，让我更加明白了见定行的重要性，见定行不仅是大手印的三个秘诀，也是一切法门修持之法要，是断惑妄之命根、直指自心实际之法门。见定行一切都为心所摄，都具足于心，所以我们要学心地法门。三祖慈悲地给我们开示：“修道一定要有正见、正定，没有正见、正定，都是煮沙求成饭无有是处，不能成道。”在修证路上有一条岔路我们还须知道，不然就会误入偏空的“灭尽定”。我们做功夫不要压念，念头被压死之后，变得如土木金石一样，死掉了。我们要做活佛，要活泼泼地起妙用。“我们要起大悲心，发愿救度一切众生，同登觉岸，才符合佛出世救度众生的本怀。”我们一定要牢记三祖对我们心密弟子的殷切期望，如法修持，在在处处不忘记我们的责任，严格要求，严守戒律，早日成就，跟随恩师一起救度众生。