宽见法师：感恩蟑螂帮我们修忍辱
发布时间：2024-08-12 04:03:53作者：正觉网(2010-03-12)
※※：我们家有好多蟑螂，不知道该怎么办，我老放《大悲咒》或是别的咒，但它们还是把我们弄得很狼狈。
宽见法师：确实有些家庭是信佛的，不杀生。首先一点，不杀生是对的。第二，说心态。我们上次讲过忍辱的那个章节，这些蟑螂，老鼠，他们都是我们要感恩的对象。因为我们学佛要修六波罗蜜，六波罗蜜里头有忍辱波罗蜜，你要是不修六波罗蜜不可能成佛。
※※：如果说把它看开就没有忍了？
宽见法师：不是，这个忍辱波罗蜜是本来，不是说把它当成一个坏人。不修忍辱波罗蜜不能成佛啊！所以修忍辱对于我们来讲是非常重要的一种修行。那我们要修行的话，感谢谁？
※※：给我们创造忍辱的缘分的吧。
宽见法师：有悟性，给我们修忍辱机会的这些人和众生，要感谢他们。要感谢伤害我们的人，感谢那些让我们修忍辱的对境，因为没有他们，我们没法修忍辱啊！假如，每天都是好吃好喝自动送到面前，怎么修忍辱。
首先，别不平，莫抱怨，欣赏他，你欣赏他是我们感恩的对象，你就不会强求。你看，这前面十五个字儿不就都有了：别不平，莫抱怨，会欣赏，勿强求，要感恩……炼心二十四字啊。这一炼心，就都能炼了。习莫牵，为意主，普贤行，同样也是如此，都有。你看就这么一个事儿，我们炼心的对境全具备，我们的心改变了，这样去修行的话，福德和智慧都在增长。
再进一步讲忍辱那一章内容很多，你像它之所以给我们带来这些困扰，事实上，就是消我们的业啊
※※：还是因果上找原因……
宽见法师：当然了，一定要用佛教的道理来解决它，就是我们一定要记住永远从自己身上找问题，永远不要从别人身上找问题，永远看自己的毛病。同时把“炼心二十四字”用上。但怎么用，要用佛教的道理作为支撑，就是我为什么要别不平呢？为什么我还得感恩他呀？心里头困惑，你一定要找到我们学习的东西来支撑它，否则你找不到道理来感恩他，你就不会感恩他，我们学到的一切都要为这个找理由。
怎么样用这个“炼心二十四字”？你可能会很多的理论，不管你学什么经典，这个经那个经也好，《大乘菩提道次第论》也好，你所学的一切都是给这“炼心二十四字”找理由，因为你要我不平，凭什么啊？它危害我，我为什么要对它别不平呢？按照我们一般的思维，它骚扰我，我打死它。所以这个就是要教大家怎么样用这个“炼心二十四字”，怎么去运用。
光“炼心二十四字”很难实施，你要把所学习的一切为这“炼心二十四字”找理由，找它的理论支撑，你找到了也就是悟到了，你找到了就容易去做这个“炼心二十四字”，所以这非常重要。你把所学的一切经典，都围绕这“炼心二十四字”给它找理由，一条一条地找理由，找到了就会修行，找到了就能够心安理得；要找不到，你就憋屈；要找不到，你就想发泄；要找不到，你就生嗔狠心。要生嗔恨心，你就造业啊。你要造业，极乐世界就希望不大了。
发觉“炼心二十四字”是对的，那就说明你是对了；要是找到了我应该要找他的麻烦，我应该要怎么怎么的，那就找错了。我是指内心啊。当然并不是说，对恶人就是一定要纵容，不是这个意思。警察局把小偷抓起来，是因为慈悲才把他抓起来，让他不至于再造更大的恶业。是因为慈悲他，是因为感恩他，所以才把他抓起来，这一点是不矛盾的。不要认为，这学佛人，那不是不分青红皂白，也分不清善恶美丑，岂不是滥慈悲了嘛。
当然还是要说蟑螂，首先从心态上来讲，照着“炼心二十四字”去做，就像刚才讲，要感恩它。这是第一个心态。
第二个，从实际去做，你可以减少一些蟑螂滋生的外界因素。比如说我们把房间弄得干净一点，避免它进来。
还有，可以诵经给它回向，你真诚地跟它讲：“蟑螂大德，为了您的安全着想，不要给我们带来困扰，我倒是不伤害你，但是别人可能会伤害你……”好好跟他沟通吧。好好回向给它，会有作用的。
※※：我倒是试过了那么几天，感觉少了。后来我就把念佛机放在厨房，之后明显就见少了。我们家我吃素，别人还不吃素，我就把念佛机收起来，发现又多了。
宽见法师：继续放，即使有肉。
※※：后来我们家先生就买了药回来，反正我也没办法，心里头想着也没辙了，你弄吧。
宽见法师：不对的，做一个真正的修行人，不要杀生。
※※：也是偶尔就问了一句，别人就回答我，这样也没关系。可能自己还是被这种事情给搅乱了，找不着魂，人家说，我就信了，内心还有一丝丝的不忍。
宽见法师：所以要有对正法的闻思，在面对抉择的时候才有力量。否则别人一句话其实就是助长我们的习气，不管有没有肉，你都可以放念佛机啊。我鼓励有些想放生的，现在放生很难，你自己念《大悲咒》，或者有甘露丸的，自己到市场上去念念佛给他们回向，它们听着一过耳根也种下了菩提种子。
我讲过这么一个学佛的误区。丰子恺是个著名的大画家，《护生画集》是他画的，民国的人，他的师父是弘一大师，民国四大高僧之一。他出家以前是风流才子，确实是绝顶聪明的人。弘一大师出家以后，持戒非常精严，精研律宗。他对丰子恺讲，你要画爱护动物的画，我来写字。弘一大师的字儿绝了，太棒了。书中随便找一个故事，都是很有教育意义的啊。“儿戏(其二)，教训子女，宜在幼时。”就是应该是幼时。“先入为主，终身不移，长养慈心，勿伤物命。”就是不要伤害物命。“充此一念，可为仁圣”，就是这一念心，可以做仁做圣。画了一个小孩儿抓了一只蜻蜓——很多的这些故事。
丰子恺先生在他的散文《佛无灵》(就是佛不灵的意思)中说：“信佛为求人生幸福，我绝不反对，但是只求自己一人一家的幸福而不顾他人，我瞧他不起。得了一些小便宜就津津乐道，以为佛佑。”得了一点小便宜就以为是佛菩萨保佑啦，以为是佛佑，他举例：“抗战时期靠念佛而得平安逃难者，时有所闻。”抗战时期有时候靠念佛平安逃难了，这样的人时有耳闻。“受了一些小损失就怨天尤人，”受一点小伤害、小损失就怨天尤人。小损失是什么？别人骂了我一句，或者委屈他一下，没说他好话，说蟑螂多点啊之类的……受一点小损失就怨天尤人，“叹佛无灵。”就是佛不灵啊，你看，佛要灵别人怎么会骂我呢，佛不灵，“真是阿弥陀佛，罪过！罪过！他们平日都吃素，放生、念佛、诵经，但他们吃一天素就希望得到比吃十天鱼肉更大的报酬。”我吃一天素，得去极乐世界了吧；我吃一天素，就得中五百万了吧；我吃一天素，你们都得一天到晚围着我说好话了吧。“他们放一条蛇就希望活一百岁，他们念佛诵经希望每个字儿都变成金钱，这些人从佛堂里散出来。”某人常年吃素，邻居发生火灾，邻居家全烧光了，就我家毫无损失，这是我念佛念的；我一念佛以后，邻居家全是蟑螂就我家没有蟑螂；某人念《金刚经》，强盗抢劫的时候，就抢别人的，不抢他家。某人没有儿子，信佛后一求就得了一个男孩儿；某人痔疮发作，念了大慈大悲观世音菩萨，痔疮立刻断根……此外没有一句真正关于佛法的话，听懂了吗？
为什么现在我不太鼓励讲因果这些方面的东西？其实这里头真正的佛法没有多少。现在都看因果，骗子多得是啊，包括像《现代因果实录》，我不鼓励，因为它流通得多了，容易有后遗症。“此外没有一句真正关于佛法的话，这完全是同佛做买卖，靠佛图利。”跟佛做买卖，我给你上一枝香，你得保佑我发财吧。如果佛菩萨因为这样保佑你的话，佛菩萨就是贪官，是不是？贪你一柱香嘛。我们给功德箱里放一百块钱，希望得到一万块钱，不是贪官嘛，你贿赂佛菩萨，那佛菩萨不是成贪官了嘛。“这完全是同佛做买卖，靠佛图利，吃佛饭，这真是所谓，群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉!”真正的学佛人应该怎样思维啊？我学佛以后，如果发现蟑螂都跑我家，别人家都没蟑螂，我太谢谢啦，太高兴了。而不是我一学佛，蟑螂都跑别人家了，不跑我家，我觉得佛菩萨真保佑啊，不是说这样才觉得保佑。当然我的意思不是说蟑螂跑别人家了，不跑我家就是佛不保佑，还是佛保佑，就是大家要明白那个心态，不管是跑谁家都是好事。发生的这一切都可以促进我们感恩呐，我们所学的这一切都可以找到感恩的理由，都会找到“炼心二十四字”的理由，这就是你会不会炼心。
这一切相应都是因缘，面对境界的时候，你能不能对佛法信任，但这确实是有难度，忍辱确实是不容易，就看你信不信得过。有时会带来一些困扰，你要是有能力，就不要去杀生，我们不要讲蟑螂它自己业重，我打死你是你自己罪有应得。
感恩蟑螂帮我们修忍辱(二)
(2010-03-12)
※※：这次我回到葫芦岛，发生了一件事。我十年前买了一块山，种了很多树，因为没有人管理，把一部分租给别人，人家也管我那个山上的树。我那些山里的树啊，原来就砍过一次，后来我就报案了，处理完之后，罚了他钱，多少年跟他也没办法化解这个矛盾。
这次我就想，学了佛，就觉得无所谓了。当时上山一看，我就特别心疼，因为当初是我跟我家老头非常辛苦种下的，一共将近一万棵，活的很少，因为那年特别旱，我一看见树全砍了，心里特别难过。后来我一下山的时候，我不知怎么的和上次的心情不一样，对那个砍树的人真是没有任何恨，我也没报案。我就觉得砍树的人不是陌生人，可能是跟我很熟识的，就给他打了个电话，直接问他，后来他承认了，完了他也到我弟弟家来。我觉得好像是通过学佛法，不是强压着自己，就是无所谓地回来了，这也是一种忍辱吧？
宽见法师：也是一种忍辱。
※※：但是我不知道不报案对于他来说，就是师父您所说的那个小偷，警察抓小偷是对他的一种慈悲。
宽见法师：因人而异。
※※：所以我觉得这个还是很矛盾的，如果不教育他，他是不是还要砍别人的树呢？是不是我宽恕了他，他又继续犯罪呢？
宽见法师：这不是你的事情了，关键是你这一颗心。
※※：但是我这样做是不是对？
宽见法师：这样做是对的。
※※：算不算忍辱，
宽见法师：这样做算是忍辱，你能对治自己的烦恼，就是忍辱。嗔恨心能降伏，就属于忍辱。
这个具体的运用是很细微的，学佛不是说一味地跟别人去抱怨，以牙还牙，当然同时也并不是那种滥慈悲，或者纵容这种坏人，不是这样的，具体情况具体分析，因人而异。所以说大家也不要产生一种其他的想法，我们刚才就是归到蟑螂这件事上来，蟑螂这件事你能这样做最好，要是实在做不到，至少要经过几翻对自己习气的抵抗，最后实在要用药，一定要怀惭愧之心，要给他们回向。因为我们无始以来就是这样子的，其实这些小动物比我们要可怜多了，事实上这些蟑螂前世也做过人。
就像我们对孩子一样，虎毒不食子。你要认为它是你的儿子，你还会杀他吗？佛法里所学到的东西往往跟世间上的是颠倒的，世间上认为是对的，你学到佛法就知道是错的，学到佛法之后认为是对的，世间就认为是愚蠢的，是错的，这叫颠倒妄想。所以我们不要被别人的语言所左右，你要学会正知正见，就有主心骨了，这点很重要。
(终)
