一代大德广钦老和尚，法名照敬，俗姓黄，福建人。二十岁时出家于泉州承天寺，其剃度师为修苦行的瑞芳法师。

广钦老和尚刚到泉州承天寺出家时，生活比较清苦，僧众都要出坡。

一次收工回寺，由于饥饿，正值饭时，所以他就急于去斋堂吃饭。谁知这时，承天寺住持转尘老和尚却叫住他，让他把出坡的工具都各归原位。广钦一时瞋起，丢下工具走出寺门，不想做和尚了。可没走多远，自省到自己行为的不妥，思忖到自己出家修行就要能够吃苦耐烦。于是回返寺内，收好工具，向转尘住持复命。住持对他说了一句话：“吃人不吃，做人不做，以后你就知道。”自此，广钦刻苦自励，再无退转之念。他除了做出坡的工作外，还每天为大众行堂，等人吃饱后，才捡些剩饭吃，有时还把桌上地上散落的饭粒收拾起来吃。寺院中砍柴煮饭、搬砖运瓦的粗活，他都抢在别人前面做，从无怨言。

如是做了十多年的外坡及杂役，改为香灯。有一次他睡过了头，晚数分钟敲板，心中惭愧，跪于大殿门口，向大众忏悔。以后他不敢熟睡，夜间于佛前打坐，修成了不倒单。

受戒后，广钦老和尚决意入山潜修。其后住山洞十三年，直至有所证悟才下山重返承天寺。他仍然不住寮房，要求守大殿，大殿是没有床铺的，他就天天晚上在大殿里禅坐。过了一段时间，转尘老和尚为了考验广钦老和尚的功夫，就故意把大殿里功德箱的钱财藏起来，然后召集大家宣布说功德箱被盗了。大家最先怀疑的当然就是广钦老和尚，因为大殿只有他一个人看守。广钦老和尚既不表白自己是清白的，也不去怀疑其他的人，言行举止一如既往。

于是举寺认他为贼，觉得他这个号称坐山洞十三年，还曾降伏老虎的人竟然做出这样的事，都很鄙视他，数月白眼恶言交加。而面对如此屈辱，广钦老和尚却不辩解、不恼怒，若无其事。这样过了数月之后，当家师和住持亲自出面澄清了事实，并且当众认可了广钦老和尚的修行功夫。

一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评广钦老和尚的意思，于是忿忿不平，就上山说给广钦老和尚听，老和尚听说之后不但没有生气，反而让那个上山来讲说此事的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名!然后老和尚还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他称赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢!”

又一次，有人向广钦老和尚威胁说：“我的笔是很厉害的，假如不给钱，我就写一篇文章骂你，把你的名声搞臭，这样就没有人恭敬你了!”老和尚只安然道：“尽管登上去，随你怎么写，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水;人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。

广钦老和尚的声望很大，因此承天寺每天就有很多人来拜访老和尚。到底来的人是为什么而来呢?有一天老和尚就笑着对弟子说：“人这么多，我们设法让一些人回去。”弟子就说：“人既然来了，要怎么叫人回去呢?”老和尚笑着说：“我有办法”。

我们一般人是有人来拜访就喜欢摆出一副庄严的形象，让人家参观，很怕人家不生恭敬心。广钦老和尚正好相反，当访客很多的时候，老和尚就故意坐得弯腰驼背，头歪歪的，又把假牙弄出去，流着口水，好像在打瞌睡。访客们看到这样的情形，都不免在心中大失所望，怎么会这样呢?这就是赫赫有名的广钦老和尚吗?看这种样子根本就不像是一位高僧，倒是一个糟老头子。于是都觉得很没趣，失望之余，纷纷转回下山去了。看到这么多人离开之后，广钦老和尚也不难过，反而笑着说：“这些都是来看外表，迷于事相的，也不是真要来求佛法的，果然都回去了。”

广钦老和尚不仅自己的忍辱功夫修得好，而且还以此来堪验弟子的用功程度。他平时大约早上六点，就会在寺里经行巡视，静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，然后就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白地先骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，由于老和尚演技很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：“我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉!功夫还早咧!”

一次，寺院正在搞建筑，大家都忙得疲惫不堪的时候，广钦老和尚故意把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好。当时有位弟子说了一句：“师父，现在是夜里，况且大家都疲累不堪……”但是老和尚把面孔板起来说：“难道临命终的时候还让你选时间吗?”弟子当时马上跪下来，明白了老和尚的意思，回答说：“弟子现在就去拣。”然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸、三寸，大小分类，一直拣到下半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：“弟子已经把铁钉分好了。”老和尚却说：“要拣，也是你的事;不拣，也是你的事!”一位弟子去恳求广钦老和尚慈悲，帮她去掉“我相”的烦恼。老和尚听了就说“好，好，好!”，但是并没有采取任何的行动，如此一连几天，也没有什么动静。

有一天当很多政府官员、教授都来到承天寺拜见老和尚的时候，老和尚就叫那个要去掉“我相”的弟子到方丈室。弟子见了大家照常念阿弥陀佛，合掌打招呼。不料老和尚突然就用很夸张、古怪的动作来学这个弟子的合掌动作。弟子就赶紧跪在老和尚面前，老和尚就说：“这么多在家居士在这里，你跪着是要让人家折福吗?”弟子不敢再跪着，赶紧站起来。老和尚反说：“你大胆!竟然站得比师长还高!”就这样，跪也不对，站也不对，令这个弟子不知如何是好。

由于当天有很多人要求皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由老和尚的弟子代写，但是那天老和尚竟然向大家说：“你们看!她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里哪儿在尊重师长，你们到底是要请我作证皈依?还是请她?”弟子一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：“啊?说她两句就生烦恼，不要写了!统统要给我自己写!这一大堆是要叫我怎么写、怎么取法名!”那个弟子看这样也不行，那样也不行，老和尚明摆着是要给她难堪，于是忍不住流了眼泪。老和尚一见如此又向大家说：“你们看!讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜!”弟子无奈只好闭上眼睛念佛。结果老和尚又说：“你们看!她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修行的样子!”在场所有的人都听得莫名其妙，不知道是怎么一回事。弟子实在呆不下去了，想要逃离方丈室。不料老和尚又说：“跑哪儿去?给我停住!”弟子只好乖乖地呆下去。可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给弟子吃。等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。

最后弟子实在忍不住了，不知自己到底哪里犯错，所以一定要找老和尚问个明白。老和尚看她进方丈室，就故作一副惊吓的表情，用手拍着胸说：“叫人家帮她去掉‘我相’烦恼，才讲她两句，就要来问问看!如果打她香板，岂不是要去叫警察!”

已经八十八岁的广钦老和尚在客堂对某弟子说：“论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他人是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最好的 一 帖药。”老和尚还认为：“参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。”老和尚又说：“一心念佛，最重要的要能忍辱，什么事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼睛闭起来，装着没听到、没看到，睁一眼、闭一眼，对人要和颜悦色，再怎么说，修行就是忍辱这两个字。”“夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练‘无我相’，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道!”老和尚在客堂对出家众开示说：“出家就是要在恶劣的环境中修，那些好的、快乐的顺境，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。”“我们出家的意义就是要了断恩怨，怨亲平等，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。”正如老和尚所说：“修行是为了自己修，是藉境来炼心”他曾训诫说：“修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人的意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分我是他非，烦恼就惹上来了。”八十九岁时，老和尚又对信徒开示说：“人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。”

从以上的文字中，我们可以看出来，广钦老和尚修忍辱行如沐春风、如饮甘露，其修行的功夫是何等的了不起，他的胸怀是何等的光明磊落，忍辱境界是何等的逍遥任运，安然自在。可见他已经洞破世事如幻如化，以忍辱为法门，转烦恼为菩提，是现世生活中一位自行化他，自度度人的大菩萨。