密切关注兴教寺僧团现况 欲加之罪何患无辞？
发布时间：2024-09-24 04:04:47作者：正觉网编者按：根据目前最新消息，4月15日，兴教寺住持宽池法师微博上的所有关于 拆迁事件 的动态与观点，已被全部删除。此时此刻，无数网友和佛弟子都在关注着兴教寺僧团，不知道他们正在遭遇什么，是否安然无恙？社会学博士王家琪撰文指出：兴教寺目前所面临的劫难，表面是保护文物、整治环境，实质是驱逐僧团、强占庙产。因此，佛教界的挺身抗争无疑打破了当地政府和商家 驱僧夺寺 的美梦。佛教界及兴教寺的护法行为，极有可能招致利益相关方的报复，灾祸随时有可能降临到僧团的头上。
密切关注兴教寺僧团现况 欲加之罪何患无辞（图片来源：资料图片）
道坚法师说： 几年前，我就告诉大家一个事实：所谓佛教的繁荣只是表面现象，70%以上的寺院生活在贫困线以下。所谓 住持 者，自己做自己吃，仅靠自己劳动解决温饱的佛教，能说已经解决生存和发展的危机了吗？ 明贤法师法师则更为直接地说： 佛教目前最大的问题，仍然是生存 ！
佛教的生存，在这个蛇年的春寒料峭中倍加艰难。从龚琳娜 法海事件 、鸡足山茅棚强拆，到兴教寺劫难，佛教从精神上惨遭文艺作品栽赃戏谑、在空间上也被急剧扩张的商业利益不断蚕食侵吞、甚至沦丧了最后一块立锥之地！
佛教生存之难，如鱼饮水、冷暖自知，但总有一些人在鼓吹佛教的 繁荣 。有人说，他们是希望以佛教资源而 繁 自己之 荣 。你有利益可图，我们就好 打土豪分田地 。 有那么一群人，他们就像佛门前的跳蚤，你无法将它赶走。他就是要喝佛门的血！不管佛教有多苦，为了他的私利，就得让你佛教苦上加苦！
以资本绞杀信仰、新庙产运动还魂
当经济发展过程中的大块利益被瓜分完毕，个别领导或商家对新经济增长点的发掘便只有通过敲骨吸髓来进行。于是，信仰、文化和道义通通都被拿来卖钱；沉寂多年的佛寺庙产在被贪婪的目光重新审视之后，终于被一群吸血鬼送上了解剖台！
西安市长安区政府网站公布的《长安区十二五规划》指出， 重点打造以兴教寺为代表的宗教文化游大景区 、打造 以兴教寺为代表的长安佛教文化产业 、 重点推进兴教寺宗教文化旅游区建设，建成长安游客集散中心 。长安区公共服务网公布的《西安兴教寺旅游区项目》显示，该项目 总投资额约2.3亿元人民币 、 经初步测算，项目年盈利可达3000万元，在6年内可全部收回投资 。至此，一个宏大而古怪的佛教文化主题公园已经呼之欲出！
2012年，十部委联合下发《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，坚决反对和制止一些地方把佛教寺院进行商业化运作的要求。然而，在经济利益的驱动下，西安当地政府部分领导和利益集团，几年来始终视中央政策法令为无物，围绕宗教核心资源大兴土木、进而加以文化包装、发展旅游、上市融资，不惜一切代价、全心全意为人民币服务！
十三朝古都、千年积累，只需要几辆铲车，顷刻间，这一纸公文便随活生生的文化传承灰飞烟灭，人文精神化为乌有。从大慈恩寺到法门寺、从财神庙到楼观台，信仰的生命之流已经被包装成为招徕钱财的巨大怪物，西安正在连根铲除自己 十三朝古都 的历史地位。古长安是华夏人的精神故里，现在却成了一个连信仰都可以拿来卖钱的地方！
兴教寺事件的利益相关方打着 申遗 的旗号，赤裸裸地驱僧团、夺寺院，以期利用佛门资源发展旅游、炒作地产。首先，连哄带骗、软硬兼施地将兴教寺拖上 中国式申遗 的 贼船 ；接着，明修 保护文物 之栈道，暗渡 谋夺庙产 之陈仓；以期实现 庙产 从佛教界到商业集团的转移。一旦眼看有利可图的资源将要得手，就意欲实施 强拆 、将已经丧失利用价值的僧团弃如蔽履、赶出寺院，以免妨碍自己享用这吃干抹净、连渣都不吐的 饕餮盛宴 。
让商业集团来接手宗教圣物和文化 遗产 ，无异于让盗墓贼来保护棺椁、让猫来看管鱼、让黄鼠狼来照顾鸡！这种直接压榨佛教的行为，不仅威胁到兴教寺及其僧团的生死存亡、践踏了党和国家的宗教政策，更无情绞杀了佛教文化的真正生命力。
一百多年前的 庙产运动 已经由暗转明、猖狂放肆地再次还魂！中华民族的文化和信仰又到了最危险的时刻！
明贤法师说： 如果兴教寺僧团被驱赶，他们背上玄奘大师这位 民族脊梁 的遗骸南北乞食，那该是一档多么悲壮的 西安式 中华行为艺术，在这个自古以来最重视灵魂的国家，终究，钞票驱逐了灵魂！
千年祖师道场已经处于危急存亡之秋！
为 佛门吸血鬼 编织 皇帝新衣
若要敛财，必先占寺。若要占寺，必得驱僧。若要驱僧，莫如拆迁。若要拆迁，莫如申遗 这就是 佛门吸血鬼 的邪恶逻辑。为了确保这一强盗逻辑能够畅行无阻，充当 马前卒 的国家文物局必须要为 强拆 编织一件合理合法的外衣！
针对兴教寺塔申遗区整治问题，4月12日国家文物局新闻发言人作出回应， 仅对1990年以来新建的、对兴教寺文化遗产真实性和完整性造成负面影响的斋堂、僧舍等建筑进行整治 ，建议地方政府 妥善解决好申遗中的环境整治问题 。
文物局的回应始终紧抓 申遗 不放松、坚持 环境整治 的立场不动摇，然而对于国家基本的宗教政策、兴教寺僧团的基本人权、社会民众的大声疾呼与国内外媒体的一片哗然则置若罔闻、视若无睹。文物局称需要解决 环境整治 问题，那么请问，还需不需要解决 僧人生存 、 僧寺分离 的问题？声称斋堂、僧舍对 申遗 造成负面影响，却为何绝口不提 拆迁 给兴教寺带来的毁灭性打击？
看来，商业利益高于生存权利、申遗美名重于文化信仰，是文物局的基本逻辑。甚至于， 申遗 成不成功都没关系，只要赶走僧团就是胜利。只是不知道，国家文物局如此煞费苦心地为驱僧占庙披上 合法性 外衣、充当压榨宗教的 尖刀排 ，费尽周章究竟是为的谁？
在任何一个国家，繁荣与生存、保护遗产与尊重文化本应是相互增上、相辅相成的关系。然而在中国、在兴教寺 申遗 问题上，为什么这两对本不矛盾的价值取向竟然互成天敌、势同水火？为什么为了 申遗 就要 毁遗 ？为什么经济要发展，就势必要以剥夺僧团的生存为代价？
国家文物局与佛教界同为传统文化的护持者，相煎何太急！
文物式 掠夺寺产，文物局 管理 下的宗教场所
虽然 整治环境 的说辞想要给 强拆 套上皇帝的新装、攫取另类 遗产 的美名，但这一行为本身的 合法性 却首先遭到了质疑。道坚法师说： 国家文物局无权管理支配佛教协会！ 网友佛医心说： 请文物部门把违反党和国家的宗教政策而侵占的寺观先还给宗教界，然后再说其他！
4月11日，国家宗教局已经明确表示，要求 陕西省宗教局实地调查了解情况，协调当地有关部门听取包括佛教界在内的各方意见，依照相关法规和政策规定妥善处理 。中佛协声明，对未征得兴教寺僧团同意的拆迁行为 深感震惊和忧虑、表示强烈反对 ， 强烈要求有关方面重视佛教界的合理诉求，尊重信教群众的信仰感情，切实保护佛教界的合法权益，在处理拆除兴教寺建筑的问题上，与兴教寺僧团充分协商，认真听取佛教界意见，使问题得到妥善解决，防止事态扩大，影响社会和谐稳定 。
西安兴教寺是国务院批准公布的汉族地区全国重点寺院，其宗教活动场所的属性除国务院同意外，不得变更。然而文物部门4月12日所做的回应，却在公然越权插手宗教事务，其实质是企图借 申遗 、 整治 之机，迁出僧团、实现塔寺所有权的转移，并借此变更寺院作为宗教活动场所的功能属性。如此一来， 改作它用 就变得顺理成章。
兴教寺塔是葬玄奘大师灵骨 圣物 的所在，所谓 世界遗产 ，价值正在于此。宗教 圣物 产自于信仰积淀，但因为此物能被关注，也便被无信仰的 外人 们盯上了。无信仰的人如何能对 圣物 说了算呢？将 圣物 概念偷换为 文物 ，文物全归文物局说了算，也就可以从寺院手中轻松盗来了！也可以文物的名义被文物局据为己有。一个以 文物 夺 圣物 的狂暴时代突然降临！
赵朴老1989年就曾指出， 一个场所被列为文物保护单位，这是一回事；被列为文物保护单位的那个场所归谁管，派什么用场，这又是一回事。文物保护单位与文物部门管理的单位，是两个概念，两者不容混淆，更不能等同 再说寺观作为宗教活动场所原本在先，被列为文物保护单位在后，寺观的属性、职能和归属并不因其被列为文物保护单位而改变 。
兴教寺被列为全国重点文物保护单位，这本是保护文物、守护佛教文化、对传统文明继绝存亡的一件好事，但这样的好事在商业利益的进逼之下竟成了遗患无穷的灾祸。如果不加阻止，兴教寺僧团眼看就要在 文物申遗 的美名之下被从寺院当中剥离开来，无家可归、有庙难回；而兴教寺也面临着由宗教活动场所逐步沦为单一的文物保护单位、由文物部门掌握其生杀大权的巨大陷阱中。
寺院功能变更的最终结果，就好比拿古籍善本引火烧柴、让知识分子上山下乡，把他们最宝贵的价值全部抹杀、而去充当某些利欲熏心者的垫脚石。
难道宗教与文化，竟是可以如此来 整治 的吗？把神圣与美好毁灭给人看，实乃佛门之悲剧！国家之悲剧！民族之悲剧！
