作者：陈越溪

末学名叫陈越溪，来自西安。八年前，我和先生结婚，遂定居香港，现在和婆婆一起生活。今天末学要向婆婆忏悔自己不孝，曾经暗自咒骂她的恶业。希望能够从此不再对婆婆有任何恶念，真正将她作为阿弥陀佛，作为母亲侍奉。。

我和婆婆相识于和先生谈恋爱之前，那时候我总看婆婆的优点，所以两个人象朋友。后来在二零零三年结婚之后，我就开始总说婆婆的不是，对她一下子从友善变成敌对，甚至以前的欣赏都变成后来诋毁她的理由。

后来，我听到师父上人说，他人是我们的一面镜子，他人在我们面前所示现的过失，就是自己恶习的体现。我于是一想到婆婆哪里最不好，就反省自己是否有这个毛病，果然，婆婆帮助我认识了许多自己的大问题。

当我感到数落婆婆是多么愚痴的行为时，报应就立刻来了——我的嘴巴烂了几个月了，曾经一度严重到喉咙失声。每天我吃东西象着火，不吃东西的时候，嘴唇火辣辣的痛，让人联想到地狱有烊铜灌口、恶鬼有口中喷火的情况。

二零零七年，我们开始与婆婆同住。最初感到很痛苦，印象中几乎每天婆婆都在说我，而我不知道该怎么办，只有抱着大儿子哭。当时觉得很委屈，现在想起来就是自己背后说人坏话的报应。我是一个口无遮拦、口风锋利如利刃的人，常常额口伤人。由于我总是恼害别人，所以我周围总是低气压，让别人很难与我相处。现在回想起来，婆婆一定是觉得和一个口中带刺、脸色难看的媳妇相处，很是辛苦，才说我两句的吧？这些年来，她老人家也一定觉得受到很多委屈吧？

之所以总是对婆婆带着刺，是因为我从来没有孝顺父母。我遇到圣贤教育太晚，从来都是顶撞父母，还觉得自己很孝顺。父母让我好好工作我却辞职，还做父母最不放心的传销生意；父母等我生孩子我却离婚；父母年事已高，还要返回头照顾我，因为我懒惰，不会做家务。总之，我让他们操碎了心，还嘴巴不饶人，处处对父母恶言相向，害得他们常常暗自哭泣。这样在家中不会做女儿的人，嫁到夫家也不会做媳妇。虽然不敢放肆，但是却充满了意恶。

恶意相向

二零零八年底，次子即将出世，我和婆婆最终住在一起。对那时的我来说，一想到要和婆婆一起住，就有头皮发麻的感觉。次子就是在这样怨气重重、不孝婆婆的心念下怀孕的。结果孩子很黑，而且也很顶撞父母。现他在两岁，早上要他给奶奶行礼道早安，他一定不做，生活上也是处处叛逆，对奶奶爱答不理。是我这个坏脾气妈妈胎教坏了。

可怕的是，我那时候已经听到老法师对于胎教的开示，我还在怀孕的时候常常去佛陀协会听经念佛，但是我依然不能改变心念。我这个人真的是刚强难化到所以然！现在后悔莫及！对不起祖宗、婆婆、孩子，更对不起师父他老人家！

次子出世后，我对婆婆的怨气越来越重。我就这样一边听经，一边怨恨婆婆。我心中对婆婆的对立一直升级，以至于有一天，我看见她那保养得很好的面容，竟然觉得她面相凶狠。很快，我们的邻居就告诉我，「你们母女俩生得好像！」我听了大吃一惊：「怎么能像她呢！」师父上人说他人就是我们的一面镜子，是真理。

随着我心中对立的恶念萦绕不止，家中就失去了亲情。不仅婆婆对我回避，就连先生也疏远我了。而我此时是假学佛，天天还抱着小姐脾气等家人服侍。这样，一家人非常冷漠，形同陌路。

咒婆婆早点走

由于业障重，听经听不懂，徒添傲慢，觉得家人都会下地狱。由于不想和婆婆住，我就屡次婉转想劝先生搬家。学佛后，知道知道命中自有定数，知道搬家也没用，就说：「快点还债，快点还债，还清了，就了了。」这是一种逃避的心理。我所逃避的，就是自己觉得「不好的」处境。我贪恋好日子、渴望能够安心听经、学习讲经的「幸福生活」，讨厌自己困于家务、不得脱身的「苦日子」。这颗心，已经完全背离了道心了。

我越是逃避，这样的日子就越没完没了。去年，家里的印度尼西亚女佣辞职走了，接着，钟点工也突然消失不做了。只有我，不能辞职也不能躲避，要做家务，服务婆婆。我丝毫不觉得能服务婆婆是人生的幸福。那时我心不甘、情不愿。我无可奈何地做家务，还美其名曰「力行女德」。

我不能止住我的恶念，婆婆早上会干咳，我听到就会觉得无限厌烦；我在餐桌吃饭，看见她我就几乎都吃不下去；甚至有一次，我看到婆婆因为生意的问题很烦躁，居然觉得再也不想看到她。恶毒地想：「古人说：禄尽人亡，她这样想发财，真发财了就短命了吧！短命了日子就好过了吧。」为了自己的舒服，连咒人家死的心念都出来了。我就是这样的恶毒，但是这个心念，别人不知道，很多人见到我和婆婆，还夸我孝顺。婆婆也很有涵养，笑笑地，从来不说我的坏话。我「包贮险心」、「心毒貌慈」让婆婆有苦难言。

忏悔解怨 不可思议

去年我在佛菩萨的加持下，有一次居然能够在佛陀协会当着诸佛菩萨、大德老师的面，向婆婆她老人家当面忏悔，说我自己很自私，从来没有真正关爱她，替她着想。还向她老人家顶礼一拜。我本来想三拜的，但是不知为什么一拜下去，就被她扶起来，再也不想拜了。现在想起来，拜不下去是因为自己还有隐瞒。忏悔的时候还想说自己觉悟高了，能发露认错了，而自己最大的意恶咒她老人家早死，却没有忏出来；自己学佛最大的问题是自私自利、贪图名利、不想吃苦这些问题都没有忏出来。不是当时我刻意不说，而是我「包贮险心」成了习惯，自己都不知道了。

即便是这样的有所隐瞒的忏悔，化解怨结的效果也是不可思议。那天有人说婆婆的脸色好很多，我也感到自己的脸上在放光。两天之后，先生突然对我说：「妈妈比任何时候都喜欢你！」我还很吃惊，因为我觉得婆婆对我很少笑，依旧很严厉。而我此时已经知道不能念怨不休，所以很想压制自己对婆婆的怨心，但是越压越多，很让人沮丧。

一波未平 一波又起

我虽然向婆婆忏悔，但是由于不知道自己学佛是为了求感应、求表扬，所以忏悔没有真正解决问题。后来，我在一个偶然的情况下，产生了一个「婆婆巴不得我和先生离婚」的大恶念。这个恶念就像毒草，一发不可收拾，很多天都让我困扰其中。

有一天，先生突然说：「妈妈问我你会不会出家。」我大吃一惊！第一个念头就是「这个婆婆真讨厌，挑拨离间。」一直以来，先生最不能接受的就是我学佛，为此，我们夫妻关系一度出现危机。我因此对婆婆怨不可止，那种觉得婆婆希望我们离婚的恶念更强烈了。但是此时已经学佛，知道这样不对，就去忏悔班忏悔，希望能够解决问题。谁知说出来的都是对婆婆的抱怨，没有忏悔！这样又造了口业。

接下来的日子，我每天都生活在怨恨中。我感到这样不是学佛，是学魔，所以就从克制自己对婆婆的恶念开始。但很快发现恶念之快，让人措手不及。我转而计算自己对她有多少恶念，有一天居然在我们相处的几分钟里生出十三个恶念，此后每天都有五个左右的大恶念。我于是一旦意识到有恶念，就立即心里念佛，虽然每次都念不到三声就走神了，但是这样坚持。过了一段时间后，恶念就少了。

我终于发现，原来婆婆是提醒我念佛的，没有婆婆在身边，我还想不起来念佛。才发现原来修行就是在这些无量无边的烦恼中，学习净化心念，而不是一味否认自己，压制自己的恶念，因为压制就是照顾妄念，净公恩师说过很多次，「不要照顾妄念」。毕竟，是我多生多劫来都对她有很恶毒的想法，已经成习惯成自然，一时断不掉，唯有一意识到，就立刻将其转为念佛，从此建立念佛的习惯，才是净宗修行的方便之处啊。

这样一来，婆婆成了我的大善知识，老法师不知说过多少次，妄念是虚妄的，但是我都没有体会到，反而觉得自己的怨恨恼怒烦怎么那么真实，现在婆婆亲身教育我，妄念是虚的，不值得理会。

后来，为了力行忏悔班老师的教导，我努力为婆婆服务。在她最需要的时候，就放下自己的论文帮助她；看到她不开心，就让她最喜欢的孙子逗逗她；当她说我不爱听的话时，我也不反驳，而是顺承她。这样真心放下自己去体会她的需要，她的感觉，我们婆媳的相处开始轻松很多。那种「婆婆巴不得我们离婚」的恶念，也不知不觉消失了，自己也不知不觉不再对她有大的恶念了，整个人也柔顺了许多，对婆婆的感恩的心也生起来了，也比较稳定，不是一下有、一下没的。但是这个感恩心还不恳切，还需要我力行对父母的孝道，能孝顺父母的女儿，才有可能在夫家奉事公婆。

我感到学佛的过程需要两个老师。一位就是经上说的「明师」，另一位就是「教练」，即教我们把佛法运用到生活中的人。对我这样任性自是、娇气傲慢的人来说，那些我最讨厌的人、最不爱听的话、最不爱做的家务就是我的教练。而婆婆就是我最好的教练，因为婆媳的怨憎会，我们天天见面、天天相处，强迫我天天练习放下怨恨、练习念佛，端正心念；练习放下自我、关怀服务他人。对我来说，如果佛陀协会是佛法学校，我的家就是佛法训练营，训练营中免费工作的教练，就是婆婆大人。在这里集中「训练」的三年，我得到的帮助实在是很大很大。她不仅教育我自我是虚妄的，妄念更是虚妄的，还不疲不厌地督促我将所有的心念都转变成阿弥陀佛！再次感恩婆婆，阿弥陀佛！

惭愧学生越溪 敬呈

二零一一年九月十一日

【编后语】

师父在《往生论讲记》中说：「现前的社会，大家都晓得，婆媳很难相处，中国、外国都一样，儿女结了婚，不愿意跟老人住在一起。这个不肯跟老人住在一起，念阿弥陀佛不能往生，为什么原因？这头一句就没做到，这个孝养父母他就没做到，他怎么能往生？这个善男子善女人没他的分，那底下就完全都没有。所以有不少人觉悟，这个我都看到了。搬出去了，搞了小家庭，念了这个《无量寿经》，学了佛，又回家去跟公婆住在一起，去孝顺父母。这个做法我清楚，他想往生，他真的想求往生，想见阿弥陀佛，所以他回头了，真的肯依教奉行了，很难得。为什么？这叫真正学佛，他真干，这个佛法不是在口头上，不是在理论上，一定要应用在生活当中，你真的去把它做到。

还有人回去了，侍候公婆了，有时候遇到我，法师，侍候公婆很不容易。这不容易也要学，这就是教你学佛，学忍辱波罗蜜，学禅定波罗蜜，学智慧波罗蜜，我说你不在这个境界你到哪里修？公婆是菩萨，天天折磨你，让你修禅定，让你开智能，大善知识，你要感激他才对。你能够以这样的心态，这才是真正的善的标准，你确实改过自新，断恶修善，这才能成就，才能够往生，才能够见佛。」

师父在《金刚经讲义节要》中开示：「现在社会问题很多，父子不能相处，婆媳不能相处，什么原因？要把原因找出来，然后把原因消除，不就和睦了吗？都是有个我见、我执，各人执着各人的，麻烦就大了，着了相。佛教我们不着相，不着相就自在。不着相，不要求别人，要求自己，这个方法非常高明。一个着相，一个不着相，不会有冲突，为什么？不着相的人能恒顺众生，随喜功德，他能恒顺。恒顺当中，时间久了，所谓潜移默化，会把对方那个着相的能转变他的观念。」

师父在讲《无量寿经大意》中开示：「六度里面『布施』列在第一，怎么修法？我们举一个例子，妳们做家庭主妇的，每天感觉得家里琐碎事情太麻烦了，天天烧饭、洗衣服，都干着一样的事情，心里很厌烦，不高兴，如果你是菩萨，你就干得很欢喜，为什么？『原来这是修布施波罗蜜，原来这是修供养』，你是在修菩萨道。每天早晨起来，整理家务，供养你一家人，布施你一家人，让你一家人生活过得很舒适，你这些点点滴滴都是布施供养。是不是仅仅限于你一家？不是，你这个布施供养的时候，你要晓得范围一扩展的时候是尽虚空遍法界，就进入普贤大士之德，怎么会有这么大的效果？效果不可思议。你的家庭做得整整齐齐，你就是左右邻居的榜样，你这个人是一切人的好榜样，你的家是一切家庭的好榜样，这个力量自然就扩展到尽虚空遍法界，与普贤大士之德就相应。你每天在修布施波罗蜜，每天在修广修供养，你怎么不法喜充满？

穿衣吃饭，家里点点滴滴的事情都是广修供养，都是布施波罗蜜。你做事情按部就班，一点都不乱，整整齐齐，这是持戒波罗蜜。持戒就是守法，做事情有先后次第，有条不紊，持戒波罗蜜在当中。很有耐心去做，做得一点不厌烦，这是忍辱波罗蜜。不但要做，天天还要求进步，希望明天比今天过得更好，这是精进波罗蜜。心里面有主宰，不会被外面的境界所动摇，不管人家说什么，我做得很如法，一切境界不动心，这是禅定波罗蜜。家里家外，社会环境，清清楚楚，了了分明，这是般若波罗蜜。菩萨六波罗蜜在哪里修？就在你日常生活当中……」

师父在讲《普贤行愿品别行疏钞》中开示：「佛教导我们，真修行、真用功就在自己本分上，这个好，好极了。就在自己本分的工作上，不需要改变。……菩萨行就是在任何一个工作岗位上，能够做到尽善尽美，为一切同行大众的榜样，那就是菩萨。所以没有离开你自己的本分，没有离开你的行业，五十三位善知识里头，男女老少各行各业，你看都是菩萨道，都成佛。所以你是家庭主妇，就是你家庭工作里面修菩萨行，在你家庭琐碎事情里面成无上菩提。这佛法殊胜之处，学了马上就会用，学了立刻就得受用，就得好处。不是说学了佛，家不要了，就出家了，那大错特错，那真的叫颠倒。」