刘余莉：为什么我们要不出恶言？

我们说中华文化博大精深，我们要学中华文化，要精、要管用。我们在这个传统文化中，讲到了修身、齐家、治国、平天下，也就是说，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本」，从最高的领导者到最底下的老百姓，都是以修养身心做为最根本的，这才是达到和谐社会的基础。我们也是取了白鹿洞书院的几句修身之要，和大家分享一下，这几句话叫「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」。我们先看一看什么是言忠信。言忠信就是告诉我们言语，忠，它是上面一个「中」字，下面是一个「心」字。什么叫忠？不偏不邪是为忠。如果你说话有了偏邪、有了差错，那它就不是忠言。「信」是人言为信，说话要守信用。用我们现代的话来翻译一下，就是不出恶言。什么属於恶言之类？那就包括了粗鲁骂人的话、挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、勾引诱惑的话、讽刺指责的话。如果我们天天口里还出这些言语的话，那我们就是在出恶言。

为什么我们要不出恶言？在当代著名的日本科学家江本胜博士那里，做了一个水结晶的实验，在这个水实验中他告诉我们，他就是把这个水放在冰箱里结晶，然后再把它放在高倍的显微镜下来观察。结果他发现，在看过「爱」与「感谢」几个字这样的水所结成的结晶充满了喜悦，并且形成了像盛开的鲜花一样。也就是说他做了几百万次的实验，结果发现最美的结晶，是看过爱和感谢的这样的水所呈现的结晶。这个上边是看了「谢谢」，呈现了美丽的六角形；下边是看了「混蛋」或者「我恨你、讨厌你、丑死了」这样的词，它所现的结晶，就是不能形成完美的结晶，而且是混沌一片。他还用了不同的文字进行实验，譬如说「智慧」，是汉语拼音的智慧，这个是英文的智慧，还有一个好像是德文的智慧，尽管语言不同，但是它的结晶都是六角形，而且都让人看了很喜悦。这告诉我们，即使是水对於人的言语都是有反应的，更何况是我们人！所以我们如果整天说挑剔的话、抱怨的话、指责的话、唠叨的话等等，别人的感受是什么样的？肯定不会很好。

在台湾也有心理学家，他们做了花的实验。他们把小学生分成三组，一组小学生在路过第一群花的时候就告诉他，你们要赞美它，说「你长得真可爱，我们喜欢你」；第二群小学生过第二组花的时候就说「讨厌你、丑死了」，然后再给它吐一口唾沫；第三组小学生在过第三组花的时候，就从心里觉得不值得一看，故意的不理它，不屑一顾。结果过了三个月之后，他们发现这些花发生了奇妙的变化。说「我们喜欢你，长得真可爱」，这些花果然长得愈来愈茂盛，确实很喜人；说「我讨厌你、丑死了」，这样的花都已经枯萎了，就像那个经常被指责的小孩子，蔫头耷脑的样子；而那个看了故意心里不理它的，就是看都不待看的那种，它已经彻底的死亡了。这告诉我们，恶不仅仅是说出来的言语是恶，其实人意念的恶，给人的打击是更厉害的。我们经常说，冷战比热战更让人受不了，夫妻之间如果有问题，吵吵架，这个问题可能就过去了；当你觉得这个人都不可理喻，我都不屑於跟他争论的时候，这个时候对他的伤害是最大的。

我们在安徽省庐江县庐江中华文化教育中心，他们也做了一个类似的实验，他们的农业部举办了一个「和丰传统农业示范园」，这些老师给小虫子、鸟专门开辟了一块地。因为他们觉得这些小虫子之所以来吃菜，只是因为自己没有食物吃而已，所以专门给它们开辟了一个餐厅。这小虫子它们很听话，经常就会到给它们专门开辟的餐厅来吃饭，别的给老师自己种的菜地，这些菜就长得非常茂盛，很少有虫子。为了验证音乐、还有语言对花的影响，他们还开辟了三个菜地。一个菜地让它听《弟子规》的经文，另一个菜地什么都不放，还有一个菜地让它听现在特别流行的那种摇滚音乐。结果过了几个月之后，奇妙的事情也发生了，大家可能都猜到结果了，就是听了《弟子规》经文的这个花、这个蔬菜，长得特别茂盛；什么都没听的就是一般般；听现在流行乐、摇滚乐的那个菜地，就是长得特别不好。最后老师有点於心不忍，过了几天觉得不能这样虐待这些植物，也给它们改放《弟子规》的经文。

这些科学实验就告诉我们，人的言语对别人是有影响的。所以我们如果整天唠叨别人、挑剔别人、指责别人、抱怨别人，他们的感受肯定不好。特别是一个人到四十多岁的时候，外边的事业很成功，经常有人赞美他，结果回到家里就碰到很挑剔的夫人，这也不是、那也不是，让他浑身的不自在，那可能过了很久，他都不愿意回家了。

因为言语如此的重要，所以中国古人特别重视对於言语的教导，像孔门四科，他首重德行，然后教人怎么说话，然后才是做事的学问。从一个人的言语中，其实也能反映出一个人德行的高低，所以在《格言别录》上有一句话说「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多」。我们看那些很好德行的人，他心平气和，见到每个人都有可取之处，所以他口里所赞叹的人、所肯定的人就有很多很多。「德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众」。我们看那些德行浅薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，见到每个人都有可憎恶的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙视的人、所挑剔的事就有很多很多。我们从一个人的言语之中，可以判定出这个人的德行。

讲到这里，也让我们想到了苏东坡的一个典故。苏东坡有次和佛印禅师两个人对面打坐，苏东坡就突然问：「你看看我这个样子像什么？」结果佛印禅师看了看就笑了说：「你这个样子很庄严，像一尊佛。」苏东坡听了心里就很欢喜。过了一会，佛印禅师又问他：「你看看我，我这个样子像什么？」苏东坡一看佛印禅师的袈裟婆娑在地，脸上笑嘻嘻的，就跟他说：「我看你这个样子像一堆牛粪。」佛印禅师听了，也就笑了笑，没有作声。苏东坡遇到这件事之后，他心里很欢喜，回来就欢天喜地的和他的妹妹苏小妹分享，他说：「今天我和佛印禅师打坐的时候，我终於把他赢了，每次都是禅师比我高明，可是今天我却赢了他。」苏小妹就问他说：「你赢在哪里，为什么这么高兴？」他说：「我们今天打坐，我问他我像什么，他说我像一尊佛；然后他问我他像什么，我说你像一堆牛粪。这不是我庄严，他不庄严吗？」这个苏小妹她也很有智慧，听了之后她说：「因为佛印禅师他的心地清净慈悲，他看到每个人都像一尊佛，所以他看你像佛；但是你心地肮脏，你看到这么清净慈悲的禅师都是一堆牛粪。

那这个说明什么？说明还是你的心地不好，所以你看到谁都有不可取之处。」

从这里，我们想一想，那个苏东坡是谁？实际上是我们自己。就是说当我们看到别人都是有可指责地方的时候，实际上是我们的心坏了。我们自己很自私，我们看到别人也很自私；我们自己很挑剔，我们看到别人都很挑剔；我们自己不是与人为善，看到别人都不是与人为善。所以我们看到别人有问题的时候，其实看别人不顺眼是什么？是自己的修养不够。这就告诉我们，从人的言语中，可以看出一个人的德行高低。

2009年山东青岛企业家交流会(第二届)—中国传统文化及其当代价值 刘余莉女士主讲 （共一集） 2009/5/1 中国山东青岛 档名：52-374-0001