太上感应篇浅释：例举种种口恶（三）
发布时间：2024-07-12 04:00:53作者：正觉网
太上感应篇浅释：例举种种口恶（三）
高平的孝廉王某担任中牟县教官时，有姓李的书生与同乡二人有矛盾。一次，督学官来这里考察，那二人贿赂王某，嘱咐将李生的“劣迹”向督学举报，说他长期欺侮继母，大概还有一些说不清的事，以此来诬陷李生。督学革去了李生的功名，打了他的板子，并且将李生关进监狱，拟定罪状。李生受伤怨恨，死在监狱。过了一个月，王某忽然患了奇怪的病，昏沉睡卧，看见有人对自己说：“李生控告你。”接着被带到一座公府，主事之人严峻地诘问他诬陷李生之事，王某开始还抵赖，旁边的衙役就将他拽到下面，进行拷打和夹板子，王某才伏法，招供说：“是那两个人嘱咐我干的，李生的罪状都是他们手书的，我也不知道李生很快死了。”主事之人又派人将那二人押来，和李生、王某对证，陷害属实，于是对他们采用了重刑。王某因为哀求认罪恳切，得到从减豁免，但仍然打了几十大板。三天以后才苏醒，发现因被拷打夹板，胫骨俨然有损伤的痕迹，因受到杖责，臀部居然红肿，痛苦痉挛，不能够坐立了。向周围人询问先前贿赂他的那两个人的情况，得知都同时得了急病死了。这就是“造作恶语，谗毁平人”而受恶报的例子。
七、毁人称直，骂神称正。
寻人过失而言人过失，还将自己的这种行为称为“正直”；因不满现状而指责神灵不公，还自诩自己行为“公正”。“毁人称直”者，不仅造作了妄语与离间语的恶业，而且内心还有极大的邪见——诋毁他人的妄语与离间语明明是恶业，却自认为是善业，将其称为“正直”，这是内心善恶颠倒、具足邪见缘故。“骂神称正”者，不仅对严厉的对境造作了粗恶语，而且内心还具有邪见，认为上天不公平。其实，上天永远是公平的，上天的公平不是凡夫肉眼所能察觉的，所以，凡夫根本没有资格去指责神灵不公，妄称只有自己才是公平正直的。
用苛刻的眼光看人，处处寻人过失，并且在别人面前宣说，以达到毁坏他人的目的，这种人内心已经被傲慢与嫉妒烦恼所蒙蔽，不仅刻薄而且心胸狭隘，但自己对此毫无觉知，还觉得自己正直，这是内心黑白颠倒、善恶不分的表现。
别人比自己好，不但不随喜，还心生嫉妒，觉得上天不公；自己遭受苦难，不但不反省自己的身口意，还抱怨指责上天不公；这是对因果极其愚昧之相。事实上，因果是最公平的，所谓“天网恢恢，疏而不漏”是说，心性这张天网周遍一切处，虽然它隐秘难以被人认知，但不会放过我们的任何一个念头。《中庸》上说：“道也者，不可须臾而离，可离非道也。”因果之道，万物的运行不可须臾而离，如果可以离开，因果就不成为道了。
明代嘉靖年间，豫州人周景瑜性格狂荡放任，认为天下没有一个让自己满意的人。如果听说别人做好事，不是诋毁别人“腐儒斋公”，就是说“姑息养奸，沽名钓誉”、“假公济私”，种种恶毒的语言，使人难以接受。如果听说别人犯了错误，则或者写诗句，或者编造歌谣，到处传播宣扬才肯罢休。他曾经对人说：“肯定对的，否定错的，是夏代、商代和周代的正直之道，近代人阿谀奉承成了风气，上天不生下我，谁为世上挽救颓废的风气？”他又夸自己的文章是天下第一。他的兄长曾严肃地劝诫他，他回答道：“兄长的文章是茅房草屋，只可藏土缶和瓦器于其中，而我的文章可藏于五凤楼，衣冠之富有，金玉之奇异，没有不具备的，怎么可以与孟郊、贾岛这样的穷汉之士相提并论呢？”这年参加乡试，他的兄长榜上有名，周景瑜却落选了。兄长笑着对他说道：“茅房草屋有了买主了，弟弟的五凤楼建造好了没有？”周景瑜惭愧不能回答，心里很生气怨恨，他将应当分有的田地全部典卖给人，想去都城另外寻找事业，以期望有一天发达，堵住兄长的嘴巴。哪里知道罪孽既然深重，报应自然加速。周景瑜的妻子不规矩，给家庭带来了羞辱。他的妻子平素有外遇，将他变卖家产得的银子分文不留，带上与情人私奔逃走了。周景瑜怕丢面子，不敢向官府报案，每天关住门苦闷地坐着，不和亲戚朋友见面。知道这件事的人，改变古语嘲笑道：“周郎文字高天下，赔了夫人又失金。”周景瑜于是四处流落，多年没有回家。有人传说他在邻近的城邑喝醉酒后上厕所，掉进粪坑死了。这是恶口诋毁他人的报应。
青溪有个水仙祠，供奉着女神像，相貌特别端庄美好，当地的乡下人将她推奉为土神，没有一天不祈祷祭祀的。当时正值二月，水仙祠内梨花盛开，有几位读书人进来游览观赏。一位读书人掀开帷帐看见女神像说道：“多么美的女子！如果是活人，我就把她娶为小妾，供我床第之欢。”众人都惊愕地相劝，他大笑说道：“鬼神是由阴阳二气构成，哪里有形体？哪里有仙女？这是乡下的愚昧人设立的化缘工具而已，各位仁兄读书明白事理，为什么相信这呢？”于是拿起笔在墙上题写道：“绛红衫子素罗裳，宛似人间窈窕娘，若使争艳桃叶渡，板桥西畔做名娼。”众人都鄙视他的狂妄，也就不再劝导他了。转眼到了考试的日子，参加考试的这几位读书人同住在文昌阁内。一天晚上，梦见文昌帝君升殿，金章玉佩，侍卫森严，威严的仪表整齐肃穆，桌案上有一张状纸，众人低头叭着不敢往上看。文昌帝君责备道：“登科名字在桂录上记载着，一旦触犯了色戒，就要遭到除名落第。民间的女子尚且不可以调戏亵渎，何况神仙呢？青溪的女仙向我这里告状，说你们这些人写诗谩骂她，有这件事吗？”众人都回答道：“这是某人做的事。”文昌帝君命令检查禄簿，某人的名下注释着本次科第二名乡魁，文昌帝君拿笔涂抹了他，在女仙的诉状下批示道：“某书生见女色起奸淫心，已废除他的科名。咒骂神仙的罪恶，由神仙本人进行追究整治。”众人醒来后说起梦里的事都相同，某人仍不害怕，说道：“文昌哪里管理这样的闲事呢？看一看泥塑的女鬼能把我怎么样。”等到他参加考试时，七篇文章都写得非常好，自己感觉很得意。他端着蜡烛写到夜里三更时，忽然看见青溪水仙站在他面前，打他的脸说：“哪里来的狂妄书生，敢来亵渎我。你科举的名字已经免除，魁星的光芒已经消失，有什么可怕的？”命令侍女有的拿着木棒，有的拿着竹杖，一齐向他打来，某书生于是发疯了。自己将试卷撕碎，嘴里胡言乱语。巡查的差役向监考官禀明，命令人将他抬出去送到寓所，他很快就断气了。这是侮辱神仙并自以为自己了不起而受报的例子。
摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）
六、造作恶语，谗毁平人。
意思是，编造谣言诋毁平白无辜之人。例如，对于守戒严谨的出家人，故意捏造他犯戒的谣言，以达到诋毁这个出家人的目的；对一个作风正派的人，故意编造一些花边新闻在人前散步，以败坏其名声；对于一个工作勤奋的人，故意捏造他懒惰不负责任的传闻在领导面前宣说，以败坏领导对他的信任。这些都是“造作恶语，谗毁平人”的例子。“造作恶语，谗毁平人”这件事，同时造下了妄语与离间语这两个语恶业；如果因此酿成人命，就同时也造作了杀害人命的沉重恶业。对于造作这种恶业的人，今世会感受诸事不顺、眷属分离、常闻诽谤之声的痛苦，命终之后会堕入拔舌地狱，感受更加难忍的痛苦。
古语说：“谗言慎莫听，听之祸殃结，君听臣当诛，父听子当决，夫妻听之离，兄弟听之别，朋友听之疏，骨肉听之绝。堂堂七尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。
高平的孝廉王某担任中牟县教官时，有姓李的书生与同乡二人有矛盾。一次，督学官来这里考察，那二人贿赂王某，嘱咐将李生的“劣迹”向督学举报，说他长期欺侮继母，大概还有一些说不清的事，以此来诬陷李生。督学革去了李生的功名，打了他的板子，并且将李生关进监狱，拟定罪状。李生受伤怨恨，死在监狱。过了一个月，王某忽然患了奇怪的病，昏沉睡卧，看见有人对自己说：“李生控告你。”接着被带到一座公府，主事之人严峻地诘问他诬陷李生之事，王某开始还抵赖，旁边的衙役就将他拽到下面，进行拷打和夹板子，王某才伏法，招供说：“是那两个人嘱咐我干的，李生的罪状都是他们手书的，我也不知道李生很快死了。”主事之人又派人将那二人押来，和李生、王某对证，陷害属实，于是对他们采用了重刑。王某因为哀求认罪恳切，得到从减豁免，但仍然打了几十大板。三天以后才苏醒，发现因被拷打夹板，胫骨俨然有损伤的痕迹，因受到杖责，臀部居然红肿，痛苦痉挛，不能够坐立了。向周围人询问先前贿赂他的那两个人的情况，得知都同时得了急病死了。这就是“造作恶语，谗毁平人”而受恶报的例子。
七、毁人称直，骂神称正。
寻人过失而言人过失，还将自己的这种行为称为“正直”；因不满现状而指责神灵不公，还自诩自己行为“公正”。“毁人称直”者，不仅造作了妄语与离间语的恶业，而且内心还有极大的邪见——诋毁他人的妄语与离间语明明是恶业，却自认为是善业，将其称为“正直”，这是内心善恶颠倒、具足邪见缘故。“骂神称正”者，不仅对严厉的对境造作了粗恶语，而且内心还具有邪见，认为上天不公平。其实，上天永远是公平的，上天的公平不是凡夫肉眼所能察觉的，所以，凡夫根本没有资格去指责神灵不公，妄称只有自己才是公平正直的。
用苛刻的眼光看人，处处寻人过失，并且在别人面前宣说，以达到毁坏他人的目的，这种人内心已经被傲慢与嫉妒烦恼所蒙蔽，不仅刻薄而且心胸狭隘，但自己对此毫无觉知，还觉得自己正直，这是内心黑白颠倒、善恶不分的表现。
别人比自己好，不但不随喜，还心生嫉妒，觉得上天不公；自己遭受苦难，不但不反省自己的身口意，还抱怨指责上天不公；这是对因果极其愚昧之相。事实上，因果是最公平的，所谓“天网恢恢，疏而不漏”是说，心性这张天网周遍一切处，虽然它隐秘难以被人认知，但不会放过我们的任何一个念头。《中庸》上说：“道也者，不可须臾而离，可离非道也。”因果之道，万物的运行不可须臾而离，如果可以离开，因果就不成为道了。
明代嘉靖年间，豫州人周景瑜性格狂荡放任，认为天下没有一个让自己满意的人。如果听说别人做好事，不是诋毁别人“腐儒斋公”，就是说“姑息养奸，沽名钓誉”、“假公济私”，种种恶毒的语言，使人难以接受。如果听说别人犯了错误，则或者写诗句，或者编造歌谣，到处传播宣扬才肯罢休。他曾经对人说：“肯定对的，否定错的，是夏代、商代和周代的正直之道，近代人阿谀奉承成了风气，上天不生下我，谁为世上挽救颓废的风气？”他又夸自己的文章是天下第一。他的兄长曾严肃地劝诫他，他回答道：“兄长的文章是茅房草屋，只可藏土缶和瓦器于其中，而我的文章可藏于五凤楼，衣冠之富有，金玉之奇异，没有不具备的，怎么可以与孟郊、贾岛这样的穷汉之士相提并论呢？”这年参加乡试，他的兄长榜上有名，周景瑜却落选了。兄长笑着对他说道：“茅房草屋有了买主了，弟弟的五凤楼建造好了没有？”周景瑜惭愧不能回答，心里很生气怨恨，他将应当分有的田地全部典卖给人，想去都城另外寻找事业，以期望有一天发达，堵住兄长的嘴巴。哪里知道罪孽既然深重，报应自然加速。周景瑜的妻子不规矩，给家庭带来了羞辱。他的妻子平素有外遇，将他变卖家产得的银子分文不留，带上与情人私奔逃走了。周景瑜怕丢面子，不敢向官府报案，每天关住门苦闷地坐着，不和亲戚朋友见面。知道这件事的人，改变古语嘲笑道：“周郎文字高天下，赔了夫人又失金。”周景瑜于是四处流落，多年没有回家。有人传说他在邻近的城邑喝醉酒后上厕所，掉进粪坑死了。这是恶口诋毁他人的报应。
青溪有个水仙祠，供奉着女神像，相貌特别端庄美好，当地的乡下人将她推奉为土神，没有一天不祈祷祭祀的。当时正值二月，水仙祠内梨花盛开，有几位读书人进来游览观赏。一位读书人掀开帷帐看见女神像说道：“多么美的女子！如果是活人，我就把她娶为小妾，供我床第之欢。”众人都惊愕地相劝，他大笑说道：“鬼神是由阴阳二气构成，哪里有形体？哪里有仙女？这是乡下的愚昧人设立的化缘工具而已，各位仁兄读书明白事理，为什么相信这呢？”于是拿起笔在墙上题写道：“绛红衫子素罗裳，宛似人间窈窕娘，若使争艳桃叶渡，板桥西畔做名娼。”众人都鄙视他的狂妄，也就不再劝导他了。转眼到了考试的日子，参加考试的这几位读书人同住在文昌阁内。一天晚上，梦见文昌帝君升殿，金章玉佩，侍卫森严，威严的仪表整齐肃穆，桌案上有一张状纸，众人低头叭着不敢往上看。文昌帝君责备道：“登科名字在桂录上记载着，一旦触犯了色戒，就要遭到除名落第。民间的女子尚且不可以调戏亵渎，何况神仙呢？青溪的女仙向我这里告状，说你们这些人写诗谩骂她，有这件事吗？”众人都回答道：“这是某人做的事。”文昌帝君命令检查禄簿，某人的名下注释着本次科第二名乡魁，文昌帝君拿笔涂抹了他，在女仙的诉状下批示道：“某书生见女色起奸淫心，已废除他的科名。咒骂神仙的罪恶，由神仙本人进行追究整治。”众人醒来后说起梦里的事都相同，某人仍不害怕，说道：“文昌哪里管理这样的闲事呢？看一看泥塑的女鬼能把我怎么样。”等到他参加考试时，七篇文章都写得非常好，自己感觉很得意。他端着蜡烛写到夜里三更时，忽然看见青溪水仙站在他面前，打他的脸说：“哪里来的狂妄书生，敢来亵渎我。你科举的名字已经免除，魁星的光芒已经消失，有什么可怕的？”命令侍女有的拿着木棒，有的拿着竹杖，一齐向他打来，某书生于是发疯了。自己将试卷撕碎，嘴里胡言乱语。巡查的差役向监考官禀明，命令人将他抬出去送到寓所，他很快就断气了。这是侮辱神仙并自以为自己了不起而受报的例子。
摘自《太上感应篇浅释》（明如居士著）
