当今少林寺弘扬佛法的几种主要方式（一）——邹相

“一千五百多年来，少林寺的历代僧人为信念而坚守，为追求而奉献，在华夏斑斓的文化宝库里留下了众目共睹的功德。我们这一代僧侣，沐浴着历史的荣誉，也肩负着新的开创——僧团建设、寺庙发展、佛学研修、文化传承，这些既是少林寺的现实目标，也是少林寺的历史责任。”——少林寺方丈释永信

中国禅宗六祖慧能大师曰：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰似求兔角。”这段脍炙人口的偈语不仅是说佛教入世的重要性，也在向我们宣示：弘扬佛法的方式，有很多种。现在是文明时代、科技时代，快节奏的生活带来一系列心理问题及社会问题，人类在心灵上的需求日渐强烈，佛法的作用也日渐凸显。同时，佛法的弘传方式也在不断创新，唯如此，才能充分发挥其“普度众生，利乐有情”的积极作用，推进构建社会主义和谐社会的进程。掐指算来，末学从事少林文化相关工作已近六年。这六年以来，得以亲睹少林寺方丈释永信大和尚力行弘法利生事业之风采，并深切感受到少林寺在弘扬佛法上种种法门的殊胜之处。 特别是近二十年以来，在释永信方丈的带领下，少林寺在弘法利生及文化交流事业上取得硕果累累：全面落实国家宗教政策，重建或整修各大殿宇，恢复少林禅寺昔日的气势；少林寺武僧团先后出访近百个国家与地区；少林寺先后接待二百余个文化访问团，接待各国政要百余位；先后在海外建立数十个少林文化中心；国内外皈依少林寺、习练少林功夫的学员及热爱少林文化的达数千万人。永信方丈被选为第九届、第十届、第十一届全国人大代表，并担任中国佛教协会副会长、中佛协海外交流委员会主任、河南省佛教协会会长等职务；少林寺也被中央统战部、国家宗教局评为“首届创建和谐寺观教堂先进集体”。 对少林寺在传播与弘扬佛法上的所作所为，几位从事佛教文化研究的朋友尤为赞叹，他们也非常想了解少林寺近年来在弘扬佛法上的种种殊胜法门。应大家之邀，末学特以连载的形式，通过五个章节——“坚守传统，勤耕佛事”、“创新法门，方便说法”、“广结善缘，普度众生”、“开设下院，菩提花开”、“走向海外，广植福田”，分别阐述近年来少林寺僧众在永信方丈的率领下，在弘扬佛法上的殊胜法门，与各位同修一起分享。

一、坚守传统，勤耕佛事 （一）以戒为师，庄严佛门净土 “出家人都知道，戒律是佛教的一个根本，没有戒律也就没有了佛教。”（释永信《我心中的少林》）中国佛教律宗以《四分律》为根本经典，在少林寺慧光禅师时广为传播。在少林寺期间，慧光禅师一面协助翻译《十地经论》，一面潜心研究律部典籍，并写读书笔记，成为一代律师。唐代四分律学之四大派系，若溯其初祖，皆源于慧光。因此，少林寺亦为律学重镇。古往今来，少林寺一向重视戒律，历代祖师均以戒为师、以戒为重，教诲门人谨遵佛之遗训，严守戒律。自唐代以来，少林寺僧众也以戒相庄严著称。 据佛经记载，佛祖在入灭前教导弟子说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明、贫人得宝，当知此则是汝大师，若我住世无异此也！

”这里的“波罗提木叉”即是“戒”，佛祖要求后世弟子在他圆寂之后，“以戒为师”。作为少林寺第三十代方丈，释永信大和尚更将戒律作为至上法门，时刻叮咛弟子严持“住寺、僧装、独身、素食”的八字方针，严守五戒及比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，并严守《百丈清规》、《丛林规约》等禅寺清规戒律，以及《宗教事务条例》等相关规定。按照少林寺的戒律规定，少林寺的僧人需遵守佛教礼仪及共住规约，用心参禅悟道、习武修德。同时，要做到：以良好的仪容仪表影响人，以高超的学识修养引领人，以殊胜的佛教智慧感染人。 据史料记载，少林戒坛起于唐代，律学高僧义净（635年～713年）自印度求法返回后，长期在洛阳、长安翻译经典，他在翻译中特別重视律部，译出有部律共18部206卷，汉译“广律”的最后一部《根本说一切有部毗奈耶》59卷就是他于公元695年至711年间译出的。为了实践有部律，义净于长安四年（704年）四月七日在少林寺重结戒坛，命名为“小戒”。为此，他还专门写了一篇《少林寺戒坛铭并序》，镌刻于碑。从此，少林戒坛誉满天下。后来，少林戒坛毁于何时已不可考。直至2005年，少林寺方丈释永信大和尚发心行愿，恢复戒坛。 三坛大戒传戒，是一个在家人到出家人必经完成的三项功课，也是一个寺院戒法森严、正法久住的直接体现。2007年，少林寺举办300余年以来的首届三坛大戒传戒法会，为二部僧众开坛授戒，其中男众500人，尼众230人。2010年，少林寺举办第二次三坛大戒传戒法会，有新戒455位随喜参加。永信方丈在接受记者采访时，专门就恢复三坛大戒传戒法会这一初衷进行了阐释：“传戒不仅是一种仪式，而对少林寺这样的千年古刹来说，更是一种文化传承。从1999年以来，我们为这次传戒做了很多细致的准备工作，2001年还专门召开了‘少林寺与中国律宗’学术研讨会，出版了论文集。我们认为，佛教律学与少林寺存在着很深的关系，这非常有意义。我们不仅应该传承下去，而且还应使之发扬光大。”

（二）课诵参禅，彰显禅寺风采 永信方丈在《我心中的少林》一书中写道：“按我们少林寺的规矩，夏天以讲经、研究佛经为主，冬天以打禅七、禅坐为主。冬天天冷，五谷归仓，人心也容易收得主，是打禅七最好的时光。过去很多祖师大德，都是通过禅堂打禅七开悟的。”一千五百余年以来，少林寺一直保持着良好的传统修行方式，僧人们每天按时上早课、晚课，寺院内的声声梵呗，是佛心佛智的点滴体现。在新华社记者刘雅鸣、桂娟撰写的《绵绵不绝的诵经声——在少林寺上早课》一文中，详细记述了少林寺僧人们早课的流程。永信方丈在接受记者采访时说：“日复一日、年复一年，少林寺的一天都是这么开始的，这套生活方式已传承了上千年，背功课、学佛事，是对每个僧人的基本要求。少林寺如今是著名的旅游景点，只有早晚的时间属于自己，早晚大家一起诵经、听经，集体感受心灵的净化。” 作为中国佛教禅宗祖庭，少林寺一直是禅学重镇，寺僧通过参禅悟道的修行方式，全面而深入地弘扬佛法。为满足少林僧众修禅需要，少林寺重修禅堂，全面恢复传统的坐禅修行方式，举行一年一度的“精进七”禅七法会。每年农历十月初五，达摩祖师诞辰日，当天下午便举行“起七”仪式。来自全国各地的禅和子，便在少林寺禅堂内，开始了七七四十九天的坐禅修行活动。每一年的禅七法会，参与的禅和子近百人，有很多老禅和子，包括惠通老和尚、绍云长老等。通过传统的坐禅，不少禅门的僧人找到了用功办道的路子，也激发了他们勇猛精进、实证实修的决心和动力，也促进了佛法的深入传播。 为培养禅寺僧才，永信方丈鼓励弟子们广参名师，通过行脚、参学、就读佛学院等方式，勤修六度，以提高各自的修行，达到“二好三会”的标准，即：法相好、修行好；会唱诵、会讲经、会做法事。目前，少林寺僧才辈出、佛种绍隆，法师们精进办道、广宣佛法，千年古刹重现旺盛、和谐之光。

（三）佛事法会，广续佛之慧命 作为佛教重点寺院，佛事活动一直是少林寺弘扬佛法的重要方式。在少林寺官方网站（www.shaolin.org.cn）首页，左上角的九个主栏目中，有个“寺院法务”的栏目，点击进去后，在二级栏目中有个“法务公告”，上面发布了每年少林寺的佛事活动安排情况，包括“正月初一弥勒佛诞暨少林寺新春祈福法会”、“农历二月十九观世音菩萨诞辰法会”、“农历四月初八佛诞日少林寺浴佛大法会”等近二十个大型佛事活动。古往今来，少林寺一直重视佛事活动，包括三类：一是日常佛事活动，如僧人的早课、晚课和诵戒；二是节日活动，包括佛菩萨成道日、诞辰日，传统节日（春节、重阳节、中元节等）；三是专门活动，如放生法会、三坛大戒传戒法会、皈依法会、祈福法会等。 佛教讲究应机说法、普度众生，每逢重大灾难或突发性事件发生后，少林寺均秉承上弘下化之佛教本怀，通过祈福法会这一佛事活动，寄托哀思、超度亡灵、祈愿美好。如2008年的汶川大地震、2010年的玉树地震等发生后，少林寺在常住院内举办“超荐祈福法会”，以超度亡灵、祈福消灾。又如，为迎接第七个中国文化遗产日（自2006年起，每年六月的第二个星期六为中国的“文化遗产日”）的到来，2012年6月8日下午，少林寺在大雄宝殿前举行了规模宏大的祈福法会活动，祈愿世界安宁、人民幸福。 2009年5月20日，为助阵联合国教科文组织主办的国际多元文化节，永信方丈携少林寺武僧赴巴黎联合国教科文组织总部，为大家布施精彩的少林功夫展演。演出前，永信方丈带领少林僧人一起，举行庄严的祈福法会，以祈愿世界和平、人类幸福。在2012年9月份的“首届欧洲少林文化节”活动期间，少林寺方丈释永信大和尚率领僧众先后在德国Urania文化中心、奥地利维也纳大剧院等地举行隆重的祈福法会，祈愿世界和平、人类幸福、风调雨顺。在基督教的国度，这些特殊的佛事活动不仅拉近了不同信仰者之间的距离，也有利于不同种族间、文化间的深入交流。