净土法门法师： 你要问我学佛六十多年，你得到什么？

这是早年章嘉大师教给我的，自己只要真正发心，将自己的身心奉献给佛菩萨，你一生都是佛菩萨照顾你，我这就放心了。一生从来没有为自己想过，我要为自己想，佛菩萨就不照顾了，护法神也不照顾了。为什么？你自己会照顾自己，他就省事了。我不照顾自己，他就一定要照顾，他不照顾不行。我听大师这个教训的话我很欢喜，这一生给自己不要操心了。念念在佛法，念念可以在，有缘可以在团结宗教，真正明了宗教教育的重要，宗教教育可以化解现在社会冲突，可以化解地球的灾难，可以帮助社会恢复安定和谐，我们念念念这些。天天不离经教，一有时间读圣贤书，学经律论。世法放下了，没有时间去涉及，电影电视、报章杂志完全拒绝了。现在我手机都不要了，以前还要一个，跟外头人联络；现在年岁大，不联络了，没事，天天念佛。你们要想我的话，念佛就可以了。念佛重要！念佛是第一桩好事，没有比这个更好。你要问我学佛六十多年，你得到什么？我得到就是阿弥陀佛，终於明白这句佛号的意思。这句佛号不可思议，我明白了，所以死心塌地，这一句佛号念到底。身外的事情随缘，这个缘对正法久住有帮助，对众生离苦得乐、破迷开悟有帮助，这是我们要问的第一个条件，我可以做。第二个条件，我有没有能力做？我做这桩事情有没有障碍？如果有能力做，我可以做。如果有障碍，可以不必做；没有障碍很顺利，行，可以做。随缘而不攀缘，我们这个路子才走得正、才走得稳，不偏不邪。至於外面人批评，那是他的事情，不是我的事情，现在这个时代，民主自由、言论自由、出版自由。我们在这个里面修忍辱波罗蜜，决定不能跟人结冤仇，学吃亏，学忍让。古人跟我们讲，「吃亏是福」、「难得糊涂」，它非常有道理，这是古大德成功经验之谈，这些都是我们重要的学处。
资料恭摘:净空法师专集网站
二零一二净土大经科注 （第一０一集） 2013/1/1 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0101

「又《论注》曰：闻阿弥陀如来至德名号、说法音声，如上种种口业系缚皆得解脱，入如来家毕竟得平等口业。」这是《往生论》注解，昙鸾法师说的。这是古代净宗的一位大德，可惜后来的人没有把他选作净宗祖师，他确确实实有资格做一代祖师。闻阿弥陀如来，就是南无阿弥陀佛，这是弥陀「至德名号」，这四个字非常重要，这个德包括弥陀的性德以及修德，性德、修德都达到究竟圆满，所以称之为至德。於是我们能体会到，世出世间一切法，佛菩萨祖师大德常常教导我们要断恶修善、要积功累德。恶怎么断，善怎么修，功德如何积累，几个人知道？我们净宗同学，如果常年听经，不要说多，就是最近这三年，能够听《大经演义》、《大经科注》，对於至德名号应该理解，就是这一句阿弥陀佛。你念六个字可以，南无阿弥陀佛，念四个字也行。断恶，就用一句名号，念这句名号无恶不断；众善奉行，也这一句佛号，这一句佛号无善不包，都包括在这名号当中；积功累德，还是这一句名号，一句名号全包了，到哪里去找！这么简单，这么容易，消无量劫的罪业，修究竟圆满的善法，累积像阿弥陀佛一样的无量无边的功德，性德、修德都这一句名号，为什么不肯念？干什么样的好事都不如念一句阿弥陀佛，这还得了！没有比这个更殊胜的名号。一句名号，不但统摄释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教、修行证果的法门，都不能超越，乃至十方三世一切诸佛如来所学、所修、所证，无论是性德是修德也不出这一句名号，这一句名号真正不可思议的功德。在我们这个世间，我们这个世间人福报不够，不能一天到晚二十四小时不中断的听闻。到极乐世界就办到了，极乐世界一切时一切处你都能听到这句佛号，这句佛号在极乐世界永远没有中断。佛无量寿，名号无量寿，众生听闻无量寿，所以那个地方成佛容易、成佛快。把这个摆在第一，至德名号。

我们这个世界，现代的人有福，六十年前的人比不上现在人，现在有随身听。六十年前录音机发明了，外国有，中国没有，很少，不普遍。现代的随身听，那个机器很小，像手机那么大，这一句佛号昼夜二十四小时不停的在念；你怕吵到别人，用耳机来听，彷佛就在极乐世界。你什么时候能这一句佛号听出味道出来，把那个欢喜心听出来，法喜充满，你就得受用。开始听，因为习惯还没转过来，可能听得厌烦。听久了，慢慢契入境界，会生欢喜心。

功夫真正得力了，是欲罢不能，这个佛号不能中断。就好像我们身心的养分，我们吸收养分，在哪里吸收？在弥陀名号里头吸收。现在可以做到。我们这一部《无量寿经》，一千二百个小时，就在一个小机器里头，你让它播放，它可以不间断，每天把电充足，它可以不间断。无论听经、念佛，都可以达到极乐世界相似的境界，对念佛人大有好处，在这样的环境里头，哪有不往生的道理！在这里给你说真话，经、注给我们做证明，没有比这个方法更好的办法，没有了，这个方法超过八万四千法门，超过无量法门。有幸这一生遇到，真不可思议，遇到希望我们真正抓到。
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二零一二净土大经科注 （第三九六集） 2013/8/17 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0396

《华严经》修什么？修止观。我们在这之前曾经学过《修华严奥旨妄尽还源观》，它里面是怎么修法？五止六观，不是小始诸教能接受的。换句话说，那是上上根人学的，学《华严》才得受用，不是这样根性的人，学《华严经》只是学文字，不得受用。学《华严经》真得受用，念佛求生净土，到西方极乐世界不是在凡圣土，也不是在有余土，直接生实报庄严土，不一样。持名念佛这个方法，圣人，文殊、普贤是圣人，观音、势至是圣人，大圣；凡夫，老太婆、老阿公、不认识字的，他能信，他真干，临命终时也能往生，圣凡齐收，利根是上上根，钝根是中下根，这个法门都适合。所以末法九千年，一切众生得度就靠这部经，就靠这个法门，真正死心塌地修这个法门，没有一个不成就的，善导大师讲的「万修万人去」。

「彻上」，这是举例子说，上面，「则如普贤文殊」，这是华严会上二大菩萨。我们这个背景是华严三圣，当中是毗卢遮那如来，这边就是文殊、普贤菩萨。学佛的同学都知道，文殊是菩萨之中智慧第一，普贤菩萨是菩萨当中修行第一，一个是解门第一，一个是行门第一。普贤菩萨用现在的话来讲，真干，干得真彻底、真圆满，所以谈到修行，一切菩萨首推普贤，没有不赞叹的。他们两位「尚发愿求生极乐」，此地把他发愿的偈子说出来，在《四十华严》第三十九卷，「普贤偈云：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹」，安乐刹就是西方净土。文殊偈子意思完全相同，文殊菩萨偈子说五个字，「愿我命终时，灭除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹」。我在前面曾经跟诸位报告过，我接受净土法门，死心塌地念阿弥陀佛求生净土，就是看到这两首偈。
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净土大经解演义 （第十二集） 2010/4/16 香港佛陀教育协会 档名：02-039-0012