净土法门法师：真信的人这一生永远脱离六道轮回了，超越三界了
发布时间：2024-03-05 04:02:28作者：正觉网
“大学之道，在明明德”，“明德”就是圣人，“明德”就是大乘法讲的“自性”。明德迷了，不明了，所以上面加一个“明”，那个“明”是修德，下面“明”德是自性，自性本来明，中国古人说这个话。佛教没到中国来，中国人讲“本性本善”，讲这个，佛法没到中国来这什么人讲的?佛说的。
所以我们学佛之后，我们就想到，中国过去古圣先王，有很多很像是佛菩萨再来的。佛教没到中国来，所说的跟大乘经上讲的一样。庄子讲的“天地与我同根，万物与我一体”，这是法身菩萨境界，不是凡夫，他怎么能说得出?!所以我们细细去观察，尧舜禹汤、文武周公、孔子、孟子不是凡人，佛菩萨再来，在中国示现。因为中国没有人想到什么佛菩萨，中国人只想圣贤，他就用圣贤身教化众生;印度人不知道圣贤，只知道佛菩萨，佛就是中国的圣人，菩萨就是中国的贤人，罗汉就是中国的君子。中国的君子有时候还比罗汉还高一点。《普门品》上说，“应以什么身得度就现什么身”。
再扩大，我们去看世界上所有宗教的创始人，你会发现他都是无师自通的。耶稣谁教他的?摩西谁教他的?他能说出《圣经》。穆罕默德不认识字，说出一部《古兰经》，旁边人给他记录下来。
这一次我在英国，很难得，他们把英国宗教的这些领袖人物介绍给我见面，我们非常欢喜!我提出“众神一体”，每个宗教都有神，是一体;“宗教一家”，回归教育，互相学习，平等对待，和睦相处，共存共荣，我们化解冲突，宗教出来带给世界永续的安定和谐。我提出来，大家都欢喜。宗教是人类主要的教育、圣贤教育、重要的教学、尊崇的教化。今天每一个宗教神职人员、传教人员，都要肩负起这个使命。
我们在这里看到第一义谛，所以法门无量，真的《金刚经》上的，法门平等，无有高下，大家要互助合作，不能够自赞毁他，那是绝对错误，统统是佛菩萨建立的，不是假的。“众德”的根本就是一个“爱”字。我们跟外国这些宗教往来，每一个宗教里面都说，“神爱世人”、“上帝爱世人”、“先知爱世人”、“天使爱世人”。
所以所有宗教你去看，核心的思想离不开四个字——仁慈博爱。《古兰经》讲“仁慈”，大乘讲“慈悲”。所以“仁慈博爱”是所有宗教的核心价值观，宗教能团结，就靠这个价值观，宗教就团结起来了。
东方特别重视教育，圣贤教育，几千年来，圣贤这些东西教导我们世世代代都念一样的书、一样的课本，像《弟子规》、《三字经》、《千字文》这一类的，没出问题，现在把这个东西丢掉了，变成新的一套教科书，出问题了。
外国人，过去几千年来完全是靠宗教，大家把宗教不要了，相信科学，宣布上帝死亡了，社会出问题了。这值得我们反省、值得我们思维、值得我们赶快回头。
所以英国大学想跟我合作，我们来培养汉学老师，他问我教材，我说我们不要编教材，把古人东西搬出来。搬什么?搬过去私塾里面扎根教育这些教材，就是像《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《千字文》、《三字经》把这些东西找回来，我就用这个东西教。这个东西扎根，德行上扎根。然后这个根，我们想一年、二年就做好了。再加上文字学，第三年、第四年、第五年，我们想搞五年实验。
后面三年，我们的教科书就两部，一部《群书治要》，一部《国学治要》，就这两样东西，这五年能学完之后，我们就相信，他有能力读《四库全书》。我不要别的，我没有别的大的理想，就是希望这些人能读《四库全书》，把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻，写成白话文，用这个白话文再翻译成外国文字。希望十年之后，《群书治要》能够普遍全世界，翻成各种不同的文字，每个人都能读到，这就是中国传统文化领导全世界，大家放心了，大家欢喜了，大家都愿意跟着习主席走了，不是侵略别人，不是害别人，真正是救国家救民族救全世界，给全世界全人类带来幸福美满的生活。
这是汤恩比的原话，可以兑现;要没有这两套《治要》，那就一点办法都没有。好在有这么两样东西。
《群书治要》唐太宗编的。《国学治要》是民国初年一些专家学者，他们编的。他们也是看到《群书治要》这个模式，用它这个模式编了一套，在《四库全书》里面去选，选重要的东西，“经，史，子，集”都有。《治要》里头没有“集”部，《国学治要》里头有“集”部，我们就用这个做教科书。教科书不用重编，我们编不出来。人家编了用了几千年不出问题，禁得起考验，我们编的肯定比不上他们，用老的好，“信而好古”，我们没有创造、没有发明，学孔老夫子。
【解】故曰“依真谛门，植众德本”。
“德本”用我们宗教的话来说，“仁慈博爱”;用中国话来说，“孝”、“敬”是“德本”。
“孝”，古人以父母做代表。“敬”是以老师做代表。尊师重道，要把对父母的孝、对老师的敬，用在生活上、用在处事待人接物，对一切众生都能尽孝、都能尽敬，这个演。演变扩大，就是“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，就这个两个字是根
。
下面，念老引用《金刚经》上一句经文。
【解】《金刚经》曰：以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法。“依真谛门”，即无四相也。
说得好!“真谛门”离一切相，即一切法。“我、人、众生、寿者”是讲的时间，上面是讲的空间，修一切善法，这就是大乘佛法。大乘佛法是离一切相，对于“我们、人、众生、寿者”都不起心不动念，不分别、不执着就对了，这个有一定的难度。净宗确实很妙，妙极了!我们把这个统统换成阿弥陀佛，面对万事万物，不起心、不动念、不分别、不执着，心里面只有阿弥陀佛，只有极乐世界，就对了。“信愿持名，求生净土”，生到极乐世界自自然然“四相”没有了。不但“四相”没有，“四见”都没有了。“四见”是“我见、人见、众生见、寿者见”。《金刚经》的后半部“离四见”，前半部“离四相”。“离四相”是二乘，声闻、缘觉;“离四见”是菩萨。所以后半部比前半部要深，这些无始劫到今天，坚固的执着，所以“放下”太难了，我们把它换成佛号容易。这个“难易”自己要很清楚，自己真的要做一个转变，我们承认没有能力靠自己超越六道轮回，做不到，只有靠阿弥陀佛，只有遵从阿弥陀佛的方法。“信愿持名”，蕅益大师把净土修行方法浓缩成四个字，“信愿”就取得往生的资格;“持名功夫浅深”是往生极乐世界的品位。说得多好!这方法简单易行，就难信，真信的人有福了，真信的人这一生永远脱离六道轮回了，超越三界了，这大喜事!
摘自净土法门法师《2014大经科注》第225集2015年8月2日
