嘎玛仁波切：为什么这些人往生时，能做到带着笑容走？
发布时间：2024-06-02 04:04:42作者：正觉网
善巧生存之道
我们有没有想过自己从哪里来、为什么会在这里？我所遇过没有宗教信仰的人，有百分之八十都告诉我，他们有这样的疑问。
对没有宗教信仰的人来说，很难寻找答案，只能猜测。既然不知道自己是谁，更不会知道别人是谁，那么别人的痛苦、生死、快乐也与自己无关。
也因此，自己要给别人快乐或伤害，都是根据自己喜不喜欢的感受来决定。
如果一个人希望自己过得好，而且认为只要能达成目的，过程中是采用何种形式手段都无所谓时，就会没有是非观念，这种人的心行就会变得愈来愈恐怖。
例如，从来不会思考其他动物是不是快乐，只想到要怎么烹调才会好吃，而从没想过一刀砍下去它会不会痛。这个问题又出在，我们如果砍人，人会叫痛，而动物叫痛，我们却听不懂，所以根本不会站在动物的立场去思考。
也因此，人会产生一种想法，认为动物生下来就是人类的食物。至今，仍存在把动物杀来祭天的情形。
我们不去了解每个生命对痛苦的感受，就是因为不尊重生命。
而不尊重生命的原因，在于不了解轮回，或不认为轮回存在，或对轮回的存在半信半疑。
如果我们确信有轮回，就不会这样去对待其他生命。当我们能用智慧作反省，就是有福报的众生。
六道轮回里，唯一有解脱机会的是人类，因为人类有反省的能力。反省在佛教里称为忏悔。忏悔是反省自己的所作所为，改过向善。通过忏悔，生命才能愈来愈珍贵，才能认清我们的生命为什么比别的生命珍贵。
其珍贵之处，在于我们有能力了解其他生命的喜怒哀乐。
因此，我们要懂得珍惜自己得之不易的生命。当我们得到暇满人身，需要面对的是什么？
从一生下来就要面对“老”，“老”就是变化。
不同生命来到这个世界有前后顺序，但离开这个世界却不是照年龄长幼排序的，棺材里躺的不一定是老人。
每个人都希望长命百岁，但那需要相当大的福报。想要累积延长寿命的福报，关键就在于尊重生命。
在佛教观念里，寿命能不能延长，和是否尊重生命有关系，也就是要尊重他人及其他生物活在世界上的权利。
人的本质，具备佛性善良的一面，也有因烦恼污染而像魔鬼的一面。人们都喜欢善，喜欢爱与被爱，喜欢关怀与被关怀。虽然喜欢，却不代表都做得到，原因在于本具的光明智慧和慈悲被恶性习气所污染。
就是因为贪、嗔、痴、慢、疑等无明的污染，所以我们的心一直在做两种选择，一种是吸收正面的部分，一种是吸收负面的部分。
无始以来的轮回中，我们已经很习惯负面习气，而正面习气却是我们不习惯、需要不断培养的；也因此，我们吸收不好的妄念、杂念，比起吸收正面的习气，速度会快很多。
今生有些业力是前世所造成的，佛教称为定业。
在今世生命发展的过程中，自己内在的眼耳鼻舌身意接触外在的色声香味触法，不同的信息也会让心的习气不断累积增长。
在生命持续老化的过程中有很多起起落落，当负面伤害愈来愈多时，我们往外付出的也会是负面的。
如同有香味的花朵会吸引漂亮的蝴蝶、蜜蜂，发臭的腐肉吸引的是臭虫。
人心也是如此，所谓“近朱者赤，近墨者黑”。如果一个人学会往正面发展，例如有宗教信仰，就能学会宽容，学会了解别人的心，尊重别人的思维方式及行为；如果来到这个世界时，父母是自私、没有包容心、行为举止非常恶劣的人，那么这个小孩长大后也很可能是这样的人。
人在长大的过程中会有两种力量影响他的发展，一个是前世的业力，一个是后天的培养；也就是说，与生俱来的业习和今世教养的共同力量，决定他的业力会往什么方向发展。
而当我们的经济、能力、文化水平到了一定层次，成长的环境也不错，在种种福报具足时，会渐渐不去珍惜，直到失去时才知道这些有多可贵。
就像很多时候，人们会因为彼此的见解不同，导致无法包容自己的亲朋好友，纷争不断。像这样，又怎能家和万事兴？
把一个不是很重要的理念看得比人的生命、亲情还重要，这是疯子玩的游戏。
我们来到这个世界，要懂得珍惜每一天，要让生命愈来愈有价值，而方法就是靠修行。
修行单靠个人的力量是不够的，一定要靠佛菩萨的加持力。毕竟我们是凡夫俗子，对任何事情的起心动念，例如别人的恶语、绮语、两舌、挑拨都会动摇自己的信心，所以一开始就要建立对佛菩萨深信不疑的虔诚心，这个非常重要，也是让业力可以很快净化的原因。
除此之外，还要靠众生的力量。
一个人的力量有限，而当所有生命的正面力量结合起来就会变成强大的共业，而且这个共业也会是正面的，如国泰民安、丰衣足食。
要把这种愿力延伸到众生，就需要所有众生的力量。
让自己学会发愿，并付诸行动。
大部分佛教徒的愿力很美，但行动力多半不足；我们对因果大都能认知，但深信度不够，多是半信半疑，这和对自己的生命不负责任是有关系的。如果对自己的生命负起责任，应该会懂得对自己的所作所为负起责任，并付出代价。
要知道，我们现在的起心动念或作为都将成为下一世好坏的来源，而且也牵涉到死亡时是快乐的还是痛苦的。
如果未来的苦乐都和自己现在的作为息息相关，那么行动力就要更加强，多多学习别人的优点且付出行动。
有些佛教团体在佛法教育方面做得非常多，但该付出的时候不愿意付出；有的团体则是一直慷慨付出，但佛法教育却做得非常少，连应该为自己做什么才有帮助也搞不清楚。
如果能将这二者结合，是非常完美的。尤其寺庙出家人的教育要做好，出家人都不清楚为何而修行，就不可能去利益众生。
现在世界各地有很多出家人参加各种社会公益活动。
以前有很多人认为生意失败、婚姻有问题、心灵痛苦的人才会去寺庙出家，直到现在很多年轻人学佛，这种观念才慢慢纠正过来。
寂天大师说，当我们奄奄一息时，唯一可以救护我们的、真正让我们免于恐惧的，是一生中行善累积的福报。
如果面对死亡会是恐惧的，而且一定要面对，那么有没有什么事物可以让死亡变成快乐的事，让我们能坦然面对？
这个关键事物，绝对是一生中对得起自己良心的善业，也就是信仰和这辈子累积的福报。
藏区有很多目不识丁的老人，往生时是带着笑容走的，甚至告诉家人：这辈子念了好几亿的心咒及经文，可以当作财富带着往生，不必替自己担心。
这就是懂得生存的意义并且珍惜它，所以面临死亡无有恐惧。
就像密勒日巴大师讲的：“死亡非死亡，死亡是小成佛。”所以，人的一生中修行非常重要。
