强烈的对立其实是一种病态

中国人的思想，其实是好中有坏，坏中有好。这个和西方人不同。西方人好就是好，坏就是坏。分割得很明显。分割很明显，这就导致我们生活中有很多愚痴加烦恼。你看事业顺利的，开心得不得了，开始浪费，然后目中无人。这就是好中有坏，结果破产了，失意得不了的。就很烦恼。

现在很多人事业不顺，婚姻不顺，孩子不听话，每天烦恼这些。我都跟他说，你去念经吧。其实念《道德经》最有用。因为你平常的思维，都是强烈的对立。造成人格上有强烈的分裂。好事欢喜得不得了，坏事痛苦得不得了。凡夫就是这样子。但道德经有个好处，就是让你人格不要分裂，圆融一些。把对立的力量拉平，像个太极一样。这样子你就知道了，好事不会欢喜过头，坏事也不会悲伤过度。过喜和过悲对人的身体都不好。

有个人发现一个商机，就是炒房子，发现可以发财几百万。他就一直来求菩萨保佑，也念经很虔诚。但太紧张了，晚上都睡不着。我就劝他，你去念念道德经，就能睡着了。很奇怪呢，如果你的思维，情绪走向某一个极端，然后你又回不来时，赶紧念《道德经》。

一般失眠的人，都是紧张过度，就是思维太过于对立，不够圆融。这时道德经是很好的解决方法。

我们现在学佛，有很多问题。其中一个，大家都去研究教理。你看上佛学班的那么多。日本台湾研究得最厉害，现在轮到大陆了。大家知道，文字有它的功能，就是能教化。同时你太执着于文字时，文字就成为你解脱最大的障碍。凡事都有两面性。这一点要承认。都没有教理也不行，现在天天搞教理，也很糟糕。

要知道，中国人最喜欢搞的，就是文字研究。所以佛法一传播进来后，大家都当成印度的哲学来研究了。没有人来修行，大家都去搞研究了。我讲一个例子，像中国文化是大道至简。所以老子道德经才五千字，伏羲干脆就画个八卦而已。所以中国人的，修道为道日损。但印度不一样，你看印度最有代表性的，就是华严经和般若经。印度很多高僧都著作了很多论，结果呢，就产生了很多名相。现在很多词语都是印度来的。中国人看问题，都是很简单。因为阴阳，就两个，不然就产生六十四卦，就六十四个。但印度不一样啊，你看多少名相。

跟各位讲，这些名相有利于你理解，但同时也是障碍你解脱。这就是一阴一阳之谓道。永嘉大师才说：“入海算沙徒自困，分别名相不知休。 ”现在日本人就搞佛教名词，日本人的风格就是很精细。但中国人就不一样，中国人要的不是精细。要的是大局。

所以你去看，很多人研究论，讲道次第，学个好几年的，都希望把佛法讲得很详细。其实你越详细，越局限起来。一个事情，你怎么能详细呢。越详细相当于越往一面去，但万事万物都是阴阳相生的。怎么可能只有阴，没有阳呢。我看世界上最厉害的是金刚经。佛讲了法，像洒到地面的落叶一样，马上就扫掉了。这样子才能解脱。

现在很多人也学习日本，好像一直在搞研究，修行总喜欢弄一个系统出来。任何系统都是不完整的，有它的优点，就必须有它的缺点。像藏地佛教，很多人也在研究佛理，结果都变成研究，很繁琐。研究很仔细，是他的优点，也是他的缺点。所以我看很多人争论，哪个宗派好，最适合人。其实都没有讲到位。讲到位的，就是你要列出你的法门的优点，也要列出你的缺点，这才是明智的修行人。

像你修净土，修禅宗，修律宗，有没有优点，一定有。有没有缺点，也肯定有的。你都看不到自己修行的宗派的缺点，不算是个合格的修行人，只是一个盲目的追随者而已。但很多人很忌讳谈自己法门的缺点，导致说佛教内才这么多纷争。因为只要你讲自己第一，别人就不服。

对比佛教，道教，还是基督教。其实中国人的骨子里头，流淌的大部分是道家的血液。所以中国佛教和印度佛教不同。中国佛教就有道家和儒家的部分。藏密和原来唐密不同。藏密很多部分都有藏地苯教和风俗的影响。比如灌顶，或者转世，这都是很普通的。但在藏地土壤下，人们就喜欢这种做法，那只是一种风俗而已。不一定说，好像你摩头后你真能如何。那不过是一种风俗而已。

有些人说，佛教要回归到印度的方式去才是真的佛教。不一样啦。风俗不同，中国有中国的风俗嘛。你不要小看这股力量。如果回到印度的风格去，估计不久中国佛教就消失了。因为不适应。现在很多人的烦恼，其实用道家的思想来解，是很好解释的。我看学佛人的烦恼往往比山里农民的烦恼还要多?为什么。知识太多了，反而障碍了他的天性的部分。

中国的禅宗就一直在做这个工作，要不立文字。就是说不执着于文字的相，所以才有指月录。用手指着月亮，要看月亮，不要看手指。月亮代表真相，手指代表文字。所以我发现，越是研究教理的人，他没有生命体验，往往对佛法越失去信心。

现在的佛学班制度也出现很多问题。最基本的一个，就是失去对老天爷的信心。你连老天爷信心都没有时，你怎么能对因果有信心?但这老天爷信心，又不是文字能给你的，而是靠自己去修行，去悟道来的。所以佛法，不是一种教育。不要把佛教当成佛陀的教育。教育是语言、知识的传播。佛法是修道的一种生命体验。你要去体验，才知道那个境界。不是靠老师教出来的。这一点要区别开来。否则现在佛法都变成了教育，糟糕了，培养了很多学生，却没有一个是修道人。

修道是修灵性的部分。你看很多人读佛学班回来，对佛法反而没有信心了。因为他靠思维来理解佛法。而佛法是用生命去体验的。你跟他讲，佛菩萨怎么灵验?你讲没有用。这需要生命去体验的，而这部分是无法教的。就相当于灵性的部分。中国人叫启发，就是开发你本来的东西而已，无法交给你。

我发现现在很多人学佛后的烦恼，主要来自于强烈的对立，思维上不够圆融。其实佛法要解决的烦恼，不是世俗的烦恼，而是度众生时产生的烦恼。《金刚经》讲的，持戒修福，发无上心时产生的烦恼。不是你生活中遇到的小事情的烦恼。这一点要区别开来。