”默思上师的尊面，

怎么也没能出现，

没想到那情人的脸蛋儿，

却许的在心上浮现。

若能把这片苦心，

全用到佛法方面

只在今生今世，

要想成佛不难。“仓央嘉措庄诗歌晶翻译本之十八十九

初衣解诗：虽然仓央嘉措的生平是很悲哀的。一个华美的少年卷入了政治的斗争，在历史上24岁终结了年轻的生命。但生命曾经是这么鲜活的来过啊。

我们之所以喜欢仓央嘉措，因为他不是历史书上的几行字。在历史书上的几行字，无非是一个人占据了哪些高位，然后于哪一年突然的挂了，有的时候，我甚至弄不清楚那个名字背后的他到底有多大的年龄，是否有人间正常的感情？

如果没有仓央嘉措的诗歌，仓央嘉措其实和一尊泥塑的菩萨没有什么不同，24岁的生命消失，对于很多人来说无关紧要，因为会有新的继承者到来。这是仓央嘉措的诗歌，触到了人心的软处，除了他是别家的孩子，成了活佛，原来别家的孩子，也是这么的鲜活。

仿佛一个学霸，有的人前灿烂的一面，你忽然翻开他的日记，哇，他和我们也没什么两样，只是在其他的方面付出的多一点。

佛教宣扬人人都有佛性，人就是佛。但是许多人，对这一点表示疑惑。

于是我们满怀好奇的翻看仓央嘉措的诗歌，发现学霸，活佛的身份之外，他也是一个有着烦恼的少年。许多人包括初衣看到他写的诗，都会心的一笑。人间的活佛如何不是一个人呢，还是这么可爱的小孩子。

你看看他是怎么写的。设若把佛教的修行当作学业，那上师就是循循教诲的老师。可是仓央嘉措走神了。在打坐静默的时候，他想观想上师的面容，好集中注意力，结果怎么都没有出现，倒是情人的脸蛋，不断的在心上浮现。

这仿佛是一个要大考的少年，面对着海量的作业，忽然的走神了，上课老师的面容和声音再也灌不进耳朵，一切都不对头了，为什么心里头就想着隔壁的那个小丫头？连她的眼睛和睫毛，都印在了心底，代替了枯燥的书籍和教条。

其实这是人的天性，青春期对世界的敏感，一切美好的东西唤起最实在的柔情，这是正常的呀。用当代的最合适的心理教育法，就是在心里共生，保留这种美好的印象，不刻意的抗诘，但不主动的进行接近，通过运动的方式转移压力，凝心静气的时候抓紧学习，是对自己和他人负责任的态度。

但是在这首诗里，我们看到了传统和古典的做法。就是压抑。比如这个少年活佛，肯定不愿意或者不敢向他的老师说清这些，也就拼命的想，莫想，佛经上的一些知识，结果发现了可哀可爱的现象，老师的面容没有出现，情人的脸蛋却清晰的浮现。他自己非常率真的说，要是能把思念用在学佛上头，今生不成为佛都难。可见他也拿这种情绪毫无办法。

其实到现在这仍旧是青春期学子的困境。许多孩子没有得到良好的引导和教育，产生了很多心理问题，甚至是社会问题。压抑和疏导，是感情教育的两大困境。

仓央嘉措少年纯真的诗歌之所以得到广泛的共鸣，也是因为处在青春期的孩子们常常会面临相同的困境，不知道如何缓解压力。

有句古话，吾未见好德如好色者也。就是说，我没有看见过喜欢道德像喜欢女孩子一样发乎天性。也就是说所有的道德是后来强加的，是要符合更多人的利益。但是情感的满足是人类成长的天性。而仓央嘉措，正因为是活佛，在情感满足这个方面，在青少年时期，缺失和渴望一定是非常的明显的。只是我不知道他的老师是如何的对待他的。

在传说里，他自己会见情人的行径，成为了一种道德上的耻辱，而他的情人，据说因此有生命之虞。而历史书上传下来的片言只语，他被废除的原因，就是因为他行为放荡，不是真的活佛。这或者是政敌强加给他的，这又或者是对活佛高度的道德要求扩大了正常的感情交流，又或者是被压抑而不是被疏导的心情，有着青春天然的力量，一个男孩子的叛逆，不过就是想认真的谈回恋爱，只是放在活佛的头衔下，卫道士们剑拔弩张。

我不知道有没有人真的能够保护这个小孩子，总之，他24岁的生命在历史中传说终结在青海湖边。有时候我也相信这样的一种可能，那些他身边的人，如何能够看到一个年轻的纯真的小孩子死去，让他用另外一种方式逃走了。

我总相信人和人之间，尤其是最近距离的人，是有着难以割舍的感情的。那些可以做他父亲们的上师和导师，如何忍心就成了自己孩子的别人家的孩子，去忍受不属于他自己的磨难？

看看这个青春的孩子怎么写的吧。

“默想上师的尊面，怎么也没能够出现。没想到那情人的脸蛋儿，却栩栩地在心上浮现。若能把这片苦心全用到佛法方面，只在今生今世，要想成佛不难。”

少年纯真而率真的心情，就已经自然成神，这其实也是上天赋予人的灵气。

这位活佛在死后成佛，他的诗歌被藏民们传唱，灵魂在这一处成为永生。因为少年的心最干净，唱出了所有人最柔软的心情。

当然增缄的翻译本，更有电影《青蛇》法海为情所困的人天激烈，那是另外一种演绎。但我仍旧喜欢最接近原文的翻译，爱情其实就是简单到，看见你，只有你。

”入定修行观法眼开，乞求三宝降灵台。观中诸圣何曾见，不请情人却自来。"

初衣胜雪为你解读仓央嘉措的诗歌。图片来自网络侵权必删。