布施应该有的正确动机，及其果报
发布时间：2024-09-17 04:03:38作者：正觉网
布施，是佛教中最为看重的修行法门。我们知道，在佛教中有六波罗蜜修行法门，这是菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。这六波罗蜜也被我们称为六度，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。
我们可以看到，六度的第一度就是布施，可见佛家是多么重视布施的功德和力量。
那么什么是布施？布施的定义是什么呢？布施是不是就是指捐献财物呢？
大乘义章卷十二解释布施之义：以己财事分散与他，称为布；惙己惠人，称为施。小乘布施之目的，在破除个人吝啬与贪心，以免除未来世之贫困，大乘则与大慈大悲之教义联结，用于超度众生。简单来说，在佛教中，以无吝啬或不舍得的心施舍，就是布施。
布施也有层次之分：
1、若以利益众生而发愿成佛的心行施，这是成佛的因；
2、若以为求解脱之心行施，此即成解脱之因；
3、若以普通层面之利益他人的心行施，此虽不为成佛或解脱之因，但仍会带来极多布施之善果。可见在佛教中，是非常重视布施的发心的。
布施又分为三类，第一为法布施，第二为无畏布施，第三为财布施。
首先来说说法布施。在未遇正法前，众生是无明愚昧的，犹如盲了眼一样，分辨不出善与恶的分别，所以他们不断作恶，以致堕入三恶道中受苦，万劫不复。
法布施便是对众生施以佛法，令盲者开眼而见到光明。怎样做才算是法布施呢？对众生说一些慈心的道理，或说及因果与业力，或教导别人戒杀，或引导他人皈依三宝及行十善业，这全部属于法布施的范围。
无畏布施的意思，是把寿命施予众生。譬如说我们把屠房中待杀的牲畜、集市上待杀的家禽和水族众生买回来放生，这便是无畏布施的一种了。在作无畏布施时，我们应以适当的智慧运作，以尽力确保被放生的众生暂时无生命危险。我们虽然无能力令众生永远不死，但出于善心，令其暂逃一劫，已是十分大的善业了。
财布施分为内财和外财二种。内财布施，是把自己的头目、脑髓甚至生命，都可以布施给众生。如释迦牟尼佛，在因地之中，发菩提心，修菩萨道时，曾经割了全身的肉，来救度一只老鹰。把自己的身体饲喂饥饿的老虎，救了几只老虎母子的生命。这就是“割肉喂鹰”、“舍身饲虎”典故的由来。
对于我们来说，虽然暂时做不到佛陀的境界，但是象献血、骨髓捐献或器官捐献，这些都是属于内财布施的。由于鲜血、骨髓和器官来自身体，从某种角度来说，它也是“身布施”的一种。
外财布施是把自己的金银财宝、饮食医药等等来布施。喜舍帮助他人，使众生生大欢喜，离苦得乐。并非给予任何东西都属圆满的外财布施行为。布施品必须来源清净，即并非偷来或以其它恶业所换取来的。
此外，布施的物品必须恰当，譬如说对持素的人施予肉食或给别人坏了的食物，过期的药品，便是不恰当的布施品了。
总之，财布施应该令对方升起欢喜心和满足感，同时亦不伤及对方或其它众生的身心健康，否则便失了布施之意义，亦不能得到完整的布施之善报。所布施之物品，并不限于金钱，象药物、衣服、食品及房舍等全都可以是恰当的财布施物品。
此外，我们亦可在心中把自己的功德布施予一切众生，并发愿让众生和我们一样可以听闻到佛法，可以离苦得乐。这就是为什么我们要每天做功德回向的目的。
明旸法师说：布施度悭贪，布施意为普舍，人们都有悭吝，不舍，贪得无厌之心。
对于钱财物质，不但不肯施舍给人，而且贪得无厌，多多益善，心不知足，惟图多求。因此就挖空心思，想尽办法，甚至杀人放火，谋财害命，不择手段，来贪求财物，做出种种恶业感招恶报。
圆瑛大师生前开导弟子们说：“事能知足心常乐，人到无求品自高。”我们把这二句话，记在心里，会有好处。菩萨修行布施度，就是对治众生悭贪罪恶之心。
布施法门的直接果报是令我们今生及未来生不至贫乏，这包括了金钱、食物及药物种种方面的贫乏不足。
许多人以为学问、出身及智商是成为富足的人之条件及前提，但我们若加以观察，会发现很多人既有良好出身，又有很高学历，智商又十分高，且比任何人都更努力，但他们却一事无成。 富足其实并不取决于上述因素，而取决于业力及心态。若人富但吝啬，其实根本亦说不上是真正的富足，而且难以得到快乐；若不肯布施，甚至见死不救，或劝阻他人行施，今生及未来生皆不会有福报，甚至极可能在未来生于饿鬼道之中。如果我们以良好的动机，又好好地作正确的布施，便能得到福报，家庭也不会有障碍。
希望我们大家一起来发菩提心，能够由通过佛教所讲的教理行果，信解修证的道理，由信仰佛教，而了解佛教，再来踏踏实实地依教修行。使般若智慧得以常明，菩提道心因而不退，将来一定可以成就佛果菩提。
合十
