广传此法宝经典的人功德巨大！不可说！不可量！
发布时间：2024-09-23 04:04:55作者：正觉网
有法宝名《大方等大集贤护经》!能于是中说一偈， 此人功德过于彼!何况闻已能广传，斯人功德不可说!若人乐行于菩提，当为一切求是法。此法宝功德非常巨大殊胜，大家一定要受持读诵，思惟修习，广宣流布此经!利益众生!护持佛法!!
现在就为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：
一：佛告贤护：“如是，如是。我今语汝，若有善男子、善女人，起信敬心，于彼风行壮人所经世界盛满珍宝，持用奉献十方诸佛，其所获福虽曰极多，然尚不如随喜三昧功德少分!何以故?贤护，由彼菩萨摩诃萨修此三昧，具足如上四大随喜，回向阿耨多罗三藐三菩提，为求多闻成正觉故。贤护，以是因缘持彼施福，望前随喜所获功德，百分不及一，千分不及一，百千万分不及一，亿百千分不及一，乃至算数譬喻所不能及。【功德浩瀚!大家一定要受持!随喜，为他人广说!广宣流布啊!!】
二：“贤护，彼但耳闻尚获如是，何况菩萨闻受三昧，读诵忆持为他广说，复勤思行而不得也?贤护，以此义故，诸菩萨等闻是三昧谁不随喜，谁不读诵，谁不受持，谁不修习，谁不广说?何以故?贤护，以彼菩萨闻是三昧，即得成就助道法等，速疾成于阿耨多罗三藐三菩提故。贤护，以是因缘吾今语汝，若人正信净心欲求阿耨多罗三藐三菩提者，要先至心求此三昧。菩萨若闻百由旬内有此甚深三昧经者，菩萨即应躬自往诣听是经典，闻已即应读诵受持、修习思惟、为他广说。贤护，且置百由旬内当往听受。又彼菩萨若闻二百由旬、三百、四百、五百，乃至千由旬内有是三昧，在某都城某聚落所，菩萨即应躬往听受习诵受持。何以故?贤护，以是菩萨清净信心，为求成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩萨不应起懈怠心、生懒惰心、起散乱心，当更发精进心、发猛利心，应当为是三昧速至千由旬所，乃至但得闻是三昧，何况读诵受持思惟解说!何以故?贤护，以是三昧能摄一切助道法故。
三：“复次，贤护，是中若有菩萨以纯净心为求菩提，应当往诣千由旬所，为听如是三昧法。时，菩萨应当承事供养彼说法师，一切众具悉皆奉上，常当随逐法师而行，或时一年，或复二年，或十、二十或经百年，乃至尽寿随逐法师不得舍离，乃至但求闻是三昧，何况能得读诵受持、思惟义理、为他解释!如是菩萨随法师时，当舍自心诸所为事，常当随顺彼阿阇梨法师意行，谨心承事不得违教，起尊敬心及重爱心，除舍一切无爱敬事，于法师所发善知识想，乃至当起如诸佛心。贤护，彼菩萨于是法师阿阇梨所，能生如是敬爱心已，若当不得读诵受持思惟广说，乃至听闻是三昧者终无是事，唯除往昔诽谤如是甚深经典，业时已熟定堕恶道业不净耳!复次，贤护，假彼菩萨或欲须离彼法师者，常当知恩，常当念恩，常当报恩。何以故?贤护，以是法师宣讲因缘，令斯经典久住不没。
四：“复次，贤护，若有菩萨为是三昧，尚当应往千由旬处，况复随近城都国邑聚落空处或山野中，而当不往听受读诵、思惟义理、为他广说也?
五：受恩常念思报恩， 智人闻已应广说，
亿那由劫专精求， 斯妙三昧尔乃闻。
假使恒沙诸世界， 盛满珍宝用行檀，
能于是中说一偈， 此人功德过于彼!
正言宣说一偈者， 过于诸劫那由他，
何况闻已能广传， 斯人功德不可说!
若人乐行于菩提， 当为一切求是法，
必能正觉无上道， 闻已安住斯定中。”
六：尔时，世尊告贤护菩萨言：“贤护，是故彼善男子有净信者，常当精勤听此三昧，既闻受已读诵总持思惟其义，广为世间分别演说，宜善书写安置藏中。所以者何?贤护，于我灭后当来之世，有诸菩萨摩诃萨辈净信心者，为众生故当求多闻，求多闻故当诣诸方听受正法。贤护，是故彼诸善男子，有欲乐者，具足信心者，摄受正法者，爱乐正法者，总持修多罗者，为如是等广宣说故，以如来力加持故，书写如是大乘经典，以如来印印封之已，然后安置于匣藏中。
七：尔时，世尊告尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、尊者目揵连、尊者阿难，及贤护菩萨、宝德离车子、商主长者、星德长者子、伟德摩纳水天长者等五百人众，并余诸天世人四部众等言：“迦葉，我今以是三大阿僧祇劫修成阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱汝等。如是等义，一切世间所不能信。何以故?如来所说修多罗，最胜微妙第一甚深，于当来世能与一切众生阿耨多罗三藐三菩提。是故我今殷勤嘱汝，汝当听受，汝当读诵，汝当忆持，汝当思惟，汝当修行，汝当开发，汝当广宣，汝当解释，汝当尽善，汝当流布勿令断绝。
八：“复次，阿难，若有诸善男子、善女人，念欲修习此三昧经者，欲读诵者，欲受持者，欲思惟者，欲开示者，欲广说者，当应令他生正信故，令他读诵故，令他受持故，令他思惟故，令他开示故，令他广说故，我今为彼安住大乘诸善男子、善女人辈，广开发已，当如是学，常当念我如斯教敕。”
