念佛不在嘴，参禅不在腿，要在做事的过程里参禅

不论平时自己参究或者是精进共修期间，譬如禅三、禅七都不可以死守着坐禅当作是精进。禅不是修定，禅在一切的境缘之中，不一定在打坐之中。如果是修数息、观想、持咒、止观，这一些是修定，修定的时候适宜用七支坐法。所以在数息七之中，有的道场规定前四天或者前五天，乃至说全部七天要盘腿，这个是修订的方法，是定法正修，所以无可厚非。如果参禅也这样的话，那就有过失了，因为禅不是定，参禅与修禅定不同。

自古以来祖师们常常说：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”我们应当要深思这两句话。嘴巴里头喃喃有词，一天到晚唱着“阿弥陀佛……阿弥陀佛·蛮好听的，但是心里面却在想：“今天下雨啊！我去参加念佛会做什么？太劳累了吧！不如在家里看电视……”可是嘴巴还在唱佛号，心里却想到电视情节去了。然后又联想着：“……看电视的时候买一包零食，泡泡茶也不错那样的话，阿弥陀佛呀，远在西天，不在眼前，更不在心田。因为只有嘴巴好像录音机一样不停地像循环带在放着佛号，心里面没有在想佛。所以念佛应当是在心里面想佛，那才叫念佛。所以念佛不在嘴巴念，而是在心里想念，心心念念想着佛，叫做“念佛”,不是只在嘴巴上诵读佛名就称为念佛参禅也是一样，如果是数息七，七天都在打坐，那是正确的。

修定而想证入定境，本来就是坐中容易修。如果是参禅、是禅七的话，那就不应该大部分的时间在打坐，应该是动中参的时间比坐中参的时间多才对，因为参禅不是为了练腿和摄心。要打坐，盘腿比较好，因为有盘腿的功夫身体就不容易晃动，心容易定下来。可是参禅不是叫我们把心保持不动、一念不生，参禅必须要我们这个心不停地起疑情、观察、分别、拣择。而分别、观察、拣择在动中容易相应。所以参禅应当是动中容易参，静中反而不容易相应，所以说参禅不在腿。

怀让大师云：“道由心生，岂在坐也。”所以马祖道一禅师没有遇到怀让大师之前，一天到晚打坐，想要求悟。怀让大师问他：“你在这里做什么？”他说：“我要做佛。”然后怀让大师就拿了块砖头，在他眼前磨磨磨……马祖大师看了觉得奇怪，就说：“大师！你在这里磨砖头做什么？”他说：“我要把这个砖头磨成一面镜子。”马祖道一觉得奇怪：“砖头怎么可能磨成镜子呢？它是砖头，又不是铜铁。”怀让大师就讲了：“道是从心而生，不是在坐上面可以生道。”要成佛必须是参禅而不是修定、数息、观静，所以禅七之中不应该死守着坐禅。

禅七之中也不需要规定盘腿，所以我们的禅三坐姿可以说是五花八门。

有人单盘坐，有人双盘坐，所以有的人散盘坐，有的人是跨鹤坐，有的天神坐，有的观音如意坐，有的抱腿坐，有的人干脆抱着蒲团坐，还有的人干脆趴在垫子上面不动，只要你不妨碍邻座的人，怎么坐都可以。即使是这样不拘方式的坐，禅三也不过就坐那么一天，其他两天都在动中。为什么要坐这一天呢？为的是方便小参，以了解大家的状况。所以参禅不在腿，参禅也不在坐，因为动中的姻缘多，而静坐中因缘却很少。有道的禅师随时随地把握一切的境界和因缘，在行、住、坐、卧、饮食、工作之中引导一切的禅子们。他观察一切禅子们的因缘，有时候说转语，有的时候使用机锋，有的时候用话语当机锋，有的时候来个向上全提，所以不仅仅是在打坐之中而已。

我们平常参禅自修的时候也不可以死守着坐禅。许多人有错误的观念认为看话头应当坐下来看，认为参话头应当坐下来参，但是这个知见是错误的。因为看话头的功夫就是在动中特别好锻炼，静中反而不容易锻炼。参话头也是在动中的姻缘特别好，坐中之因缘特别的差。所以不应当死守着坐禅，否则的话，要开悟、要见佛性就很困难。

有的人开始参禅以后就怕做事情，希望谁都不要来打搅，好专心地去禅，但是我们说他错了。因为禅机处处都有，时时都有，随时随地都有出生法身慧命的因缘，所以参禅的人不应当推卸对于家庭、社会应尽的责任。在我们履行对于社会、家人的责任的那一些境界因缘之中，悟的姻缘特别的多。而打坐之中悟入的因缘非常少，所以我们不但不应当死守着坐禅怕做事，反而要每倒过来积极地投入一切应该做的事情里面。在我们做一切事情的每一个当下去参究，这样才容易悟入。但是在进入参究的过程之前，应该先要尽量在动中去看话头，因为看话头的功夫没有做好的话，明心之后要见佛性非常困难，所以在动中参禅之前，先要经历一段看话头的时间。

对于某些不能把看话头功夫做得很好的人，我们在此额外补充一些方便善巧法门：我们的眼睛不停地在移动视线，我们眼睛所看的对象不停地在换，眼睛一动就是一个话头。从一个点换到另外一个点的时候，另外的一个点上面就是话头，把眼睛所看的任何一个点跟我们所看的话头连在一起。因为我们的眼睛不停地在转动，不停地在换我们所看的点，所以我们所看的话头也不停地被提起来。这样去锻炼，话头就会常常在，看话头功夫就会愈来愈好。至于能长时间看住话头的人，则不必理会此种方便善巧法门，仍依原来方法用功即可。看到后来话头好像有一小团、有一点一样。我们说“好像”并不是真的有点、一团，而是说你感觉到话头是真实的一种存在，在我们心里面存在，在我们眼睛所看到的地方存在，很具体地感觉到它一直存在。

到了这个地步，明心之后参究佛性的时候，答案一出现，马上就会一念相应，就会看得见佛性，这个功夫若没做好，悟了还是看不见佛性。所以参话头之前先要看话头，这个功夫必须要先做好，然后才开始参究。