时光荏苒已四年。

不少同学问，怀师您在哪里啊？

香港的同学们，在香港佛教图书馆内纪念怀师。事后，传闻有些同学见到了怀师。求证之，有同学答没有听说。有同学答，怀师在我们心中，这算见吧？

成都文殊院，如往年一样，没有组织，同学们自发地赶来纪念怀师。

交流中，有未曾面见怀师的读者说，在人生低谷期，是怀师的书，给了他鼓励与启发，重新出发创业，获得成功。今天是专程来向怀师致敬致谢的。有同学告诉他，你早已见过怀师了——怀师的书就是他的化身，也是他的法身舍利。当年有人问佛陀，为何不用神通度化人？佛陀讲了理由，然后表示只有走教育启发的路线，使人们认识问题，自立自觉才能解脱烦恼的轮回。这种教育启发，可以称作教诫神通。所以说，佛陀走的本来就是平实教育的路线，不要神话他。记载佛陀教诫的书，也就是佛陀的化身与法身舍利，比色身舍利还重要。所谓佛（色身）舍利，也就是佛陀的尸身遗骨，不必神话之。金刚经云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”真正领会了他的教育，就是见到他了。

有同学举例证明说，不要把怀师局限于佛教中，怀师其实是多面的，如同十一面观音菩萨像的表法一样道理，同时也是君子不器，不拘一格。而且怀师的方便法门特别多，可谓千手千眼了。的确如此，怀师是多面的，其实每个人都是多面的。有人说怀师是政治家，有人说怀师是教育家，有人说怀师是哲学家，有人说怀师是思想家，有人说怀师是佛家，有人说怀师是道家，有人说怀师是儒家，有人说怀师是杂家，有人说怀师是纵横家，有人说怀师是兵家，有人说怀师是谋略家，有人说怀师是医学家，有人说怀师是文学家，有人说怀师是史学家，有人说怀师是经学家，有人说怀师是武术家，有人说怀师是诗人，有人说怀师是主张融合古今中外精华文化之大家……众说纷纭，千人千识。这不正反映了怀师内圣外王的修养吗？所谓内圣外王，也就是内养外用——内在修养与外在应用，是自天子以至于庶人共同的修养功课，并非少数人的专利。

陈佐洱先生讲，当年代表中国与英国谈判收回香港的过程非常艰险，怀师在关键时刻给予他宝贵的支持，至今感念不已。

还有朋友告知，当年怀师处理事情中，阻了别人的非法财路，别人泄私愤在网上造谣诋毁怀师。五浊恶世，不奇怪。清者自清，公道自在人心。

怀师曾说，自己一辈子命苦，在战乱、政治、生活、人事纷扰等等各种夹缝中，勉勉强强做了一点点事。

而这一点点事，已足以影响了历史，使人高山仰止了。我们想象不到他老人家难行能行的各种菩萨道波罗蜜，想象不到他的气派胸襟有多大。即便是身后事，他也有其独特的处理方式——他过去在课堂上给大家讲过：“假使我现在就死了，我什么都不会交代，相信你们可以处理好”。最后他也是这么做的，这就是他作为大教育家的气派——宁愿冒很大的风险，也要启发大家自觉以天下为公之心处理事。怀师可以欣慰的是，他的儿女们正是这样做的——尽管默默承受着很多磨难与委屈。

说不尽的怀师，说不尽的思念……

有人说，怀念老师的最好办法，是自觉发心，改善自己的做人做事，改善修养，利益社会。这应该也是一切教育家最希望看到的吧。共勉之。

此外，郑州、浙江、上海、北京、江苏等多地，以及网络上，也有很多同学和读者，以不同的形式，自发地纪念怀师。

有的还写了诗词，在此也分享一二：

其一

桂花浮玉——张立·丙申年中秋前夜 桂花浮玉，霜华满地，月圆思人齐 灵岩瘦菊数度开，峨嵋山月肆秋回，霏霏雨似泣 月来云去， 明光如许，万里江山忆 五十五载梵音绕，呕心沥血塑栋梁，独孔仲堪比 慈言笑语，菩萨心意故人不舍离 儒释佛道通经纶，禅海盠测度众生，桃李自成蹊 清尊遥举，迦陵至礼，默把青茔祭明月一出照群山，瑞光千丈生白毫，长风巍然起

其二

写在南师四周年祭日——心帆于丙申年中秋夜

一晃慈亲去四年，碌碌无为羞难言。两岸三地一样情，封闭横垣错机缘。更恨无知我慢顽，哪识深恩法乳现。著述整箱寄过来，硬是不曾看两篇。南七殊胜寒冬里，劝阻病母违良缘。一错再错整十年，相见恨晚悔连连。首次夜拜坚尼道，慈祥老人坐香莲。高朋满座桌团团，谈笑无痕入心间。一朝策鞭归大陆，隐于闹市上海滩。悉心谋划教学点，因缘和合太湖边。

读经文武育稚子，打坐行香朝夕间。准提传法蒙灌顶，期许数月能如愿。虔心精进初入门，一忙二怠负师贤。临时抱脚读书急，方知信心即核心。自心推理已不是，唯有老实从头践。委托宗性寻师踪，耄耋之躯报恩心。寻回灵骨建灵塔，夜半急电送工钱。亲遣子媳弟子三，恭敬庄严灵骨安。一滴法乳涌泉报，尊师重道比先贤。毕生弘扬中国魂，一代宗师风范显。

其三

怀念南师朱荣徽入世入山来去闲，誓铺大道在人间。娑婆有尽愿无尽，法雨纷纷洒大千。

转自 南怀瑾文教基金會 微信公众号