关于如何树立中国佛教的公众形象，我觉得包括个人与集体的问题，下面我讲三点。

一、佛教徒个人内强素质，外树形象，相当重要。

内强素质，什么素质？应该有正信、正见、正念、正思维，去除邪念、杂念、妄念，保持正直纯一，合乎八正道。在声闻乘来讲，保持内心清净；在菩萨乘来讲，保持象佛一样的广大、正直、清净、平等、正觉、慈悲，应该有这么一颗心、这么样的一个内在素质。有此信心，有此正见，我们就可以树立大无畏的精神，就可以百折不回，直往菩提道上走，最后完成佛果。

外树形象，什么形象？在佛教来讲，有三千威仪、八万细行。中国佛教协会提出;僧装、素食、独身，是对一个出家人在形象上最起码的要求。要去除一些不良习惯、一切不好的习气。一个出家人，包括一个四众弟子，都不能够像普通人一样抽烟、喝酒、吃肉、打牌。这关系到形象和修养的问题。要严肃道风，保持纯洁。不管行住坐卧，都要注意威仪，保持安静、严肃、慈悲、庄严，要行如风，坐如钟，睡如弓，住如松。佛教徒的形象是庄重严肃、有智慧的，就能够经冬不凋，能够在梵行、苦行中往菩提道上走，所以形象很重要。

二、佛教集体的三项建设至关重要。

现在提倡建设和谐社会，和谐社会的中心就是道德，道德就包括大智慧、大慈悲，通俗一点就是;仁爱理智，做到这一点才能真正实现人与人之间的信任、人与人之间和平相处，社会才能真正实现和谐。

僧团是个集体组织，在;以戒为师这个旗帜之下，必须要实现六和僧团，才能树立良好的公众形象。其中最重要的包括信仰建设、道风建设、学风建设。

信仰建设是首要。作为一名佛教徒，应该信仰三宝的功德、信仰佛法真理、信仰业报真实。这个信仰不建立，就不是一个真正的佛教徒，不是学佛者，而只是一个搞研究的佛学者。这是有区别的。

有信仰才有道风，《华严经》讲，信为道源功德母，长养一切诸善根。《成唯识论》中说：;云何为信，于实德能，深忍乐欲，心净为性，对治不信，乐善为业。

能够信，内心清净，努力向善，这就是善根，善心所。以此就有道念。这个道是什么呢？菩提之道，包括戒定慧三学、八正道；修菩萨行，就包括四无量心、四摄六度。有信仰就能建立道心，同时在集体生活中，早晚上殿、过堂、参禅念佛、半月诵戒，就能够过得很好。这就有了道风。

第三是学风建设，办佛学院，培养人才，很要紧。人能弘道，非道弘人，必须要有人啊！太虚大师讲，佛法弘扬本在僧。人才，僧人是主要，必须加强培养人才，从德方面，从学方面，使他能够做到德学具备。

在僧团组织中，进行信仰建设、道风建设、学风建设这三种建设，是相当重要的，不能分离。

三、与时俱进，贯彻落实人间佛教精神

树立中国佛教的公众形象，从个人方面来讲，要内强素质，外树形象；集体方面来讲，要进行信仰建设、道风建设、学风建设这三种建设。如何贯彻落实呢？必须要与时俱进，实行太虚大师提出的人生佛教、以后由赵朴初老居士结合新时代阐扬出来的人间佛教。

人生佛教就是在完成人格的基础上，修学菩萨行，为国家人民做好事，举办文化教育、公益慈善、环保等工作。

赵朴老提出的人间佛教就是一个思想、三个传统。一个思想，就是要爱社会主义社会，要与社会主义相适应，也就是要爱国爱教。三个传统，一个是农禅结合的优良传统，劳动、坐禅、修行相结合，做到独立自主、自力更生。第二个传统是学术研究，就是要把佛教过去披上的外衣——迷信消极的外衣去掉，研究发扬佛教真理，通达三藏十二部教典，做到二谛融通，把佛法真理传播出去，恢复佛教的本来面目。第三个加强国际友谊，我们就要学历史上的法显法师、玄奘法师、鉴真法师，他们在与斯里兰卡、印度、日本的文化交流中，做出了很大贡献，增强了国际友谊。现在来讲，我们还应该扩大，不光是亚洲，就是在欧洲、美洲、澳洲、非洲，都应该扩大交流影响，使佛法传播到全世界，净化全世界，实现世界和平，消灭战争，消灭灾难，这是我们庄严神圣的任务！能够做到这一点，就可以与社会主义相适应，就可以发扬菩萨道的精神！

当今，我们必须要学习太虚大师提倡的人生佛教精神。太虚大师在世时，曾在南普陀寺任住持，在闽南佛学院当院长若干年，后来，又在重庆办汉藏教理院。我在汉院读书六年，亲近大师十多年，太虚大师的确很伟大。他一方面继承优良传统，一方面适应时代，提出建设人生佛教。这个真理很伟大，过去应该这样，现在应该这样，将来还应该这样。能够如此，佛教就可以发挥力量，庄严国土，利乐有情，就可以尽我们的力量，维护世界和平，消灭战争。

今天我在这个会上感受很大，我讲的话主要是对于佛教徒，特别是对于青年同学的一个愿望、一个鼓励，希望大家共同努力！谢谢大家，并祝大家身体健康，六时吉祥！