学佛要会兑现，佛菩萨就是把真理给兑现出来的人。你认为是对的，但是你做不对，那也没有用。就相当于你不会兑现出来，没有生命力的。学佛要像祖师看齐，就是祖师是兑现出真理的人。如何修行，如何做人，祖师怎么做，我们也去学习。这才是佛法。不是研究教理教义叫佛法。

作为佛弟子，兑现就相当于创造出一些价值。就像习近平主席说的，办点实事。佛法要铺开，大众都能摄受，他不是用来研究的。如果用来研究，那已经没有生命力了。就是说老百姓需要佛法，佛法才有用。那佛法首先要融入到生活之中，他不是作为贵族的点缀，也不是作为教授来研究。

比如佛教最兴盛时，是唐朝，到了一次会昌法难以后，八大宗派就剩下禅宗和净土宗最流行。这个是坏事吗？也不一定的。世间的事物没有绝对的好坏。唐朝以后，佛法更加普遍的被大众所接受。也就是说，成为了老百姓的一部分。

一个东西成为老百姓所需要的，才是最有用的。以前去修行出家的，都是一流的人才。比如南北朝十六国时，每个国家都很注重人才，尤其是弘扬佛法的人才。比如历史上比较有名的，三个国家打战，就为了迎请高僧鸠摩罗什。在唐朝之前，佛法在上层社会流行，到了唐朝以后，佛法就到平常百姓家。所以这也是好事。

佛弟子有个责任，就要把佛法给兑现出来。这就是空中生妙有。所以祖师大德很重视建寺，建设了几大佛教名山。这些佛教名山多吗？其实不多。就文殊普贤观音地藏弥勒，还有天冠菩萨。菩萨有多少尊，有无量无边。像华严经中有菩萨住处品，讲到了二十一个地方是菩萨住处，但目前中国就有两处，一个是五台山，一个是支提山。就两尊山。其他山中国没有，你没有，就拜不到菩萨，也结不到他的缘分。菩萨有百千万亿个，和我们有缘的，十个手指都能数的过来。

几大名山，我最近比较关注是支提山。上次到支提山，灵峰寺，感觉山上生活很清贫，庙宇建设也不完全，尤其是灵峰寺，曾经天冠菩萨在那里显现天灯。现在一个天冠菩萨住的大殿都没有。我看了，很不忍心。华严经都记载，过去有无量菩萨曾经在支提山那罗延窟度众生，现在有尊菩萨，叫天冠菩萨，在山上带领一千眷属弘法。支提山在佛教历史上，占据了一席之地。兴汪时，有七十二座庙宇。现在就剩下不多的几座。这个要建设起来，还需要大众的努力。

古来大德都喜欢恢复丛林寺院。虚云老和尚一辈子建寺八十多座。寺院是一个载体。尤其是在这个大背景下，要弘扬佛法，只能在宗教场所。没有庙，你想要办一场佛事，都很困难。你看佛教圣地，为什么兴旺，就是庙宇多，僧人多，就兴旺了。尤其是大道场，但大道场，实在不多。

几乎所有的庙，都是一代代的维护起来。有时候战火一来，整座庙就没了。我看过支提山寺志，当时战火一来，整个大丛林寺院，给烧光了。后来朝廷拨款，给兴建了起来。在深山老林里，要维系住一个菩萨道场，很不容易的。

以前我常跟师兄们讲，在家人要好好护持佛教，自然有功德。不要求自己的功德。不要只顾着自己求财求孩子求这个那个。你先去为三宝去付出，看到哪个庙宇破了，给他修一修，菩萨像坏了，给他换一换。你真心的去做，菩萨自然会给你感应。你不求，反而得到的更快。你一心来为三宝去付出时，什么都会好的。三宝一定会有感应，佛没有感应的话，佛法能流传这么久吗。

我去过菩萨道场，五台山，支提山，鸡足山这些算是比较贫困的。其他山经济上还可以。这些山，要修个庙很不容易。比如支提山，能建个丛林，是多亏了明朝的慈圣太后，他下了圣旨，请了大迁国师来建寺，用的是朝廷拨款，后来感动的龙王来让地。才建成了大丛林的规格。当时还请了一千尊的天冠菩萨相，其中五百尊掉到了海里，后来竟然又出现在了支提山，当地人都称他为飞来佛。

我常说，修行要感念祖师的恩德。佛陀涅槃已经两千五百多年，这么长的时间内，佛法是怎么到现在我们手上，都是祖师的恩德。现在你去佛教名山朝拜，你还能拜到菩萨，培到福报。都是祖师的努力。这些道场，没有祖师舍命的去努力，要消失也是很快的。就比如近代文革，毁坏了很多庙，毁了要修复起来，就很困难了。这也是众生福报不足。

祖师大德都是敢于担当的人，而不是一直说我要看破放下的。我们目前什么都没有，又有什么资格谈放下呢。所以应该担当起来。一份担当就有一份福报。有的人越修行越消极，福报越小，很可惜。众生福报越小时，离佛法就会越远，甚至连拜个佛都很困难。像北方，古代佛教也发达，现在就不行，甚至你学佛了，别人还毁谤，家人不同意，哪怕你出家了，人家也看不起出家人。种种的情况。这说明众生福报在减少。

我们应该要向祖师大德一样，多去做一些实事，留给后人。

转自：福安观音寺 新浪博客