念佛一定要息想定虑，心声相随

念佛一定要息想定虑，心声相随

息想定虑，心声相随。这是教给我们的一个念佛的法门，这里面说的这个“想”就是我们心中的妄想，妄念，执着等这些影响到我们的心的这些东西，在念佛的时候，把这些东西全部都要放下。念佛的时候心和声音要形成互动，要紧紧的相随。就像是影子和我们的身体一样。有人问菩萨，念佛的时候不能够一心一意的念佛，应该怎么做？菩萨回答曰，你要做到息想定虑，慢慢的念，要让自己的心合乎自己的声音，自己的声音跟随着自己的心去念佛，念得时间久了，内心自然也就清明了，就能够证得念佛三昧了。

有很多的人都会有这么一个问题，念佛不能够一心一意，心里很难获得清净，不知道有没有什么方式能够让我念佛做到一心一意。心中丝毫不乱呢？就针对众生的这个问题，你要念佛，就一定要做到，“息想定虑”放下万缘，一念单提，就是在你念佛的时候，把你心中所有的事物性的东西全部都给放下，不要受到外界的影响，不要去想着自己还有什么事情没有完成，不要想着自己念完佛以后吃什么，去哪里玩，这些都不要去想，因为你要明白的是，这个地球上并不是只有你一个人。

你如果做到了把所有的东西都给放下了，心中很安详的，慢慢的去念佛，很平稳的去念这一句佛号，绵绵密密不间断，不需要念的很有激情，也不要很焦躁。要让我们的心和我们的声音形成一种互动的格局，就是当这一声佛号从你的口中发出来的时候，你的心就已经定在了当下，你能够很清楚地感受到这一句佛号是在你内心的深处发出来的，然后再由自己的耳朵听进去，没有丝毫的勉强和做作。这样就真正的做到了念的清楚，听的清楚，这就是心和声音相随在一起，如果不能够相随在一起，你就听不清楚你在念什么，这个时候就只能说明是你的心已经跑了。

如果你的心和声能够相随，久而久之，你心中的杂念自然而然的就会减少了，这句佛号就像是清水珠一样，能够让我们的内心的杂念，妄念都能够慢慢的澄清，所念的心，所念的境界就都历历在目了，然后，能念的心，所念的佛号都能够打成一片了，就能够契入到念佛三昧，能够做到所知一切。能够做到念佛三昧，也就是不移跬步，金地涌四色金莲，这样当下就能够到达极乐世界的境界。阿弥陀佛在处处说法，莲花多多绽放，所以，念佛三昧的境界，还是平时要多念念，佛号当然是多多益善的了。

所以，如果你每天能够念上几万句的佛号，这当然是一个好现象了，从几千到几万，心念和佛号不间断我们的身心我们修道的根机就很容易能够成熟。成熟是什么意思呢？就是用念佛，这句佛号来熏习我们的内心。我们见闻觉知这个外界的世间，都是所受过污染的，所以，这个世界所给我们的熏习也是受过污染的，而这句佛号呢就像是一个清净，让我们的内心用佛号的熏习去驱逐这个世界所带给我们的污染。所以，当这句佛号提起来的时候就能够达到真如熏无明，意思就是无明在这个真如光明的境界中慢慢的稀薄，这个时候，我们的身心就能够达到香光庄严，用佛号的功德来熏习我们业识的心，也能够趋向佛号的功德，所以，这就是你想不想下功夫的问题了。

念佛也是要谈功夫的，功夫是我们水滴石穿的产物，要靠我们自身的积累，要在每一声佛号中来积累这个功夫，这就是我们学佛的人所讲的信愿行中“行”里面所要学习的了。在你念佛的时候，不要想着我一定要“一心一意的去念佛”因为这个念头也是属于一种妄想，你不要去求什么，因为你求一心，最后得到的一定不是一心。所以，这个就需要你下工夫了，不要强求什么，要做到自然的水到渠成。我们只管努力，其余的交给天意。你要有这么一种心态才可以。只抓住当下你念佛的这一念，在佛号当中，心和声依旧，念清楚，听清楚，念的数量越多越好，你就努力的耕耘，慢慢的你的心就会清净下来的了慢慢的就能够做到功夫成片。

在接下来的一段时间，你会因为念佛心中会特别的清净，会得到一定程度的轻安法喜。如果在扩大，在功夫当中，我们自性清净的力量是非常的大的，就像是大势至菩萨一样，什么是大势至菩萨？就是通过执名号，把我们的心打开，内心有大的势力。这种大势力能够穿破见惑直达西方极乐世界，面见阿弥陀佛，这就是我们所说的自性天真佛，这是我们内心的大势力所导致的，并不是我们勉强求来的。

所以，在这段开示完以后，我们就能够知道念佛是要贯注我们全身的力量，而不是昏昏沉沉，泛泛悠悠的，在那里有气无力的念佛，我们要集中我们全部的精神去念佛，去感受到这种力量，去做到将我们内心的所有的妄念都祛除，这样才是真正的息想定虑，心声相随。这样才是真正的念佛。才是真正的修行。