问题十四、第二个问题，弟子在修行上可以说不懂得感恩周围的一切人，通过受戒回来以后，才体会到“感恩”二字的含义，特别是对师父生起一种从来没有的感恩，这个感恩推动着弟子每天都看护自己的心念，怕把它弄丢了。请师父慈悲开示，怎样来保持和延续这种感恩的心，而且在以后修行上把感恩运用到具体日常生活中，作为弟子对待师父又怎样去做，请师父开示？

　　这个感恩心，在我们修行中，也是很重要的一步。为什么要有感恩心？就是说我们的心清净到一定程度，有一定定力的时候，它就会生起了一种感恩。感恩就是清净心的一种表现。为什么菩萨他有一种心，要把自己所有的身口意业，全都能布施给所有的众生，要身体给身体，要骨给骨，要肉给肉，要财产给财产。

为什么他能那样？因为他的心里就一种感恩心。因为他觉得所有众生的需要，那就是成全我的需要。而且他们之所以需要，是因为我的需要，他才需要的。

他会自动的生起了一种感恩，这种感恩，就是说没有畏惧，没有恐惧，而且愿把一切布施出去。你哪怕就去做坏事，我都愿意布施你。他有那种心，一切一切都为满足你的需要。当然了，因为有这种心的人，他就不会做坏事了。对方呢，也不会去做坏事。因为这个心它是正，所以它不会做坏事。它这种心是一种无相的，它不存在好和坏的问题，只有想布施。它这种想布施的心，就是一种感恩的心。

　　怎么样保持和延续这种感恩心呢？那就是无相，不再分别，不再追求，不再有所求，就能保持。如果你在持戒上不严谨，而有所求，这种感恩心立即就没有了。说：“这口饭呐，这个饭特别好，我得多吃。”但一看到(还有)别人，这个饭不太多了：“我赶紧吃，吃完我再盛一碗，只要别人都吃，我这碗就没了。”只要你起这么一个念头，你那感恩心就没有了。因为感恩心来源于清净、来源于不贪。如果你稍起一点贪心，它就会没有了。你稍起嗔恨心，这感恩心也就没有了。所以想保护它和延续它，只能不断地舍去自己，不再贪、不再嗔恨，所以说这感恩心才会继续存在。

　　就是在生活中，怎样对待师父，又怎样去做呢？师父是善知识，师父就是戒的化身，以戒为师。我们应该对师父恭敬到和佛一样，就(像)看到戒律一样。我们在生活中要虚心去求学，不厌疲倦，不怕批评，而且去接近师父，这才行。

　　因为我有点体会，有些弟子很愿意到我那屋坐一坐，说一说。但是我给他们的,大部分都是批评，指出他种种的不对，或哪块有毛病。如果不到我这儿来，我就可能不批评他，因为因缘不到，用不着批评,到我这儿来反而批评的多。为什么把批评变多了？就是因为你不知道，师父为成全一个弟子，要用种种的方法要磨炼他，要把他毛病找出来，让他改正。越想师父对待得越好的人，他越得受批评。

　　大家应该记住，当师父批评你的时候，这是师父对你最好，这里没有比你再好的。所以今天批评你，你就是最有福报的人了，你应该懂得感恩。要在修行上能保持增长，首先要接受师父的批评、师父的教诲，包括师兄弟的教诲，都要接受，这样就是我们保持感恩心。

　　如果你说我不接受，我还想保持感恩心，那是不可能存在的，因为它是不可分割的一部分。所以有时候越是对师父恭敬，反而感恩心它就会越大、越圆满。对师父的这种感恩是应该的、很重要的，一定要依教奉行，毫无条件地去做。这样的话，我们修行路上才会扫去障碍。

　　有的说我不去做，我也不破坏，那我不就没障碍了吗？不是那么回事。因为你没有经过火的锻炼，你终归就像泥菩萨，水一冲你就倒了。没经过火的锻炼不行，必须经过火的锻炼，才会真正的结实起来。

　　运用日常生活上，就应该接受具体的批评，和各种没有理由的批评，毫无道理的批评，一种偏向的批评。而且要在对师兄弟要有恭敬心，要有谦虚。我们知道谷子熟了的时候，它会把头低下来。为什么低头呢？因为它有了丰硕的果实啊。当我们把头低下来的时候，我们虚心的时候，就说明你丰硕的果实已经得了。说“我没看着”，是你没看着，但佛菩萨能看着。一个人当谦虚的时候，能够接受别人批评的时候，不怕苦不怕累的时候，这个就是感恩心。我们应该这么去做。