佛陀曾授记说：“佛教将会在内部的争执中灭亡”。所以，如果我们不谨慎的话，有可能就会成为让佛教灭亡的罪魁祸首。——大宝法王噶玛巴

往昔，佛陀曾授记说：未来所谓的修法者，他们总是散乱、放逸于世间法上，却打着修法的旗号，持着修法的表相。

其实，修法者应该将所有精力放在实践自己所求来的法上，而不应把这些法教，只是一味珍藏在经书上或笔记本上。不论是任何的善恶业，心中都必须要能很清晰的去分辨及取舍。

特别是现代人，因为在生活上放逸，而耽误了修法的时间。

对于一位具德的上师来说，只有弟子在修法时，上师才会欢喜，这也是上师最欢喜之事。

具德上师一生的愿望，即是弟子好好的修法，最终获得解脱和成就佛果，这才是上师真正的心意。

身为弟子，若能值遇具德的上师，为了圆满上师的心意，令上师欢喜，不令上师伤心，所以他要好好地去修持佛法。

但如果是一位不具功德的上师，他就会对世间的承侍看得很重，而弟子为了令这种上师欢喜，就必须去做世间法。这样的上师，不应该去依止。

可是，如果你不舍弃此生的话，那么上师对你就没有什么作用了。

上师的专业和上师要做的事业，是为他人指引解脱与获证佛果之路；如果弟子不需要这样的指引，上师对他就没有任何的作用。

如果他不需要上师，他又怎么可能对此具德的上师生起信心呢？

我们学佛者，要把修法放在首位，这才是我们应该做的本务，至于其他的生活资具则放在第二位。

如果一个上师让我去做世间的，我不会去做，就算全世界的人求我去承办世间法，我也不会去做，要有这样坚定的信心。

世间的事再怎么去承办，也不会有满足的时候，因此就不要去管它，它爱怎样就让它怎样。

就算是桑耶寺被火烧，拉萨被水冲走，也阻止不了我修行地决心，我不会有任何在乎，也不需要去在乎。

波多瓦格西觉得：在轮回中，我们畏惧痛苦，所以一定要找到一个能出离及解脱轮回之苦的方法，但如果你贪执此生，或是迷惑在世间法上，这就成了解脱的一大障碍。

想要获得解脱，就一定要断除贪执此生的想法。

总之，如果你心里所想的都是世间法的话，不论做任何事，你都只会成就世间及轮回。

反之，你心里总是想着出世间法，你就可以成就涅槃与解脱。

一位智者或圣贤之士，他们知道轮回并没有剎那间的快乐，他们只希望自己能成为真实的修行者，他们不想去承办世间法，这才是真正厉害且勇敢之人。

有人说，要想好好的修法，就必须要有世间的福报和能力，否则你只能依靠奉承别人，看别人的脸色行事，而一旦自己有了世间能力，除了自己可以修法，也可以扶持他人修法。

但事实上，当你有了世间的福报和能力，此时你不可能会进入佛门，你很难再抽出时间去修持佛法，所谓佛行事业，并非以世间的福报大小而去衡量。

要区分辨识一个人是否真正是一位修行者，就要看他是否厌离此生。

一个尚未厌离此生与世间之人，即使他再怎么修法也无法获得解脱，更不可能获证佛果。

佛法有助于暂时的利益，也有利于究竟的利益。倘若想要获得究竟利益，就不要迷惑在此生暂时的安乐上。

现在就要开始作准备，为了自己的目标去修持，而不是为了此生的富贵，让自己困扰其中。

如果不厌离此生，就没有任何利益，即使你可以把佛法倒背如流，并且口若悬河的说给大家听。

或者你修持生起次第与圆满次第直至老死，但若没有死亡无常的思惟，你就和一个从来没有修过法的人一样，你的自相续中根本就没有佛法，只是一个修法表像而已，实际上根本未趋入佛门，也未趋入佛法。

-摘自大宝法王《米觉多吉教言》

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