心的奥妙

心的奥妙——如月 如镜 如水——是心作佛，是心是佛

心，要像明月一样，有水就有月；
心，要像天空一样，云开见清天。

用宁静的心态，观大地众生相，听大地众生声。

心如镜。
虽外在景物不断转变，镜面却不会转动，此即境转而心不转。
心随镜转，动转不息，则人我是非皆成昏扰，不能自己。

镜子，是用来鉴照物体影像的；
但必须镜、物相离，方能清澈映照。

如若物体贴镜或尘封镜面，即使是明镜清影，亦难映照境物。
人之“心思”如镜，欲求得智慧、明辨事理，亦须远离人我是非烦恼；此即是“当局者迷、旁观者清”的道理。

人心如一面镜子，照山是山，照水是水；
因尘世懵懂、浮尘所染，而面目全非。

人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周围的环境，都是美而善的。

人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。
人的心地，就是一畦田。
再好的土地，如果没有播下好的种子，也长不出好的果实来。

天堂和地狱，都是用心和行为造作的。
不要怕死亡与地狱，要怕的是心、行的偏向。

心无邪思，意无邪念，即常可自在；
心正，则百邪不侵。

时时好心，就是时时好日；
时时保持心中的正念，任何时间、任何方向与地理，都是吉祥的。

心志若能守持于道，必能精深博大；
否则，即使透彻千经万论，亦如空花水月，一事无成。

三心二意无定性，四处徘徊不专精，
尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点！

人心的散乱有两种：一是昏沉，一是浮动。
昏沉，是糊里糊涂空过时日，无所事事涣散体力，懈怠、懒惰、昏睡、不肯精进……
浮动，是心念不定、见异思迁、摇摆不止、沉浮、动荡、放逸、无法安静……
要用心，不要操心，烦心。

身体的病倒好治疗，怕的是心病；
有了心病，于行、住、坐、卧中都不得安宁，浑身不得自在，甚而吃不下，睡不着……

众生心病，拥有的人烦恼“失”；没有的人忧虑“得”，患得患失，即成忧愁。
若是身一无所有，则心一无所牵挂——没有得失的牵绊，没有物质的积累，心灵自然没有牵挂。这是圣者所有的境界，也是学佛者所求的境界。

佛心看人，周围遍地人人皆佛；
鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影幢幢。

所谓凡夫心，是有过去、现在、未来之妄想心、分别心、执著心。

凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心才会乱，因心乱故才要去找八万四千法门，找得团团转；

实在说，修心很简单，只要“断贪嗔痴”——哪一个人心乱，不是因为贪嗔痴？

《心地观经》：
汝等凡夫不观自心，是故漂流生死海中；
诸佛菩萨能观心故，度生死海到于彼岸。
又云：
能观心者，究竟解脱；
不能观者，永处缠缚。

众生心，即是凡夫心，
也是污染、有色彩的心，色彩抹净即现佛性。
心、佛、众生其实没有差别。

《佛说观无量寿佛经》：
诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。
是心作佛，是心是佛。
诸佛正遍知海，从心想生。是故应当一心系念，谛观彼佛。

佛也没有比我们多一只手多一只脚，所差别的只是佛心清澈无碍，真如自在；
而凡夫心则有尘埃染着，世俗的尘埃一层一层地覆盖，让你看不清真实的面貌。

佛心又像保险箱一样，保管住最贵重的东西不让它遗失；
而凡夫心有如垃圾场，有害无益的放在心中积存一大堆，无法清理，使自己痛苦不已。

有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。
佛前的灯，随时可以点燃，但要紧的是点燃我们的心灯。

《心经》：
常观自心，“照见五蕴皆空”了，妄去、真显，
即能“度一切苦厄”。

时时观心护真心，
常存真心得自在。