初学念佛法门应该要知道阿弥陀佛跟我们的关系。像：「阿弥陀佛即是我心」、「唯心净土」、「自性弥陀」。用现代话讲是关系「非常的密切」。因为他就是我们的心，我们的心跟佛的心是同一个心，没有两样。这道理要常常熏习，久而久之念佛自然会契入这样的境界。如果误认为佛在心外，或有心外佛可念，那是心外求法、心外求佛。我们要晓得，当念佛念到打成一片的时候，根本没有心外佛，根本连念头都没有，这就真的做到了「不取于相，如如不动」。所以祖师告诉我们「自性弥陀」，就是要我们知道，大家的心乃至现前的一念心，本就都跟佛完全一样。

如果你的心念能够在六道示现受生。若心是瞋恨的，就生地狱法界;如果心念是贪欲，所显现出来的境界就是饿鬼法界;心如果是愚痴的，显现出的就是畜生法界;如果心是五戒十善的，显现出的就是人道;上品十善显现的是天道;心如果证得缘空，那所显现的就是声闻道;了十二因缘本空，则是缘觉道;六度齐修则是菩萨道;能圣能凡，常用而不着，这是佛道。所以就看你的心要念什么，念贪瞋痴，念罣碍的事情，你就在你罣碍的法界受生。

《心经》讲：「心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖」。一旦你有罣碍、心在意、有执着，那就有恐怖，这恐怖不光只是害怕失去，还有想得到的欲求心。未得欲得，既得患失，心不安，都是恐怖。

要想我们的心就跟佛、菩萨完全一样，不要念十法界，要念自性弥陀。现前念念都能念佛，自然就跟本性的阿弥陀佛相应，念到心空佛亦忘的时候，真如本性完完全全的开显出来，这个时候就不会再因为境界而生烦恼，这时候境界跟心是融成一片，不再有能攀缘的心跟所攀缘的境界，有能所，就有烦恼，就没有办法得到解脱，没有办法得到自在。所以净土是唯心，弥陀即是当人自己，不从外得。只端看心念什么。

祖师大德说：二六时中，念念不要间断，时时刻刻，在在处处，一心一意要念佛，要求生净土，这才是所谓的「至心信乐」。说到一心一意，每个人都要检点自己，到底有没有做到一心一意?当闲暇的时候，你所想到的第一件事情是什么?一般人想的多半都是世间事!可是真学佛的人所想到的是赶紧提起佛号，赶紧把心安住在佛号上，才叫「一心信乐」。就像《十善业道经》所讲：「不容毫分不善夹杂」。真能这样用功，才能令诸恶永断，善法圆满，往生到净土，常得亲近诸佛菩萨及诸圣众。所以念佛就是十善业道的圆满。往生净土就是普贤行的圆满。弥陀不在心外，不要向心外去求，只要你的心安住在佛号上，这一念心就是佛、就是正觉、就是清净，就不住在烦恼上。这就是看破，就是放下。当做事的时候就随缘，因为心不外缘，就处处自在。学佛的人要会用功，要能懂得这个道理。