如果我们能诚心忏悔，罪业就会慢慢清净。

金刚萨埵佛，誓愿帮一切众生净化业力。通俗一点就是说，我开个大澡堂，想洗澡的都到我这儿来。活生生的金刚萨埵佛，是我们忏悔一切罪业的能依所依。

密法的观想实修，须经具德传承上师灌顶、口传，指导后才能进行。所以即使是从书籍、网络上，看到一些关于观想、实修等方面的介绍，也谈不上真正的实修。更何况对没有皈依的人来说，如同盖房子却不打地基一样，更谈不上佛法的实修。想要实修这么殊胜的法门，必须要依赖清净传承的具德上师传授、教导。

关于金刚萨埵佛观想时的位置，很多人问我，为什么不能将金刚萨埵佛观想在对面，而要观想他安住在自己头顶上方呢?我们拜佛、礼佛、供佛的时候，观想佛菩萨在对面是可行的，因为他在你的前面，比较方便你去供养礼拜。

但当你用莲蓬头洗澡之时，莲蓬头的位置肯定是在你的头上嘛。还有人问，把佛菩萨放在自己头上，他往后看，我往前看，观想起来很不方便。其实，你坐在这儿，他就安坐在你头上，和你一样，往前看着。

关于金刚萨埵佛的身相，虽然顶上的金刚萨埵是我们观想出来的，但不要认为他没有生命。金刚萨埵不是陶瓷雕塑，不是钢铁打造，也不是用木头雕刻或用泥土捏塑的，当然也不是画布或画纸上平面的佛像。他是活生生的，能让我们看见的佛。

金刚萨埵的佛身是透明的，双眼黑白分明，炯炯有神。没有凡夫身的血肉内脏，也没有可触摸的实质肉体。全身好像从天空中现出来的彩虹光，现映七彩，却非实有。又像是晶莹剔透的水晶宝瓶，也好比水中的月亮，捉不到，摸不着，却看得见。也像是镜中显现的影像，鲜明但不具实体。他的身体无比雪白明亮，如十万个太阳同时照射在一座大雪山上，向十方映射出无比辉煌耀眼的白光。

我们观想的金刚萨埵佛，是报身佛的样子。

五种绫罗衣饰

一、从宝冠垂下双耳后边的两条冕旒彩带

二、上半身像披风一样盖住肩膀的披肩

三、两手手臂上的一条飘带

四、腰间的彩带

五、下半身丝绸的裙子

八种珍宝做的装饰品

一、头冠;

二、左右一对耳环;

三、颈上项链;

四、双手臂上的臂环。

除了颈部链以外，还可以看到一条挂到胸部的环形项链，和一条长到肚脐的长形项链，这两种叫做胸饰项链(缨珞)，属于第五种。

六、左右手的手镯;

七、是手指上所有的指环，虽然我们比较少看到佛菩萨有戴戒指，但是报身佛是有戴戒指的;

八、是双脚的脚镯。

金刚萨埵佛金刚跏趺坐，右手拿着五股金刚杵对着胸间，左手拿着金刚铃对着髋骨。此处的金刚杵象征着明空无别。“明”是指对心性本体的觉悟，“空”是指空性。本体与空性无二无别，是为“明空无别”。

金刚萨埵佛的左手拿着铃，象征着现空无别。什么是现空呢?在世俗中，我们用眼、耳、鼻、舌、身、意，所感受的色、声、香、味、触、觉的一切，都是现、化现。

对不理解空性的众生来讲，在生活中，一切现象都是实有的存在。对理解空性的人来说，一切化现，虽然有表相上的存在。但在法界中，不是实有的存在，都是虚幻的，其本质是“空性”。一切化现与空性无二无别，是为“现空无别”。

观想金刚萨埵佛，要从内心猛烈忏悔，当作自己已经喝下毒药，渴望急速得到解药一样。我们诚心诚意，对着和自己的根本上师无二无别，并以大慈、大悲、大智悲悯自己及一切众生的金刚萨埵佛。向他忏悔无始以来所作的罪业，包括十不善业、五无间罪、四重罪、八邪罪，违犯外别解脱戒、内菩萨乘学处、金刚乘三昧耶戒，或是背弃世间誓言、打妄语等等，特别是违犯菩提心戒。

这些罪业中，包括我们知道的，或记不起来的，乃至生生世世积聚的一切罪业，都毫不隐瞒、毫不遮盖，完全坦白地发露忏悔。祈求金刚萨埵宽恕我们，希望得到它的加持，清净一切恶业。

如果能猛烈忏悔，直到毛发耸立或痛哭流涕，那是最好的。因为只要罪业跟着我们一天，我们就会在轮回中多受苦一天。如果我们能诚心忏悔，罪业就会慢慢清净。