心来制念、念自调服

禅那也叫数门，“心中了知生住灭念分齐头数”这个功夫细得很，这种功夫在哪种传承里能听闻到？我分析两个层面，现在人对藏传佛教感兴趣、在藏传佛教跟什么样的人接触能熏习到禅那方便智？跟法王、仁波切天天混才行，而且这个法王一定那个教派的宗主、才能得到这种法，绝对这位大仁波切上师有亲身的证量、才能把禅那的功德教授给你，藏人是这样的。

汉人福报大得多，为什么？汉人禅宗咱先别说别的宗派、单说临济，因为这是自家的东西肯定先说一说，临济宗风从头到尾倡演禅那功夫、以它为信解门，为啥？人家有句名言“打得你念头死、许你法身佛！”打七，打的什么？调服第七个意识，那是最直接用功夫！但是谁去尊崇汉人禅宗传承的祖师？现在有个普遍错误认识，说“汉地没有教法，没有修行。”明明白白跟你们说、千万不要随顺这样的说法，越是在烦恼重的地方、越有佛法的存在！因为什么？佛菩萨大慈大悲，他不舍烦恼众生。我们看不见而已、因为心没在那，所以就看不见。

更有甚者说“末法时分没有人证果”，五台山大修行因修老和尚就是亲身证辟支佛圣果的人，而且人家一生持戒绝对清严、符合《楞严经》所开示的教相，临终因由咐嘱。这样的善知识没有人亲近，老和尚住在碧山寺小屋里没人理会，为什么？都认为汉地没有佛法修行，为什么汉人有这么大福报？因为有这些大修行人住世，所以汉人才能感召这么大的福报、但是福报大业障就大。最殊胜的佛宝在哪？佛祖真身舍利在哪？西安法门寺、汉人的天下。

我们不排斥任何教法，但是要知道汉人种性一定学合适自己的，否则自己会起烦恼。起烦恼、还不知道为什么。什么叫起烦恼？首先身体就要起烦恼，在高原环境里受不了，所以要知道禅那修习要从禅宗里体会，禅宗思想修行法门当中是彻底的这种东西、而且传承非常清晰，他告诉怎么用心、怎么调服念头的方法。

“修于禅那先取数门”，数的什么？数是观察的意思，先从粗相到细相、然后到微细相，这是数门！不是数念头多少，先从粗相看到大概轮廓，细相、微细相都看清楚，念头已经照了清晰。而不是我们理解的数念头，比如数息观，一吸一呼，然后自己查数、就和数羊羊一样，那叫数？错了，不要妄理解。从毛泽东词里知道数的概念，毛泽东《北国风光》里“数风流人物”、不是查，是这样细数来看。用心看、观察，数是这么个意思。我们不了解当时的字义，还数息观？一呼一吸、一吸一呼，然后再数别的。

“先取数门”把数搞清楚、后边告诉你“数”是什么意思，“心中了知”是体现生存理念和心动力的综合感受！这种感受作用能“了知生住灭念”。今天干一件事、心想了几回你很清楚，了了清楚、不用查！还用一个个数清楚吗？数不清，所以这个数是观察、依理而观察。

“分齐头数”越来越清楚，你对那个理思维得越熟悉，念头对它的感受就非常清晰！比如玩车玩得久，这个车有什么毛病你根本不用想、念头马上就知道，这就是念力的功德。

在四威仪当中可以体现出来， “如是周遍四威仪中分别念数无不了知”。我们学会以心来制念，实际禅那的功夫叫以心来制念、念自调服，念调服以后念的知觉力就可以体现出来！体现出来什么？后边说的功用，“渐次增进乃至得知百千世界一滴之雨”，这叫三观初首方便，这是简单禅那的思想。