德森法师：九华山志新编后跋

九华山志新编后跋(一九三八年戊寅四月)

九华山，自唐李青莲定名，金地藏卓锡，及见地藏生前灭后一切神异，凡稍知佛法端倪之士，即知其时金地藏，实为释尊在忉利天宫，嘱累担荷救度末世苦恼众生之地藏菩萨所示现，兹山即为菩萨应化道场，(应化之义，详卷首印老序。)了无疑义。故得香火肸蠁，与清凉、峨眉、普陀，并峙，称为震旦之四大名山。大士悲深愿切，灵应昭著，众生蒙福获益之事，纸不胜书。奈开山以来，虽大明嘉靖、万历、崇祯，大清康熙、乾隆、光绪，七次(万历二次)编辑山志，概由官厅主修，儒士秉笔，从未得一深通佛法之高僧钜儒，参与其间，发挥佛法有关世道人心，国家社会，普利众生，不可思议之实理实事。前六次，虽未发挥，尚少毁谤。至光绪周志，诬蔑三寶之文，连篇累牍。稍知佛法利益者阅之，无不疾首痛心，实为大士名山一大憾事。李圆净居士，因见印老法师，已将王雅三先生所编之普陀新志，改正流通，(老人全不露有改正之迹)又念兹山各志之纰缪。乃恳请将清凉、峨眉、及此山，三山志，一并改正流通。俾四大名山，同得良好志乘，遍布寰宇，庶未读佛经之士，亦有稍知文殊、普贤、观音、地藏，四大士，助佛宣化，救度众生，不可思议之大威神力。并知四大士之殊胜道场，渐增信仰，佛法前途，亦多利赖。老人素以宏扬佛法，利济众生为己任，即慨然允许，力任为之。一面函许止净居士，佐助点缀。清峨二志，早已出书。(出书经过，已見各志流通序，及本志卷首二序中，此不赘。)兹志之延搁数年，迟迟难就者，厥有数因。老法师近年印行各书，多其自行订定底稿，森与陈无我居士助校对。及峨志尚未订完，老人目力锐减，由森逐一奉命以蕆其事。至兹志，但由许居士标出编订大意，一切订定安顿手续，老人目力日差，概命森次第料理。森本苦恼谫陋，何堪胜此重任。幸李居士徵集书籍颇富，许居士标明大意甚妥，及森常在老人座下，随时可以请问。但各门多须重新编辑，实非清峨略修之比。加之老人全不经手，森又心目暗顿。此为多延时日之一大原因。再森业障深重，值此法门多事之秋，为南赣佛法，求保存寿量寺，及挽救江西第四第八两行政区，二次没收寺产案。自癸酉春，至丙子冬，四年之内，多为此三事奔走呼号，函电驰求，籲请援救。虽仗三宝不可思议之威神加被，十方护法之大力维护，一一达到美满结果。而森之光阴精神，大都消耗于此。至丙子夏，竟积劳成疾，迄今尚未痊愈。此又一再延宕之最大原因，森实应尸其咎。

(冀塞延宕之责，叙此缕琐。)今幸大士慈光普照，老法师福德加被，逐卷多循许居士标示大旨，(损益去□，多其指定。新增有关佛法之文，更多由其指出。)编订完成。复得性寂大师，与陈无我、仇德恒，二居士，佐助校对，致能完成此举。虽森知识谫陋，当然纰缪仍多。但今风气大开，明达之士，多通佛理。想阅之，自知佛法有益身心，取金遗鑛。不致徒计文辞工拙，买椟还珠。较之六种旧志，或可稍慰赞仰大士之深心。至其中所有错讹，切望阅者指示，庶可识之，俟后贤再版改正。又形胜、梵刹、建置，各门，编者不能前往勘对，只依旧志、指南，等书，斟酌而定。然時世推遷，古今莫定，挂漏重复，勢所不免。卷三梵刹门后，已略述所以，博雅君子，幸勿以现状不符见责。如有指正，实所欢迎，此皆不慧馨香祷祝以俟之者。

中华民国二十七年，岁次戊寅，四月，释迦文佛圣诞日，苦恼比丘德森谨跋。