世间讲“无常”，是指死亡的意思，一般说“无常到来”，就是死去了。佛法意义上的无常是指：刹那不住，念念生灭，世间一切万法都不是常住不变的；缘起、缘灭为无常。人有生老病死、自然界有春夏秋冬、世间有成住坏空，往复交替，循环不止，视为“无常”。

人命于呼吸间，揭示了无常迅速；缘聚缘散，昭示了本来“无常”，世界没有恒常不变的东西，得到的同时也预示终将失去，只是时间问题；拥有的，更不是实际的，失掉也时间问题，有始皇帝，就有末皇帝；富可敌国，死后谁见带走一分？前呼后拥、一呼百应，也有“树倒猢狲散”之日。所以，无常首先告诉我们不要执着，莫执虚妄为实有。那么，无常给人就是悲观的感觉吗？恰恰相反，无常给人的是一种紧迫感、是一种自我觉醒，陷入无常的悲观慨叹中，就如梦境一样，地狱天堂、得意失意交替演绎，在患得患失间不知多少次迷失了自己。认识了无常，冷静思考、正确思维，善加利用，在无常中寻找乐观的人生态度，时不待我，我将如何？世不待你，你将如何？消沉吗？永入黑夜不见光明；及时行乐吗？背后是空虚、空荡和造作的恶业。无常又一次告诉我们要珍惜当下，把握当下，珍惜自己拥有的分分秒秒，把握日常的一饮一啄，以分秒必争的信念修正自己，忏悔过去诸恶业，广施今日诸善行；日常一饮一啄便知足，自在时的野果山泉，恰如珍馐玉液；困惑时的山珍海味，就如嚼蜡茹苦。物质的丰富充填不了精神的贫瘠；而富有的精神，确可以补充物质的匮乏。红军靠什么走出雪山草地？就是一种精神力量，而决不是物质条件。通过观无常，就可以培养我们坚强的弘法利生、成就佛道的信念。

疾病中我们认识了无常、生离时我们懂得了无常、死别后我们知道了无常，认识、懂得、知道是没有实际意义的，我们只有利用无常，在无常中看到未来新的希望，看到人生新的开始，有了无常观，更应该积极去修学佛法，认真去实践佛法。可以这样讲，面对“无常”我们每个人的时间都“不多了”，或许就是“明天”，当生命终止时，我们不仅留下一副臭皮囊，也要留下些精神，这种精神就是对后人的激励，而不能成为后人的警策，这样的一种精神也承载着佛法的绵延。

“我生待明日，万事成蹉跎”，世间不过是“过去、现在、未来”，人生不过是“昨天、今天、明天”，昨天我们疏于无常，今天我们知道了无常，明天可能就是“无常”，所以，我们只剩下善加利用的“今天”，我们已经混过昨天，就不能松懈今天，辜负了明天。汲取昨天、把握今天、美好明天，才是“无常”的注解。

无常再次告诉我们，命运不是一成不变的，命运是无常的，好坏穷通，都掌握在自己手里，善恶转变着因缘，因缘决定着因果，认识了命运的无常，就不会屈从命运的摆布，真正做起命运的主人。迷惘的命运是对未来的不确定；任我驾驭的命运是对未来的肯定。

我亦凡夫，修学佛法当以将死想，如此，才可以勇猛精进，快马一鞭；如此，才可以不畏艰难，扬帆破浪，驶向极乐的彼岸。（信息来源：香港宝莲禅寺）

编辑：明蓝