往生极乐，不但要仰仗佛力，更要自己努力

《佛说观无量寿佛经》——宏海法师讲解129

常说根性，就众生的根性来讲，前面的十三观法是比较难的，如果彻底能够彰显净土法门的涉及广大，重点的圣言量就在九品往生章的圣言经文中。

这三辈九品可以说就是给我们量身定制的，一定要搞清楚，以后你就知道说什么样的情况下可以往生。如果往生不了是在哪里出状况才有可能往生不了。要凭佛讲不能凭人论的，这是净土法门里面最要紧的一段圣言量。

所以修观、入定这是定善，前面讲到定善和散善。定善的人能够往生这是理所必然的，假如不住到定，依照散善也能往生，这是诸佛菩萨慈悲。照经文里如果很少行善，甚至作恶多端，在九品里，一切的善业如果能回向可以往生，特别有一点是什么呢？

一切的恶业能够忏悔也可以往生，就到了这个地步，在这种情况下，作恶多端能够在善知识的开示下忏悔、发愿、念佛往生，这才是真正把弥陀大愿通常不到的、棱角分明的独到之处给大家开示出来。

所以为什么我们说净土法门三根普被，利钝全收呢？三根普被能被到如此的下根之人，利钝全收能够收到五逆十恶的重罪，就这一个法门，所以四十八愿度众生，九品咸令登彼岸，真实不虚。

净土九品往生特别是下品下生来讲，为什么说净土难信呢？他就是易入易行之道，但是难讲难信之法。这个法太易了，所以讲起来特别难。

一不小心根机就对不上，比如有的一部分人他觉得这么好往生，我就好好的就等着往生，就不太修，这就对不上。还有一部分人觉得说往生真的有那么容易吗？我怕不行，同时也对不上了。

前者他就不知道虽然这么容易，但是你不努力也是不行的。后者他就不知道说你再怎么努力，可是往生靠的还是佛力。所以如果能够理清楚的话，对于净土法门就有胜券。

首先开始这段里，第十四观的大部分，基本的内容就是上品上生、中生和下生。祖师们给三辈九品注释的时候，他们的判别有各自的见解。

比如净影大师判的话，前面的十三种修法都叫做自生观，自己要往生，所以修这个观法。后面的三品叫做他生观，也就是观这些人，现在已经到了极乐世界的清净海众，他是怎么到那的。什么样的范围的人能够到那儿，这叫做观他生。

从吉藏大师他这样判，在对这部经典的注释里，他说前面的十三种观法是观果，就是观我还成功的往生以后所有的一切情形，这三辈九品只是观音，因地什么样的人有什么样的行可以往生，这又是一种看法。

灵芝元照大师他是怎么想的呢？他是这么判的，前面的观法是观极乐世界的依报和正报，就是极乐世界的情形，然后西方三圣，这里开始是观极乐世界，西方三圣所有清净海众里面的徒众，就是跟着他学习的这些弟子们。

三辈九品，尝试着自己生叫做观，他生也叫做观，或者说观果也是观，观音也是观。

观极乐世界的依正庄严，或者观此处往生极乐世界的徒众弟子们都属于观，他们的这种判法在这三个方面有差别吗？就是说看似这个判法各有千秋，说的是一回事。

现在已经往生到极乐世界的这些大众，曾经在因地没往生之前，他是什么样的情况下往生到极乐世界的，所以这叫做观音、观他生、观徒众，也就是说这种他生观，就是观他们怎么生到那的。