《朝暮课诵》临了的三归文中有“自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”一句。学佛者都知道唯有智慧才能解脱一切烦恼，可见听经闻法、深入经藏对修行的重要性。这里的“经藏”应该是广义的指一切经律论等，凡是能阐述佛理的音声文字，都应该是我们的归依处。

走入佛门的人大概皆有其不同的烦恼，我们称之为佛缘，佛法能化解各类的烦恼。初入门者多数带有个自的偏见，对佛法寄予了种种期待和神秘的幻想，严格地说是迷信而非正信。以为打打坐、念念佛、诵诵经，就会得到禅定神通、佛光、瑞相、大彻大悟，或者至少可以保证病体康复，买卖兴隆，家庭平安。结果事与愿违，于是对佛法的真实性产生了怀疑。即便是入门许久的人也会因为修行了十年、二十年未见理想的成效，而心生烦恼与疑惑，久而久之，懈怠、散漫、不正智等相继生起，当事者于学佛更加迷惘。

然而，若是细细审思，就会发现我们还是未能正确而究竟地理解佛教，甚至可以说已经在用功修行了，也还是远远不足的。

首先说祈求世事感应一类的人，佛经上是有类似“求什么得什么”这样的文字，但是此处所讲的是一种极其虔诚的求，这种虔诚还必须要达到忘身忘心——忘我的状态，是无求而求。比方求智慧，绝非仅单纯地烧烧香、上点供、磕几个头，然后祷告一番就可以达到目的的。还应该象母鸡孵卵那样，恒持信愿，收摄身心，摒除遐虑，痛悔以往，断然自新，归于善行，使理智的心愿向内感通，息恶增善，如是方能愿归于心，因与果同，所愿皆满。有的人善根深，信心坚定，起效快：有的人时信时疑，信愿不坚，心乱念杂，经久难成。善根的优劣取决于心识中含藏佛法因种之多寡，这些因种都是生生世世熏习佛法时获得的，具足了净信之因，则后天遇缘定会自然而应了。所以，有一些人今生初闻佛法便能深信不疑，乍修即可得果，就是因为前生闻熏佛法而种下了菩提种。

然而，回观大多数学佛者，用夹杂散乱、贪执之心来学修佛法，甚至忽略深入经藏的重要性，极端者更是想不闻一字就能“直指人心，见性成佛”，结果歧路亡羊，趣向婉曲之途，难以养成定慧之心，自以为很用功修持了，却不见成效，反而疑问越来越多，这些都是缺乏对佛法理论的正确认识所导致的。所以，我们必须大力倡导对佛理的学习，深入经藏，努力掌握和运用佛法的理论体系，以此作为实际修行的指南。另外，对于佛教应从全方位去了解，以免因不够融通而与其他法门之间发生矛盾。以佛法的智慧去息灭心中的贪嗔痴慢疑，进而作为甘露法雨滋润所发的菩提心种，并使之茁壮成长。

尽管以音声文字来表达有一定程度的不圆满，但经藏所诠的法却是成就佛果的正确方向。具备了资粮，你我就能在明了佛法理论的基础上来修行，就能起到事半功倍之效，就能臻至八正道，勇猛精进，外具善行内净其意，福慧并进，如此又怎会无有所成呢?