任何人做事都不会没有理由，那就要问问自己：我为什么不行善?

我们可能会有各种理由：工作忙、照顾家人、没有心力、缺乏意乐、太累、身体不好……确实，这些理由都值得理解。工作忙，没时间学佛——值得理解;要上有老下有小，忙于照顾家人，没办法学佛——也值得理解，这些理由跟谁说谁都会理解。

可在因果规律面前，阎罗王会不会理解我们呢?上述这些理由都不可能减轻我们的罪业之因，因为尽管你做的一切都值得理解和同情，但因果从不会空耗。所以，我们应该加紧改变自认为应该被理解的想法，巩固因果不虚的正见。

无始以来，我们都惯着自己，容易宽容自己。我们常说不能溺爱小孩，要对他严加管教，否则他长大了可能会变成不太好的人。可我们却总是惯着自己，因为总觉得自己有苦衷，有无数值得被理解的理由。

那么，依靠这些理由宽容自己、惯着自己的后果是什么呢?就是《入行论》颂词所说，难以逃脱恶趣的种种痛苦，因为业果规律从来不会宽容谁。

可能很多师兄都会有这样的疑问：这样修习佛法太刻薄了，把自己逼得太紧，太痛苦了;修习佛法原本就是因为感到很多世间的痛苦，所以想让心灵放松，寻得安慰，可学习《入菩萨行论》之后，非但没得放松和自在，反而还不能惯着自己，要严格地要求自己，甚至不能要求别人的理解。

如此刻薄地对待自己是何苦呢?修行不应该是放松、自在吗?对于这个疑问，我们可以从两个方面去思惟。

第一，什么是真正的刻薄?我们之前认为：改变自己、精进修行、不惯着自己是刻薄。其实真正的刻薄却是：不断地放纵自我，让自心被烦恼、竞争、攀比驾驭，不断向外驰求，在世间争夺你高我低，甚至逼自己做不愿做的事。

比如，看到别人穿了件漂亮衣服就心生攀比，也想买，也想穿;看到别人有个好东西就想拥有比他更好的……我们被攀比心绑架，把自己逼得苦不堪言。有时又被不知足绑架，本来衣食受用已很好了，什么都不缺，可总觉得“好像还少点什么，如果再努力一下可能会更加幸福美满……”

如是被烦恼绑架后，不仅身心疲惫，更造作了很多恶业。这就是我们所谓的“轻松”，我们被这种错误观念害了无数世。

第二，之前所认为的“修行就是对自己刻薄”到底对不对呢?

我们从现在开始努力修行，远离烦恼，不再被其绑架，开始试着观察内心，找回内心的主动权，想修行就能修行，不想造恶业就能不造恶业，不想散乱就能不散乱……从此不再被烦恼驾驭，才是真正拥有自由。

所以，修行看似是对自己刻薄，却是我们真实回归自由的必经之路。而我们长期将放逸、散乱、逃避痛苦、不愿改变、任性妄为当作自由，其实是把自己深深地害惨了。