我们在轮回中付出了惨重的代价

- 五根五力 -

四如意足就是欲，勤，心，观。由于四正勤慢慢令生恶断灭，精进后，智慧增多，但是定力不足。这种情况下，就要用四如意足，又叫四神足。

第一，又要生起欲望，不是我们世间的贪嗔痴欲望，这种欲望叫希求。这个时候要生起希求，为了引发定力而生起一种渴望心。

开始慢慢地修禅，练定心。好比一个善良的人闻佛法后，更加的清净修心，修四正勤，修的正力。

第二，勤，要勤策，要加工用行，要引发定力的产生。刚学习的同修时常打坐，一会儿就入定，然而有一个普遍的问题对待世俗的物欲侵扰，心生邪念，从而把自己的正念往后退。烦恼就这样油然而生。

第三，心。我们正念，修的一颗虔诚的心，去战胜学佛路上的一切困难，由心力去引发我们修的定。

第四，观。心力不够是因为没有时时刻刻观察。观察是非标准来观察前因后果，通过五根五力来执持我所得到的东西，受持之前的，增长生长之后的。通过五根法开来修的正身。信，进，念，定，慧。这五根。来执持这一切。

信根，就是对佛法讲的道理，能够深深地忍得住，相信了，受得了。在佛汉教丽江的是因果轮回，到极乐世界讲的是四如意足，四正勤，信为道源功德母，长养一切诸善根，佛法大海信为能入。

进根是指对佛法深信了以后要勤修不息，是名为进。勤修不息的衡量指标是念。念兹在兹，念念都在道上。如果一念不在道上，说明你根本就不相信，不精进。因为佛法是你念兹在兹，铭记不忘，才叫做念。执持为念，专注所缘为定。

定，既然念这个道理，系缘一境，相续不乱，慢慢就形成了定力。信，进，念，定，既然有信，有精进，有念力，定力被引发之后决定慧，智慧喷涌而发。智慧是自然而然的，有前四种根，不断相续以后，智慧就水到渠成了。我们持有清净的佛性，自然而然的与佛法融合一起，就会产生五力，信力，精进力，念力，定力和慧力。

根，有执持和生长之意。力，首先不为他伏，别人降伏不了我，因为我的力量大了。其次，伏他。当佛的十力，四无畏，十八不共法，修成就圆满了以后，二死永亡，三德究竟，力量就可以做狮子吼，令三千大千世界震动。信心增长了，迸发五力，精进力不会懈怠。念根增长就有了念力，能够破邪念。　　心散乱的时候，必须制心，需要有定力，定根的增长，相续。一是能够把身体安住，二能把念头管得住。管得住不同于压念头，越压越烦恼。把这个念头管住，管定力是你的观照功夫在管，慧根增长能破诸惑。修行中起心动念，妄想，淫欲心，贪著心，嗔恨心人性的弱点。修的清清楚楚才可以定慧等持。我们在修行中付出代价是非常的惨重的。