一般说来,有两种上师:一是普通上师,他们有传承,对无上瑜伽中某些法门有相当的闻、思、修,并有若干加行觉受,但并没有见重到明体,只能照本宣科介绍和解释密法的义理。在此种上师前,若学者能信,亦未尝"/>
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如何求师

发布时间:2024-07-21 04:04:19作者:正觉网

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  一般说来,有两种上师:一是普通上师,他们有传承,对无上瑜伽中某些法门有相当的闻、思、修,并有若干加行觉受,但并没有见重到明体,只能照本宣科介绍和解释密法的义理。在此种上师前,若学者能信,亦未尝不可依止,但必须有详尽的法本,如法修习各种加行,如理了解法本的指示。另一种为特殊上师,他们修持无上瑜伽某种法门获得成就,具足神通功德,有用特殊方法使弟子顿然悟入。这种特殊上师在基本人为弟子时,具足作为弟子的条件;他们曾依四灌顶认可的修习之法,精进励力专修,具有上、中、下品的证量,不可依持持咒数量及闭关年限而为阿阇黎的条件和功德,殊不可信,应以修持证量为准;这种上师具有神通和功德,能观察弟子,了知其是否已成法器,是否已到达受灌时期。

  弟子的根器,一般分为上等、中等、下等三种。统而言之,亦可分为正常根器和特殊根器两种。正常根器学法须循序以进,如当兵出身,几经战役,由士卒递升班、排、连、营、旅、师、军,直至大元帅。特殊根器则不经以上程序,宿根开发,蒙师指导加持而直修无上瑜伽最高法门,诸如大手印和大圆满。作为弟子的条件,最重要的是已发菩提心,生起勇猛的追求心,为实现自己的菩提心而精进修持,究竟利他;在闻、思、慧上对小大乘重要经论通达其义理,能如理思惟完全信受;对过去所有罪业已经殷重忏悔,具有出离心,遵守戒律,愿将所余生命努力于密宗的修持;能善巧对治昏沉、散乱、掉举,具有一定程度的定力,并在慧力上能理解中观正见。因不明中观,无以修习生起次第之观空及理解圆满次第的胜义。

  从上述可知,具足条件的上师和弟子都是异常难得的,特殊上师和特殊弟子在世间并不多见。为此,学者择师能注意到一些基本的条件也就可以了。陈健民上师在《沐恩录》中开列了弟子择师的如下要点:

  一、上师应以释迦佛陀为榜样,不足是学者,并且是行者。

  二、上师有功德,而不一定是地位高,名声广。

  三、弟子自觉与上师有缘,此点包括自然敬爱。

  四、上师不图供养,但爱精进。

  五、细察上师平日行迹,是否如理如法。

  陈健民上师认为,学者欲得明师,必先行已、推已、尽已、信已,自己发真实菩提心,下决心积极求法修持,这样,就会因缘凑合,得遇具德的上师。

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