【须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。】

在前面离相寂灭分第十四中讲，如来所得法，此法无实无虚，在语言文字上与这里相仿，但是意思大不相同。前面所得法，指的是实相，这里说如来所得菩提法于是中，就是于所得菩提中，无实无虚是有无俱遣，显中道第一义谛。佛于菩提树下成等正觉，只是应众生的机方便示现，这是因缘法，当体即空，所以说无实;佛能现身说法，广度众生，所以说无虚;无实是真谛，无虚是俗谛，无实无虚正是真俗圆融中道之理。

是故如来说一切法皆是佛法。这是进一步说明一切法都是这样，不只是佛法所证的菩提法于是中无实无虚，一切法皆是无实无虚。一切法就是十法界的依正、染净、圣凡、因果诸法这一切法相。一切之法都是因缘所生，没有自性，我们常说缘起性空，所以无实;然而一切法都是性的作用，相妄性真，所以说无虚。这里如来说一切法皆是佛法，是从离相观性的角度来说，就像《楞严经》中说：“五阴、六入、十二处、十八界，皆如来藏性。”《法华经》中说：“治世语言，资生事业，皆与实相，不相违背”。所以从离相观性的角度来说，一色一香，无非中道，随拈一法皆是佛法。

所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。所言一切法，这是不坏假名，属于俗谛;即非一切法，是不执着幻相，属于真谛;是名一切法，离一切相 即一切法，是中道第一义谛。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义