忏悔罪障摘自 狮吼音·开示集

在佛教的各个部派当中，对于罪障有不同的定义。比如说一切有部和应成派认为身口的业是色法，唯识派或自续派则认为，和身口的表业一起运作的心所，就是业或罪。总之，罪业是在心上，自心就像田地，不善业如同种子，未来恶业的成熟，就像是种子发芽、茁壮并结果。我们现在不善的种子没有开始生长，而是以随眠的方式存在。因此，如果能够马上发露忏悔，这种不善业的种子，就没有发芽的机会。就好像在一个完全黑暗的千年暗室里面，我们只要点一盏灯火，就能够让这个上千年的黑暗，在一剎那间重得光明；无论我们的罪业有多深重，只要能够生起对治恶业的善心，罪业就能被消除。

就算我们只是在做一个小小的善行，但如果发心希望藉由这个善行，回向净除所有的罪业，意思是让这个善行成为罪业的对治法的话，就愈有力量净除罪业。这就像是「在哪里摔倒，就要在哪里站起来」一样，我们在三宝、众生身上造了种种恶业，所以也就要透过对于三宝和众生的善行来净除罪业。

佛陀告诉我们很多忏悔的方法，净除违犯三种戒律罪障最殊胜的法门，就是金刚萨埵法。另外，净除罪障最殊胜的法门，就是不动佛咒语(《拔济苦难陀罗尼经》)。透过各种的真言、咒语或仪轨的修持，来净除罪障的方法是有很多的。但是如果说我们只是嘴上说忏悔，心里却胡思乱想，没有真心忏悔，这样忏悔的力量是很微小的。忏悔需要心口合一，需要真心愿意去忏悔，才能真正净除罪障。就像之前提到：「善业的力量大，恶业的力量小。」这是因为罪恶本身没有任何真实的靠山，它是由错乱心所造成，是站不住脚的；善业则是由无错乱的心所造成，因此善业有真实力量的支持。真实或真理，能够战胜一切，虚假，则永远注定失败。