白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现，是藏密中五路财神护法之一, 藏语称赞布禄嘎尔布、藏拉噶波，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。 此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。

修持白珍巴拉法门有三项殊胜功德：（1） 善心与慈悲心自然生起；（2） 于今生衣食丰足；（3） 于未来生不堕三恶道，往生极乐净土。

这三大功德来说，以第一个最为殊胜；我们心中若能生起善心，不论身在何时何处，都可坦然面对任何困境；一颗善良的心，不论在今生或来生、世俗上或修持上，都是最为难得而又具最大价值的个人财产。

第二项功德并非单单指财富源源不绝而来的意思。世上有很多众生因过往业力所迫，今生贫困，再因种种烦恼及亡心驱使，便作种种不善业来换取温饱，如杀生、偷盗、邪淫、欺骗等等事业都属于这种情况，积集了更多之恶因，令未来生更苦更无依；修此白珍巴拉法门可以积善因缘，免于这样的「死路」，不需再作不善业以换取温饱，甚至有能力作广大布施来利益其它众生，同时自己也积聚功德资财令最终成就佛境。

第三项功德是有关未来生的益处：前面说过了，白珍巴拉由观音悲泪所化，本质体性就是观音大士；观音大士之本师是阿弥陀佛，是故观音之普陀净土与阿弥陀佛之净土（极乐净土）并无分别；修这白珍巴拉法门也就是等于修观音的其中一个化相，所以最终成就是往生于弥陀及观音的净土之中。

这个法门既包含今生中之福报以方便修持，同时也是往生净土的深妙法门，种种利益没可能说得完。最重要的是：这些利益都源出於观音大士，是故我们当知观音之悲心无等。观音之化相及法门很多，若能一心依止观音的任何一个化相及法门，则於今生及未来生都可得大士之护持不断。

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白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，为至要。

白财神咒：唵 贝玛 卓达 阿里呀 针巴拉 司达呀 吽呸

白财神藏名(臧哈嘎玻)，又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化身。据说：当阿底峡尊者游化观世音圣地南海普陀之时，在半途见一穷人，贫病交迫，十分可怜。因阿底峡身为僧伽，豪无分文，乏力救度拔苦，深感遗憾之余，不禁黯然下泪。此时观音以大悲心化现人身，问其原委，为何哭泣?阿底峡据实以告，感其悲心，亦流下两滴青泪，由左眼泪珠化现救度佛母，右眼泪珠化现白财神。观世音菩萨嘱咐白财神，此法即辗转至今。

修持白财神法门，可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿相应成就。

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佛陀曾经说过，修行有两种障碍，一个是法贫，一个是财贫，福慧两种资粮圆满具足方能成佛。如何能够在菩提心增长与心性提高的同时消除二障，增长福报聚集财富，并因我们自身的富足与贤达促进教法和整个社会的繁荣与富足，进而有力地推动宗教与福利事业地兴盛和发展，这就是号召大家共修白财神的意义和目的。

白财神是观世音菩萨的真实化现。十方三世诸佛尤其是观世音菩萨将其威德神力全部定向集中在了拯救衰败贫困和赐予福报财富这两个方面，并通过白财神这位本尊慈悲无余展现出来，使无量无边身陷轮回苦海的众生能够福慧双修，早证佛果。

财神修法要转变两种观念，第一种是把此修法当成个人敛财的工具，热衷发财而忘失菩提心，忘失了通过布施等功德来利益众生的发心，甚至觉得利不利益众生无所谓，只要自己发财就行。财神修法正是要把这种对财富的贪婪与妄执之心转化为究竟的菩提心，使我们从金钱的奴役中解救出来，而翻身成为金钱的主人，善用财富自利利他。

第二种偏见是对财富的一种偏狭的厌恶心理，认为钱是肮脏的，有钱人没一个是好人，并自视清高而不屑于谈论金钱和财富。要知道贫匮并不是对修行更有利，也不能使人道德更高尚，孔子曾说过：“富而不骄者易，贫而不怨者难”。因贫困而引发的失学、饥荒、疾病、犯罪、甚至战争的侵伐和蹂躏常见于历史和现实。财神修法正是要使自身财富具足，遣除修行中的匮乏，圆满修行资粮，通过布施等六度万行来生发利益众生的“广大心”，早证菩提。

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