法会佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要。乃为讲说佛法及供佛施僧等所举行之集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。一般较常举行之法会为光明灯会、报恩会、金刚禅坐会、妇女法座会、念佛会、消灾会、福寿会等。此类法会大多于农历初一、十五举行；其进行程序，先由僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，其后并于寺院中用斋。

我们多多少少都知道盂兰盆法会的，到了农历七月十五的时候，全国各地大大小小的寺庙都会举办盂兰盆返回，是为了报答父母的养育之恩，使父母脱离苦难，获得安乐。下面就让我们来了解下盂兰盆法会的由来吧。

一、盂兰盆法会的由来

盂兰是梵语，翻成“救倒悬”。三恶趣的痛苦无法描述，只能以倒悬作比喻。(倒悬：头向下吊着。)盆是盛食物的清净容器，一切碗钵都称为盆。盂兰盆，就是用种种干净的碗钵盛种种净洁美食，供养十方僧众，能救累世父母犹如倒悬之苦。倒悬是所救，盆是能救，能所合起来，叫做盂兰盆，就是“救倒悬盆”的意思。

这源于《盂兰盆经》目连救母的典故。

一天，大目犍连***刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母，以报乳哺之恩。他立即以天眼观察三界，寻找父母的生处。

他看见母亲生在饿鬼道里，得不到饮食，长年饥饿，皮与骨头连在一起。

孝子目连见母亲饥饿痛苦，悲哀难忍，就立即用钵盛满了饭，入到饿鬼道里送给母亲吃。

目连母亲一拿到钵饭，就马上用左手遮住钵盂，右手把饭抓成团，还没等饭进口，就已经化成火红的热炭，没办法吃到嘴里。

***看见母亲业力太重，食物还没进口就变成了火炭。虽然他神通广大能震动世界、回转日月，却竭尽神力也不能救拔母亲。所以他大叫悲哀，火速返回，向佛陀详细陈述以上情况。

佛说：你母亲的罪根深不可拔，并非你一个人的道力所能除灭。虽然你孝顺母亲，震动天地，却没有足够的力量救拔母难。其他天神、地神、邪魔、外道道士、四大天王的天神，更是无能为力。现在你必须依仗十方僧众的威神之力，才能拔除你母的厄难。

佛又说：现在我给你讲述依仗僧众神力救济苦厄的方法，令一切苦难脱离忧苦：

在十方众僧，于七月十五日僧自恣时的吉日，应当发起借僧众威力为救度苦难中的七世父母和现世父母的孝心来做供养。

供养具包括滋养身体的食物、焚熏的妙香、涂手脚的油、休息的卧具等等。供养境是十方世界无量的僧众。

在僧自恣日这一天，一切圣众，有些在山间摄心入于禅定;有些证得一到四果，超凡入圣;有些在树下经行调身;有些获得六种神通自在，教化声闻缘觉;还有从初地到十地的大菩萨，权巧方便示现比丘身，隐在大众中。总之，十方圣凡僧共同一心，接受供养，具足清净戒律。圣众的戒定慧三无漏道，功德浩瀚，如同汪洋大海，难测边际。

如果有人供养此等自恣僧，现世父母，六亲眷属等，就在斋僧的当时，便脱离了恶趣之苦，消业障、增福德，衣食自然，获得人天快乐。如果为健在的父母供僧，能使父母福乐百年;如果为七世父母斋僧，可以生天，自在化生，入天华光。

十方众僧，首先应为施主家咒愿，愿其七世父母离苦得乐。咒愿时需要收摄散乱，一心专注地观想咒愿，之后再受用食物。而且，开始受用食物时，首先需要供在佛前，如佛塔或殿堂中的佛像前。僧众咒愿完毕，再进餐享用。

佛陀这样教示完毕方法的此时，目连、诸比丘、诸大菩萨皆大欢喜，目连的忧愁也顿时瓦解冰消。

目连供僧、僧众咒愿享用食物之后，就在当天，***的母亲脱离了一劫饿鬼之苦，证实佛说“父母六亲应时解脱”真实不虚。

***以推己及人之心普为后世的佛弟子向佛请问：弟子的生身母亲承蒙三宝功德力、十方僧众威神力，已脱苦难。若未来世，一切佛弟子也应当供奉“救倒悬盆”救度现世和累世的父母吗?

对于目连的请问，佛非常赞许，赞叹他“大善!快问!你所问处，正是我欲说处”。

佛陀教诫说：一切人都应当首先发起殊胜心，救度现世和七世的父母。在殊胜时(即每年七月十五，佛所欢喜的僧众安居圆满自恣的吉祥日)，在殊胜田(即十方自恣僧)中，尽心尽力地以百味饮食，安放在盂兰盆中作殊胜供养。

并且应当这样发愿：以此功德，愿我现世父母，寿命百年无病，无有一切苦恼忧患;又愿我七世的父母，远离饿鬼之苦，生于人天，享受无边的福乐。

佛又殷切地教导说：凡是我的弟子，修孝顺的人，应当念念中，常常忆念父母乃至七世父母，年年七月十五，都以孝慈之心忆念父母恩德，尽心尽力地作盂兰盆，供养佛和僧众，以报答父母长养慈爱的恩德。一切佛弟子都应奉持这一孝慈法门。

佛说法的此时，目连比丘和出家在家四众弟子都欢喜奉行。

二、盂兰盆法会的弘扬

早在佛陀时代，印度就有兴办盂兰盆会的活动。《大盆净土经》记载，当年印度的频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等，为求灭除七世父母的罪业，都曾经依照《盂兰盆经》造五百金盆供养佛和僧众。

在中国，自从西晋三藏法师竺法护翻译了此经之后，经中供养十方僧众以求报答父母恩德的孝亲思想与中国传统的孝道观念不谋而合，因此得到了中国帝王的倡导，一演而成为民间最普及的佛教传统。

梁武帝每逢七月十五，就在各大佛寺设盆供养。从此，蔚为风气，历代帝王臣民都遵从佛制，兴办盂兰盆会，报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗皇帝还把过去在寺院供盆的仪式改为在宫内道场设盆供养，并且供上高祖以下的七位先祖牌位，把皇帝的名字写在巨幡上，从太庙迎入内宫道场。

在历代帝王郑重其事地倡导下，盂兰盆供被广泛地传入中国民间，成为上千年盛行不衰的佛事活动。

所以说盂兰盆法会是非常重要的，我们有时间就可以去参加一下，对我们是有很大的帮助的，在参加法会的时候，我们要认真的去听师父念诵，这样我们才能够更好的去修行，并且让我们的修行有一定的提升。

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修行之人有很多都回去寺庙参加法会，是希望借助佛法三宝的加持，增加自己的福德，让自己的修行更加的精进。那么参加法会需要注意什么，下面就让我们简单的了解一下注意事项吧。

一、参加法会前的准备

1、参加法会前，最重要的是做好心理准备，将平日散乱的心念收摄起来，心念虔敬，修行才会有效果。

2、参加法会前，要详细了解法会的主旨，比如皈依法会，是否明白皈依三宝的真正意义，身心有没有做好皈依的准备，有没有特别渴望皈依?再如地藏法会，对地藏菩萨有没有了解，有没有为地藏菩萨的大孝大愿所感动?就像诵经时要“随文入观”一样，如果在法会前多做一些了解，让自己的心沉浸在与法会相关的境界，就更容易与佛菩萨感应道交。

3、如果需要报名参加，就应该事先主动报名，如果没有提前报名，也应该尽量早一些到达，让寺院主办人员做好相应的准备。

4、正如法会开始前要安坛、洒净一样，参加法会前，参加者应该斋戒、沐浴，戒烟酒，以清净的身、口、意参加法会，共同为法会营造一个清净的境界。

5、为了庄严道场，最好穿着海青，或是穿简单、素净、端庄的服装，不要化妆或是上淡妆。

二、法会过程中的注意事项

1、进入法会坛场时，应该先礼佛三拜，按照引礼师的指引列队或就座，事先关闭手机等设备，语言、行动要注意轻缓、稳重。

2、法会过程中，在主法法师、常住法师的带领下，每分每秒都要很认真，不要东张西望，安住在唱诵的经文、赞颂、咒语上，起心动念，都要能够安住在佛法中。

3、要恭敬僧宝，见到出家人要合掌让路以示恭敬，恭敬出家人是为自己种福田。不能背后随意议论出家人，不讲法师的过失，不讲、不听、不传不利于和合僧团的话。

4、自觉遵守寺院里的作息时间，不要迟到或者早退，比如到别人家做客，中途不辞而别，这是对主人的不尊重，参加法会中途离开，这也是对三宝的不尊重。

5、爱护寺院里的一草一木，寺院里所有的东西，都是供养三宝的，不能随意侵占、私自去取，否则过失很大。只有经过寺院师父同意和许可，才可以怀着感恩的心去获得，这样才能得到三宝的真实加持，不违背因果和戒律。

6、法会期间参加的信众很多，会造成吃、住、行诸多不便，要遵守秩序和寺院的统一安排，用斋时应惜福，吃多少拿多少，不要浪费食物或争先恐后。

7、大众参加法会，要和合增上，注意谦让，不因自己参加的功德项目多，就生起比他人殊胜的傲慢心。看到别人修善做功德，不生嫉妒，要能够随喜赞叹。

关于参加法会需要注意什么的相关内容就先给大家介绍到这里，相信通过上面的介绍，我们对这个问题有了一定的了解。我们要多去参加一些法会，这样可以有利于我们的修行，并且还能够增加我们的功德。

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法会是佛教仪式之一，有很多寺庙到节日就会举行法会，有很多人也会去参加法会，参加法会会让我们增加福慧，当然其中也有很多的好处。那么，下面就让我们来了解一下到寺庙参加法会有什么好处吧。

法会的意义

人究竟解决心灵的痛苦，需要依靠佛法。通过法会，可以建立僧俗互动的平台，让众生有因缘接触到佛法，逐步建立起师友缘，能够有机会把自己平时所学的佛法和自己的生命结合起来的机会。参加法会，有菩提心的摄持，一言一行，每个起心动念，都可以成为解脱的因，都可以成为成佛的因。

一心一意祈祷，消除自己的业障以及一切众生的业障，便是发菩提心。而很多人在一起供灯布施、集体修行，是积累福德资粮和智慧资粮的最佳机会。所以参加法会对于信众来说是十分重要和必要的修行活动之一了。

法会供灯的功德

供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，身心健康; 而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。《佛说施灯功德经》中云：“彼施灯者所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。”又云：“复次舍利弗!佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四?

一者、于临终时，见于日轮圆满涌出;

二者、见净月轮圆满涌出;

三者、见诸天众一处而坐;

四者、见于如来、应供、正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。

舍利弗!是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。”

法会设牌位的意义

普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨，以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝，而达到吉祥如意，超荐亡灵目的。其分为两种：吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛是为生者祈求福寿康宁、离诸灾厄、吉祥平安而举行的共修法会。超荐普佛是为亡者祈求冥福，帮助他们消除业障，超生净土，早日解脱生死。

普佛时需先设立牌位，也就是我们做普佛、参加法会，有许多功德，明确的指出要回向给谁，希望他如何。所以寺院的法会一般都会张贴牌位，为大众作特别的回向之用。

无论是吉祥普佛还是超荐普佛，其核心内涵是一个：就是通过我们做普佛者心地至诚的发心、发愿、皈依、祈求、忏悔，凭借佛菩萨的本愿力来达到冥阳两利的祈愿，令现生者吉祥如意，亡灵得到超荐。

经过上面的介绍，我们了解到了到寺庙参加法会的好处了，我们在参加法会的时候，一定要用虔诚的态度去参加，这样我们才能够得以所愿，从而使我们累积到更多的功德。

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法会是众生参与佛教共修的方式之一，让善信以法相会、如法修行，很多人通过法会而了解佛教。法会每年由各寺院承办。法会之仪式每视其性质而有不同，一般进行之方式乃以各种法物幢幡庄严佛殿，复于佛前献上香华、灯烛、四果等，并行表白、愿文、讽诵经赞等。