宿王华菩萨的宿是星宿的意思，就是日月星辰；王，在一个世界里是至尊无上的意思；华，是花的意思，因为读花不太尊重，读华会尊重一些,这个花就是因果的因。我们经常被各种各样的烦恼纠缠，宿王华菩萨称你要心怀天下，要研究明白佛理，知道是种种因缘，你还能贯彻因果法，这就是宿王华菩萨名字的含义。佛称宿王华菩萨！这位闻经修行，住生净土的菩萨，他能成就这样的功德，获得智慧之力。由此可知，受持、读诵、解说、书写这部妙法莲华经，就有这种不可思议的境界。

我们平时修行佛法的时候总会遇到，佛菩萨交到我们应该生一颗慈悲的心，那么我们修行慈悲之心该怎么修行呢?我们总不能凭想象就能生出来一颗慈悲之心吧。其实修行慈悲之心是很简单的，首先我们应该在心中种一颗慈悲的种子。

遇到的事，与你有约;遇到的人，与你有缘。

每个人都要长大、变老，还有离开，这是谁都无法更改的自然规律。于匆匆的来去之间，你所经历的恩怨得失，喜怒哀乐，没有哪一样能扺过慈悲的力量。

只要心中有一颗慈悲的种子，即使路途坎坷，也注定会在每一个转角处有温暖为伴。只要心中有颗慈悲的种子，岁月终然流失，但在生命的每个阶段都会无声胜有声的印记……

当你的心不再剑拔弩张，你会变得宁静、调柔、恬淡，内心充满无限的力量，因为慈悲。如果你可以把自己的心变得慈悲，你将会发现所谓的敌人少了，而朋友越来越多了。

在那个发慈悲心的当下，你就生活在了喜悦之中。如果你能把慈悲心落实到慈悲行上，那么，你的所到之处，都将如净土!所遇之人，都如亲人!

上面就是关于修行慈悲之心的方法了，我们平时修行佛法的时候也是可以多参加一些活动，比如捐款等等，主要就是帮助别人解除痛苦，但是我们帮助别人也是需要讲究方法的，我们最好是有方法的帮助别人。

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相信人们都是为自己提高福报的，主要是人们太贫穷，而贫穷的最重要的原因是什么呢?贫穷最真实的原因是福报不够，恭敬礼拜供养佛法僧三宝福报不可思议，众生皆应明白，佛是谁?佛即是心，心即是佛，我们的本觉真心在哪?妙明真空，真空妙明，所以供养佛即是供养本觉真心。

佛说“众生皆俱性，皆堪作佛”，但众生都不能感觉自己是佛，为什么呢?真实的情况是，众生不比佛少任何东西，而是比佛多了一些东西，这东西就是“妄想”，因念不明产生妄想，就在这妄想中不断分别，执着贪爱，不能出离。就像一个高明的魔术师，在台上不断变现物品，越来越多，最后将自己困在一皮囊之内，最后认为皮囊就是自己，这个皮囊破了，还要随业力、随贪爱心去发明下一个皮囊;业力越转越深，就像高速旋转的摩天轮，众生想出也出不了。 供养佛就是将我们最贪着的东西，还回一点为本觉真心，也就是妙明真空，就是魔术发明的东西太多，须还回一些，腾出点空间才能再变现东西啊!

钱，无疑是人最贪爱的东西，而这就是我们最大的障碍，所以佛在《金刚经》中说：“菩萨无住相布施，其福德不可思量”。这布施就如扫地，而所布施的东西就如同垃圾，如果扫干净了，又扔垃圾在地上，那永远扫不净;我们供养佛就是为本觉真心腾出一点空间，以便于可以变现出更好更利于我们的东西，如果能不再变现东西当然更好。所以，佛教导我们要“舍”，这一个舍对众生多么重要啊! 众生的眼耳鼻舌身意产生的这个“觉”，缘于种种妄想分别，好与坏，爱与恨，咸与淡，苦与乐等等，要减少痛苦，就应减少分别心，减少贪着。佛制定的种种戒律就是针对我们贪着心的良药，就是一个交通指示牌在提示我们：“孩子，前面是悬崖，你开的车莫往前冲啊!”

上面就是为我们介绍了该如何种植福报，当然我们平时念诵修行佛法也是可以增加福报和消灭业障的，我们平时修行的话是有很多的好处的，我们平时修行一定要认真恭敬。

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我们都知道听闻佛法是有很多的好处的，而且我们若是修行佛法的话也是有极大的功德的。我们其实每天都可以去念诵一遍佛经，这个对我们的心灵是有精华作用的，让我们以后生活能够更加的幸福。

娑婆世界一切都在无情的变化着，轮回的路更是可怕，谁也不敢保证自己下一世不沦落到恶道去。

黑白业力决定你的去向，谁也保佑不了你的平安，佛也不能改变你的因果，因为因果是最公平的法码。真正的修行，也必须从自己的内心来认识观照，最终修行是不能依靠别人的，是需要自己脚踏实地去实修实行。

禅宗有一个故事，有一位求道者投靠在禅师的座下，求禅师传给一个最高的法门，让他早日开悟。禅师对他说：“不着急，你稍等一下，我去去厕所。”回来以后就告诉他说：“像解手这样的事情都需要自己去做，修行别人能帮得了忙吗?”

古德说：“师父领进门，修行靠个人。”所以，外缘只是一种启发，最主要的还是在于我们自身明悟后的努力行持。但是，凡夫又离不开外缘的帮助，所以我们需要亲近善知识，来听闻佛法开发自性。

我们每天通过善知识引导我们闻思，让我们知道了万法唯心，知道了生命苦空无常的道理，明白了“万般带不去，唯有业随身”的时候，我们就一定能认真地去思维、去忏悔、去修正，自然就会看淡世间五欲之乐，不在注重现世名利的贪求，精进于解脱的心才能生起来，所以说：“入道在师，修道在己，迷时师度，悟时自度。”

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