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净土法门法师:2014净土大经科注(第285集)

发布时间:2023-11-20 04:02:21作者:正觉网
净土法门法师:2014净土大经科注(第285集)

诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊; 皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

请看《大经科注》第六百九十页,倒数第四行:

【受用具足第十九】

我们看念老的小注,「本品名受用具足。故所有国人皆形貌端严,福德无量,智慧明了,神通自在」。昨天有同学问我,他对於极乐世界信心不足,愿发不出来,问我怎么办?我告诉他,你回家去把《无量寿经》念一千遍,你就相信了,你的愿就发起来了。这是真的。这个愿为什么发不起来?信心不足。信心为什么不足?了解不够,所以才半信半疑。念一千遍,我们得用古人教给我们的方法,《大乘起信论》里面马鸣菩萨告诉我们,「离文字相」,我们读经的时候要离文字相,就是不执著文字;「离名字相」,佛讲经所用的名词术语都是假设的,也不能执著;第三种,「离心缘相」,不要望文生义,看到这个文想到什么意思,你全想错了,佛与菩萨讲经说法没有意思。

经怎么讲出来的?是跟众生感应道交,众生有感,佛菩萨自然有应,这样流出来的,所以它没有意思。正因为没有意思,它有无量义。你遇到各种不同的根性,他有各个不同的讲法,都能帮助众生开悟,帮助众生明了。这是从自性流出来东西的妙处!跟凡夫不一样,凡夫从学习里面得到的,老师讲给我们听,从老师那里听说的,这么传下来的。这个是妄心传的,不是真心。佛菩萨是真心,真心是不生不灭,真心是没有意思,无为,起作用的时候无所不为,就是没有意思,起作用生无量义,不起作用的时候没有意思。

所以我们读书千遍,一定要知道,它是修定,它不是修慧,修定。希望这一千遍念完了,得定,得念佛三昧,定起作用是智慧,是这么个意思,一定要相信。不相信的人好好念一千遍,用真诚心念,用恭敬心念,就会起这个作用。

在这一品里头,要讲「受用具足」,在极乐世界生活,在极乐世界学习,样样都不缺少。确确实实是所需要的一切心想事成,起念头就已经在面前了,我们等下看经文就知道了。故所有国人「皆」,这个字很重要,不是局部的,也不是多数的,所有往生的人,没有一个是例外的。形状,个子高矮肥瘦,相貌庄严,统统一样,形端正,貌庄严。

「福德无量」,什么相?福报、德行,福报无量,德行无量。我们在这个世间,福报很有限,德行不一样,到极乐世界就一样了。为什么?阿弥陀佛本愿威神加持给你,你得到了,这个不是修的,端严、福德不是修的。在这个世间是修的,过去世修成的,过去世再过去世,累劫修行的,在这个世间真正有福报的人。大福报的我们看不到,为什么?大福报生天,欲界有六层天,最下面一层四王天,往上面有忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。每一层天福德不一样,愈往上面愈大、愈高,就是忉利天的福报,佛在经上讲的,我们听到了,都感到不可思议,何况夜摩以上!夜摩以上空居天,它不在地面上,它在空中。四王在须弥山的半山,忉利在山顶,地居天,福报都不可思议。「智慧明了,神通自在」,都得到了,这些全是阿弥陀佛加持的。

「如上种种殊胜受用,悉皆具足也」。这些受用,待遇,咱们现在讲待遇,不分等级,佛门叫品级,上品,上上品、上中品、上下品,这叫等级,下下品、下中品、下上品,无论是哪个等级,受用都是圆满的,没有差别。这个殊胜是十方世界没有的,十方世界这些受用,确确实实是你自己修得的,有过去修的,有这一生修的。如果能惜福,福报会增长,而且还延到来世,来生还享不尽。这些理、事我们都得要搞清楚、搞明白,与我们的关系太大了。

下面念老说,「是乃总显正报之身心,依报之胜福」,身心是正报,胜福是依报,就是我们生活环境、学习的环境。统统都是「超世希有」,世是世界,包括所有诸佛世界,跟极乐世界比差距很大,极乐世界的这个享受是圆满的。

「但本品中列显福德无量,衣食宫殿」,穿的、吃的、居住的宫殿,「悉皆应念现前,无不具足」。这两句话重要,我们念头才动,它就现前,不必营造,用不著去经营、去建造,用不著。喜欢什么它就现什么,称心如意,应念现前,这到哪里去找?极乐世界举例子,极乐世界一般人没有这个念头,吃的这个念头没有。哪些人有这个念头?刚刚往生去的这些天人,凡圣同居土天人有很长很长饮食的习惯,到时候想想好久没吃饭了,这个念头才动,饭菜就摆在你面前,就给你享受。如果看到饭菜摆在面前,心里想到这是极乐世界的,不需要了,这身体不需要饮食,立刻就没有了,用不著收拾,自然就没有了。这个地方,你要是真搞清楚、真搞明白,你能不去吗?在娑婆世界居住,就为衣、食、住,现在还有行,行现在是车辆,交通工具,为这四桩事情不知道造多少业,每一样都不简单。今天行,出门有车,车消耗能源,他在损福,他不是在修福,他不是在积福。我们对於依正庄严都要清楚、都要明了,应念现前,境随心转,相由心生,显示出起心动念不可思议。起心动念是感,你心里想的这个东西现前是应,感应,完全是感应。

我们看经文,下面经里面说的句句是实话,这个地方我们一定要知道。学佛,佛是决定没有妄语,经典上字字句句的都是实话,没有一个字是欺骗人的。所以佛经叫圣言,圣人说话哪有骗人的?第一段「能受用」,能受用的是人。我们看经文:

【复次极乐世界。所有众生。】

著重『所有』,那就是在极乐世界的品级,从上上品到下下品,所有众生。从十方世界去的,我们的根性大大不同,四十八愿里面看到了,最高的有等觉菩萨,有法身大士,最低的有地狱众生。阿弥陀佛的愿力真大!他接引的对象、帮助的对象、成就的对象,从地狱众生到等觉菩萨,所有众生。地狱众生能生极乐世界吗? 能。为什么?前世修行得不错,修得很好,临命终时一个错误的念头,他堕地狱了。这种情形可能有,不但可能有,我觉得还不少,为什么?临命终时,一个不如意的事情,一个不高兴,他就堕地狱去了,瞋恚堕地狱。最后那一个念头,人死最后的念头,最后的念头那一声,一个念头是阿弥陀佛,决定得生。一生都干坏事,死了必定堕地狱,但他临命终时最后一念是念阿弥陀佛,他往生了。堕在地狱里面的人,知道错了,明白了,他有一念信愿持名,也能往生。

往生的条件,并不是说一定是三善道的,畜生、饿鬼、地狱都包括。所以无论在哪一道,关键是在善根、福德、因缘。小本《阿弥陀经》上说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」。畜生、饿鬼、地狱,他的善根、福德、因缘不是这一生修的,过去生中修的,也有在这一生当中修的,不定。他曾经修过,临命终时这个善念生起来了,没有想别的,想阿弥陀佛,想往生极乐世界,他就去了。你看下面所说的:

【或已生。】

已经往生的人。

【或现生。】

『现生』是现在,一定会往生的。往生的条件,记住,相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛,就是相信两个有,一点怀疑都没有,真信,这第一个条件;第二个条件,愿,我愿意往生极乐世界,我想往生极乐世界,就这么两个条件。你有这个条件,佛就来接引你。至於念佛功夫浅深,跟往生条件没有关系,跟往生到极乐世界你是什么地位有关系。念佛的功夫好,念得多,品位高;念得很少,甚至於一生当中一句佛号也没念过,临命终时念那么个一念二念,能不能往生?能,生到极乐世界,凡圣同居土下下品往生。虽然是下下品,在极乐世界的受用是平等的,待遇是平等的,没有两样。

【或当生。】

『当生』是将来的,未来依照这个方法修行的人,他一定会往生,这是当来的。过去、现在、未来,「已生」是过去,「当生」是未来的。

【皆得如是诸妙色身。】

『如是』像经上所讲的,你一定会得到,如经所说『妙色身』。不是肉体,肉体是物质,物质是阿赖耶的境界相,或者说是八识的相分,八识有生有灭。这个身不清净,有染污、有妄想、有杂念,如果还有欲望、还有情执,那他这一生当中造的罪业多善业少。这些都是不能不知道的。

【形貌端严。】

身形相貌端正庄严。

【福德无量。智慧明了。神通自在。】

你看,下面念老要给我们详细解释,看注解。「首数句」,这一品经开头这几句,「承上品」,上一品「中彼土众生容色微妙」,承这一句更详细来说明。「故云,所有众生,过去已往生者,现在生者,将来生者,皆得如是诸妙色身,形貌端严」,端正庄严,统统都得。端正庄严到什么程度?我们无法想像,前一品有举了几个例子,「如是二字,即指上品远胜第六天王,千万亿倍」。下面「显受用具足」。『福德无量』。《称赞净土经》里面说:「由彼界中诸有情类,无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐。」这个世界有多好!要记住,佛给我们讲的是真的不是假的。

身相,相好光明。欲界第六天,是六道轮回里头身相最殊胜、福报最大的。第六天王是魔王波旬,就是他,他修那么大的福报,他出不了六道轮回,也没有办法到色界天。福报尽了,寿命到了,他不能向上提升,那就决定往下堕落。堕到哪里去?因为他障碍佛法,肯定在地狱。这个我们要知道,他其他的过失没有。他为什么障碍佛法?因为学佛的人修成功了,会超越六道轮回,他看到了心里就难过。因为六道,像我们这个欲界,他是老大,他是总管,总统,我们这边人离开他到别的世界去,他觉得我的人口少了,他就很不舒服,想尽种种方法障碍。真正你有定力,你有智慧,障碍不了,他也很佩服你,甚至於他还来护你的法。对释迦牟尼佛就如此,这个我们看到的,释迦牟尼佛八相成道里头降魔,那个魔是谁?就是第六天主魔王波旬。他障碍释迦牟尼佛成道,释迦牟尼佛不为他所动,威胁利诱,如如不动,他没办法了。最后,他要护持释迦牟尼佛,变成护法。但是习气很难改,虽然护法,遇到不用功的、懈怠的、还有情执的、还有烦恼的,他会扰乱这些人,让你不能得定,不能开智慧,不能往生,他还干这些。

这是我们对付眼前这个社会诱惑太多,太繁杂了,都是叫你起心动念,都是叫你造作恶业。特别的,电视、网路,里面播放的什么?色情、战争游戏、杀人游戏,播这些东西。年轻的小朋友统统迷在这里头,父母没有办法教,老师无法教学生,什么原因?魔在扰乱。这个社会疏忽了扎根的教育,变成这个样子。中国几千年来,就是到清朝的末代,社会重视教学,到什么时候?可以说一直到日本侵略中国之前。这个战争结束之前,我们这个年龄遇到了,在那段时间当中逃难,日本人就在后面来了,我们在前面跑。我们走了十个省,那个时候的农民,乡下农民,非常老实、非常厚道,对我们这些逃难的人都全心全力照顾。没有穿的送衣服给你,没有吃的送粮食给你,帮助你逃到后方。社会风气还很好,跟现在完全不一样,现在人自私自利,伦常没有了。在那个时代我们看到伦常,看到四维八德,我们自己也遵守,还有这么一点根性。

现在,二战之后出生的小孩没有了,他没有见过,没有听说过,他所看到的、听到的都是现代化这些传媒、媒体。这些媒体所播放出来的全是负面的,正面东西没有了。所以现在这个社会,你跟年轻人讲正面的伦理、道德,他不相信,他不能接受,跟他从出生所见所闻所知道的相违背。现在做父母的也不懂得孝顺父母,小孩看他,你对你父母都不孝顺,他对你怎么会孝顺?没这个道理,你一举一动做的样子他全学会了。老师没有给学生做好榜样,学生心目当中怎么会有尊师重道?概念都没有了。这个世界实在乱得不像样了!

中国五千年出的文化,结晶是什么?就是五伦、五常、四维、八德,这是中国文化的根,大根大本。连根都拔掉了,这可怕!好在典籍还在,这个典籍就是乾隆皇帝编的《四库全书》,把中国自古以来每个朝代里好的这些作品,重新整理一次,挑选精华的,一个人在这一世当中必须要学习的,编成一套丛书,叫《四库全书》。文言文写的,汉字文言文写的,台湾、大陆都翻印出来,这个东西不会失传了。可是怎么样?没有人读,那还是枉然。谁有能力去读它,能把这些典籍讲给大家听听?中国还有这么多好东西!能够把这些文言文翻成白话文,广泛的流通;再把这些东西从白话文翻成外国文,让全世界人民都能够受益,这个世界人会回头,这个世界会形成太平盛世。这个盛世不是一个国家,不是一个局部,而是整个地球,整个地球上的太平盛世。可不可能实现?可能。一定要中国汉字、文言文,这个重要!今天年轻人真正有智慧、有福报,福慧具足的这样的年轻人,来发大心,佛教叫发菩提心,这个大心是什么?救中国传统文化,就是救文言文,救《四库全书》。我们认真努力学习它,学习好了之后,把它传遍全世界。

中国国家领导人习主席,我们看他就任主席之后这段时间,他在推动,好事!能推动传统文化,是真正救国家、救民族、救全世界、救全人类,好事情。可是需要大量的老师,汉学老师,做汉学老师他是亲身执行,这种人重要!这样的人愈多愈好,全世界需要他,需要汉学的老师。所以今天应该把培养汉学老师放在第一位,这是头等大事,比什么都重要。

汉学普遍传播,社会的动乱就可以平息,地球上的灾难可以化解,社会安定了,人民才能够享福,才能够过个正常生活。正常生活就是五伦、五常、四维、八德全都落实了,每个人都能遵守,每个人都相信,不怀疑,天下大治。所以《四库》是宝,是真实之宝,它能帮助一个人身心健康,让你一生真正享福,享受幸福快乐。为什么?像经上所说的,你「福德无量,智慧明了,神通自在」,这样的人生多好!我们今天为个人追求,追求不到,为全世界人追求就追求得到。我们牺牲自己这一生,成就下一世,下一生,成就再下一辈,你说值不值得?

经上说得好,《称赞净土经》,这是玄奘大师翻译的《阿弥陀经》,这个里头有这么几句经文,「由彼界中诸有情类」,彼界就是极乐世界,十方世界往生到极乐世界的人,到极乐世界之后,无有一切身心忧恼,没有担忧的事情,没有苦恼的事情,这是我们想追求的,我们向往的。「唯有无量清净喜乐」,身心清净一尘不染,欢喜快乐,法喜充满。下面引用「本经《决证极果品》」里面有一句话,「唯受清净最上快乐」,就是极乐世界的人,极乐世界的居民,他们只有享受清净最上快乐。这个快乐我们无法想像,想不到,也说不出,到那里去你就明白了。

底下,我们看下面,接著文,「是显福德无量也。智慧明了。此乃光明慧辩愿之所摄,愿曰成就一切智慧」。这是生到极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神加持,不费力,甚至於说不需要学习,自自然然的成就了。生到极乐世界莲花化生,他不是胎生,他不是从小慢慢长大,不是的,化生。一到极乐世界,莲花一打开,你在莲花里面出来了,身相跟阿弥陀佛个子一样高一样大一样庄严,阿弥陀佛身相就是每一个人往生极乐世界的样品。那每一个人都一样,我们就会怀疑,那谁是阿弥陀佛?简直分不出来。好在你有什么?你有智慧、你有神通,不会认错。而且在那个地方有宿命通,知道自己的,自己生生世世全知道。每一个人你去观察他,他过去世生生世世你也知道,那叫宿命通。这六种神通具足,所以智慧明了。「福德无量,智慧明了」这八个字,我相信是每一个学佛同学都希望赶快得到。

在我们这个世间要修,怎么修无量的福德、明了的智慧?这个就在这部经上,不要去找很多,这部经上有圆满的无量福德,有圆满的智慧明了。我们认真的选择净宗法门,选择这部《无量寿经》的会集本,选择这部黄念祖老居士的《注解》,就够了,一生都不要改变。修定,持戒修定,戒跟定都在读诵里头。有不少同修,每天把这部经从头到尾念十遍,大概差不多要十个小时,除了读经之外就念佛,念这句佛号。佛号不间断,每天念经十遍不间断,大概五年你就有信息了,十年就成功了。成什么功?决定有把握往生,这个世间全放下了。而且往生到极乐世界可以随心所欲,我想现在去,现在去得了,想在这里住个两年也不碍事。这两年,决定不会接受外面环境的干扰,心里头如如不动,就是除佛号之外什么都没有,这就是我们现前无量福德,明了智慧。

我们再看下面,念老引用的「菩萨修持品」。「又本经《菩萨修持品》谓彼国一切菩萨,诸佛密藏,究竟明了」,这个太难得了!所以这部经,一切诸佛,不是释迦牟尼佛一个人,一切诸佛都说这部经难信之法,看了不相信。诸佛密藏是什么?是说一切诸佛所证得的果德,不是局部的,不是少分的,你完全明了,究竟明了。这是什么?禅宗说的大彻大悟、明心见性,就是这个境界。我们要问,唐朝时候惠能大师开悟了,这大家知道的,禅宗的。惠能大师不认识字,没念过书,没出家之前砍柴,樵夫。这个行业现在没有了,抗战时候有。农村里面的小孩上山砍柴,砍了柴之后挑到城市里头去卖,叫樵夫。因为那个时候城市里头没有瓦斯,没有自来水,还有卖水的,挑了一桶一桶水到城市里卖。这都是苦力,很辛苦,赚钱很少,拿这个来养家。能大师是樵夫,可他开悟了,悟了之后,他实在讲一部经没有读过,也没有一部经他从头到尾听过,没有。别人问他,都是经文里头几句,我不懂,念给你听,请你老人家开示。什么经都能讲,没有障碍。我们看到了,这是真的不是假的。

到了极乐世界,那些菩萨进入阿弥陀佛的讲堂,得阿弥陀佛本愿威神的加持,像我们今天讲磁场,你进入他的磁场,你就得到他的加持。加持怎么样?你就通达了,你的智慧,对於宇宙万有的明了,等於法身菩萨,就是大彻大悟、明心见性的菩萨,你跟他平等。这不是靠自己修来的,这个是佛力加持,佛在极乐世界真正加得上。这一加持,你的智慧、神通、道力跟阿弥陀佛差不多了,这是自然起作用。起什么作用?看到阿弥陀佛无量无边的分身,到十方佛国土去接引往生的人,佛是化身去接引的。这些人看到佛的化身到十方世界,自己也模仿,像小孩模仿大人一样,他也化无量无边身,干什么?要到十方世界去拜佛去,拜佛供养修福,听佛讲经说法修慧,福慧双修。自己的真身,本身,本身在讲堂里没动,佛在那里说法,他在那里听法没动,分身出去了。

那我们要问,这些分身的菩萨有没有从我们地球上去的?有。他为什么不来看看我们?他想不想来?想来。有没有能力来?有能力来。为什么不来?我们造业太多,业障住了,不是他不来,有业在障住了。我们把业障消除,你就看见了,真的,不是假的。所以我劝人,你要没有信心,要有怀疑,你好好的把它念个一千遍,你就相信了,你巴不得现在就去;现在还去不了,全是业障。业障怎么样?放下就是,你现在放不下,肯放下,业障就没有了,业障不是真的是假的,从妄想生的。这些都是智慧明了的意思。

「又明者,明明白白。了者,了了分明。是为明了」。经要读,经要天天摆在面前研究讨论,大家在一起共修、在一起分享,好事!难得!遇到真不容易。人身难得,佛法难闻,难得、难闻我们都有机缘遇到了,这多幸运!这什么原因?过去生中累积的福报,小本里头说,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,我们这个善根、福德、因缘,过去世当中修的,今天才能遇到;过去生中没有修善根福德因缘,遇不到,遇到了也听不进去,不生欢喜心。所以我们从这些地方观察,去推想,过去生生世世修这个法门,这一生又遇到了,这一生搞清楚了、搞明白了,非去不可。

密教里面「如实知自心」,这就是究竟明了的意思。究竟明了就是如实,实是真相,知道自心,自心就是自性,就叫真心,这个不是妄心。如实知自心,这就是显教里头讲的,禅宗讲的明心见性。释迦牟尼佛为我们示现,三十岁放弃求学,他十九岁放弃家庭,放弃王位,出家修行。他是知识分子,印度所有的宗教他都学过,印度也是哲学达到登峰造极,他也学过,最后他认为这个解决不了问题。他的问题是什么?众生苦,帮助众生离苦得乐,离苦要离究竟苦,究竟苦是什么?是六道轮回,是十法界,这是究竟苦;究竟乐那就是极乐世界。帮助我们离究竟苦、得究竟乐。那我们自己要肯把究竟苦放下,要能舍,如果我们对究竟苦不肯放下,极乐世界去不了。不但要放下六道轮回,还要放下四圣法界,声闻、缘觉、菩萨都不起心动念,超越它,超越十法界就是一真法界。西方极乐世界是这么一个情况,它在我们人间就可以超越,所以它是横超,它不是竖出。在人道可以直接往生到极乐世界,不需要通过天道,不需要通过十法界,直接就去了。条件就是你要真相信,你不能有怀疑,真相信就真成就。所以「智慧明了」,究竟明了这四个字好。

「又照见五蕴皆空,亦是智慧明了也」,不是智慧明了不能照见五蕴皆空。这个见上加一个照,照什么?照明,明白,不迷惑。五蕴是什么?五蕴是宇宙当中三种奥秘。宇宙怎么来的?五蕴造成的。五蕴是基本的物质单位,也是念头的根源。现代的科学家把宇宙分成两种,一个是物质的宇宙,一个是精神的宇宙,精神是心理学,物质是物理学,就是心理学跟物理学分开了。现在科学家量子力学家搞清楚、搞明白了,这是科学进展缓慢的因素,搞错了,这基本的观念搞错了,心跟物不能分,它是一体的。

这个物质,五蕴是讲物质,物质从哪来的?物质从念头生的,念头是能生,物质是所生,能所是一不是二。五蕴里头,色受想行识,第一个色就是物质,受想行识是心,受是你感受;想是思想;行,行就是生灭不断,前念灭了,后念就生了,它不会断,这叫行;识是根本,是阿赖耶识。阿赖耶识就像一个仓库一样,我们所有的事情都落谢种子在阿赖耶识里面,所以叫种子识。这是什么?像仓库一样,我们起心动念、言语造作都有记录,这个记录就在阿赖耶里头,像档案室一样、资料库一样。生生世世的,无量劫之前,无量劫之后,你去查资料全查得到,统统都有。

佛经里面它没有把它分开,它是讲五蕴,五蕴就是心理跟物理完全是一个。这个比科学就高明,科学遇到障碍,佛没有障碍,佛知道五蕴是一不是二。而且怎么样?都是空的,念头不可得,物质也不可得。怎么不可得?它是一个错误的幻相,它不是真的,没有实体,五蕴没有实体,幻相。这个幻相,今天量子力学家搞清楚、搞明白了。但是,物质搞清楚了,念头从哪来的?为什么会有念头?

这个还没搞清楚。我们相信,科学再有二、三十年,肯定会搞清楚。这个搞清楚之后,全世界科学家就肯定了,大乘佛法是科学,而且是究竟圆满的科学,才真正把问题解决。

解决问题不在外面,在内心,念头,所有物质现象念头产生的。念头控制物质,这是今天量子力学家提出来以心控物,用我们念头控制物质。讲到最大的,美国的布莱登博士就是量子力学家,他在二O一一年,世界上一些尖端的科学家在悉尼开会。那个时候我正好在香港,他们的邀请函发在澳洲我们的学院,发给我的,邀请我。我没去,我派了八个同学去,它两天会议,去听听他们。八个同学来给我做报告,第一天的会议,是他们对於科学研究的这些报告,交换心得;第二天专题讨论,就是马雅二O一二年的灾难,就谈这个问题。布莱登做总结,这是美国的量子力学家,他说解决灾难的问题不难,只要地球上的居民,真正能够「弃恶扬善、改邪归正、端正心念」,这个灾难自然就化解了。他这个说法我们听得懂,跟佛经上讲的一样。

我们自己身体有疾病,一定你身体有很多放不下的东西,你放下了就没有了。放下怎么?不要再去理它,怎么办?好好念佛,一心求生西方,把身上痛苦、疾病全都忘掉,它就没有了。例子很多,最显著的例子就是前些年山西小院,有四十多个癌症患者,四十多个人。医院告诉他们,存活的时间只有一个月到三个月,告诉他们回家,没办法救了。这些人回家之后,都是佛教徒,一心一意念佛,念了一个多月,身体愈念愈好,再去检查,没有了,这就传出来了。你们用什么东西治好的?告诉我们,没有,我们就念佛。我们知道寿命很短,对这个世间没有留恋了,也不贪财,也不牵挂什么了,为什么?命到了,寿命到了,他就真放下了。我们如果有这种念头,我再过两个月就要死了,你想想看,你还有什么放不下的?肯定放下,放下就不死了,病就好了。

他们做出详细的报告,证明佛法说的是真的,用什么治病?用什么来化解灾难?一颗善心,没有恶念。什么心最善?念阿弥陀佛的心最善,没有比这个心更善的。念佛多好!念佛可以消灾,念佛可以治病,念佛可以免难,为什么不念佛!为什么? 对念佛法门没有参透,还有怀疑,就这么一桩事情。如果没有怀疑了,你就老实念就行了。真放下,要放得干干净净,它才真管用,要不然不管用,这样才能照见五蕴皆空。

五蕴现在我们晓得了,科学家是从微中子,在佛教里称为极微色,色就是物质现象,它用一个色代表物质,这个物质是最小的,就是物质最小的单位,它不能再打破,再打破物质就没有了。科学家找到这个东西,把它打破,物质不见了,看到什么?看到是念头波动现象。才恍然大悟,物质从哪里来?念头变现出来的。这佛经上讲得很多,相由心生,境随心转,一切法从心想生,这都佛说的,都是讲这个问题。被科学家证明了,佛说的是真的不是假的,真的照见五蕴皆空。

佛法里面照是用智慧照,科学的照是用仪器照,这个不一样。他用精密的仪器,这看破了,仪器照看破了,跟佛说的一样,他自己得不到受用,没放下!所以他还是有业报,还要受业报,他没放下。佛菩萨看破了,那是功夫,定功,真功夫,在定中的时候看到事实真相,他得受用。这个受用是无量智慧,无量的神通、无量的智慧,所以他得到了。所以他后头有一个,智慧明了,神通自在。科学家神通自在得不到,他智慧明了也不是从自性里头遍知,他是还从一样一样的实验,从这个里头得到的,看到事实真相。不像佛法,佛法读书千遍,其义自见,那个见到的超过科学家,他得受用,他真的通了。你这一样通了,再一样他就不通了,不是一通一切通,佛法是一通一切通。真放下,放下比什么都重要,我们不能不知道。

「如上品中神通变化,一切天人,不可为比,百千万亿,不可计倍」。天人是讲到最高的第六天,第六天人要跟极乐世界这些往生的人去比,往生这些人比第六天王不知道高多少倍,百千万亿,算不清的。这个地方我们自己要注意,如果我们相信,我们发愿往生,几年就得到了,要快的话顶多三年。黄忠昌居士给我们做个例子,就在深圳,大概十几年前,他听我讲经,他就真干。在深圳找了个地方闭关,让向小莉护持,每天给他送一餐饭,晚上不吃,早晨送一点稀饭,中午送一餐,他闭关三年。两年十个月,还差两个月圆满,他就自在往生了。闭关当中,他有日记,每天状况他都记得很清楚,很难得,做榜样给我们看。他说我试试看,三年是不是真能往生?三年往生不是他寿命到了,他见到阿弥陀佛,跟阿弥陀佛说,我寿命不要了,我现在跟你去。佛很慈悲,一定会带你走,真走了。所以有人发心来给我们作证。刘素青居士,刘素云的姐姐,是去年还是前年往生,一个月。她还有十年寿命不要了,示现念佛往生的样子给大家看,你看,我念佛只念一个多月就往生了。佛在经上说的,古大德所记载的,都是真实的,没有一句是谎言。

极乐世界重要,永远摆脱生死轮回,还搞这个干什么?不是去不了,真去得了,条件很简单,信、愿,往生极乐世界就这个条件。我真正相信,没有怀疑,我愿去,条件具足了,念佛随便念多少,那是品位,品位不要紧。莲池、蕅益大师,这都是净宗祖师里头非常著名的大善知识,有人问他们,你念佛,什么样的品位你就满足了?祖师告诉人,我下下品往生就满足了。下下品是什么?一念十念。不争品位,到极乐世界去读书,从小学一年级读起很好,完全接受阿弥陀佛的教育,多好!那个地方人无量寿,而且成就很快。

你看,一到那里去,你的待遇是阿惟越致菩萨的待遇,多难得!有这个待遇,你的进步就快了。不但听阿弥陀佛讲经不中断,你在讲堂盘腿坐在那个地方,你不会累。为什么?这个身体是肉身,会累;不累,坐个一万年、坐个十万年都不累,与身体一点关系没有。不会说时间坐久了,这儿也痛,那儿也不行了,没有这个毛病。什么时候起座离讲堂?成佛了,进去是凡夫,出讲堂成佛了,不成佛不出来。因为那个身体是金刚不坏身,不需要饮食,不需要茶水,不会累,不需要睡眠。阿弥陀佛也是一样的,讲经从来没有中断,你听的都是你自己想听的这个经,你自己学的这个法门。真正听懂,大彻大悟、明心见性,你才会离开讲堂,到各地方去参观看看。要不然你在讲堂里乖乖坐著听经,化身出去了,真身在讲堂。

到哪里去找这么一个修学环境?实实在在找不到。所以,一切诸佛都劝我们念佛求生净土,到极乐世界快速成就,证得究竟圆满的佛果。相信的人有福了,怀疑的人福报不够,放下的人有福了,没有放下的人不够,这是我们要牢牢记住。要真发心,我们过去生中是学佛的,就是临终犹豫不决,打了个闲岔,又回来了;这一生遇到了,绝不能犯过去的错误,这一生决定往生,万缘放下。

底下引用的「菩萨修持品」里面一句话,「又《菩萨修持品》曰:以方便智,增长了知。从本以来,安住神通。」下面是念老的话,「是则智慧明了,达神通之本,而变化神通,自在无碍」,这是一句。得佛加持,开的是根本智。根本智,大乘经上讲的,「般若无知,无所不知」,无知是根本智,方便智是起用,就是无所不知。所以这方便智增长了知,了知是应用,就是明了,智慧明了。这两句是讲智慧,从根本智起后得智,这个增长了知是后得智,无所不知。「从本以来,安住神通」,这个神通,通是通达,再没有障碍了,神是形容词,无所不通。这是智慧明了,这个智慧里头,根本智、后得智都包括在其中。如果从四个字分开来讲,明是根本智,就是无知,明,照得清清楚楚,没有起用;了是后得智,了是了了分明,无所不知。般若无知,无所不知,智慧明了,这两种智慧都在这一句里头。

达神通之本,神通之本是什么?是智慧,是禅定。定是神通的本,所以得定的人就有神通。小乘圣者,初果须陀洹就有两种神通,天眼通、天耳通,初果。二果又加了两种,有宿命通、有他心通。宿命通是知道过去生生世世,知道未来,过去、未来都知道。他心通是别人心里想什么你知道,别人起心动念你知道。三果阿那含有神足通,神足通是变化,分身,他有能力分身,有能力变化。像小说《西游记》孙悟空七十二变,太少了,才七十二,三果阿那含那比孙悟空神通可大多了,不能为比。四果阿罗汉有漏尽通,六种神通具足。这是说小乘能得这六种神通。大乘那神通作用的不可思议,那是大神通,不是小神通,所以自在无碍。

这个神通是阿弥陀佛加持的,跟谁相等?跟法身菩萨相等,就是大彻大悟、明心见性,跟这些人平等。所以,他无障碍,十方三世,三世有过去世、有未来世,他有能力回到过去,也有能力进入到未来。两千年以后的地球怎么样,他可以来看看,两千年以后,两千年以前的世界什么样,他能够回到过去,他能够进入未来,自在无碍。变化,跟众生接触,应以什么身得度就化什么身、变什么身。所以在中国,他变化的是什么?圣人、贤人,圣人是佛,贤人是菩萨,君子是阿罗汉。自在无碍,真的是一不是二,这个一是什么?整个宇宙跟自己什么关系?一体。所以一切众生,过去现在未来,只要你证得了一体,你全知道了。

这个一体,你看庄子说得多好,「天地与我同根,万物与我一体」。这是什么人说的?明心见性,大彻大悟。庄子如果在印度就成佛了,这佛才说得出来,菩萨都说不出来。可见得中国古圣先贤,佛菩萨示现的、应化的很多,每个朝代都有,有大圣、有贤人君子,圣贤君子的教育,宗教教育,真起作用。全世界每个宗教都是一样的,所以众神一体是真的不是假的,是诸佛菩萨神通变化自在无碍。不能分别,分别是我们错了,我们执著、我们分别;放下分别、执著,你就看到事实真相。

「故曰:但得本,莫愁末。根本智者,本也。种种神通,皆圣末边事」。这后头一句很好,根本重要,只要我们把本找到了,本是什么?根本智。什么是根本智?无知。根本智就是自性本定,这就是根本智。惠能大师开悟第四句所说的「何期自性,本无动摇」,那就是根本。我们问题出在哪里?我们现在这个念头,起心动念,根本智没有了,起心动念就变成阿赖耶了,妄心做主,真心不做主。妄心有知,为什么?阿赖耶里头的储藏知识的种子,可以随时调出来看,这就是记忆。过去所学的,那里头资料都在,只要你有能力调出来。那要禅定功夫,没有禅定功夫不行,想不出来的,定就对了,与真心相应。真心、本性里面有无量智慧,无所不知,是自性,性德,本来有的,而且没有错误的;知识会有错误的知识,智慧没有错误的智慧。怎么求?一定是从定中求,小定现小智慧,大定现大智慧,大到了自性本定,那就彻底明了了,那就成佛了。

所以修行修什么?就是修定。定是什么?定是清净心,定是平等心,觉而不迷是慧。没有染污就是清净,没有分别就是平等,我们经上清净、平等、觉,觉就是大彻大悟、明心见性,成佛了。所以平等是菩萨,清净是阿罗汉。我们要不全盘放下,不清净,那就是染污。什么叫染污?心里头有东西就是染污,有佛也不行,有佛被佛染污了。所以佛法也要舍,何况非法?《金刚经》上说的,「法尚应舍,何况非法」,统统要放下。净土宗只准阿弥陀佛,心里可以放一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么都不能放。这个要知道,这不知道不行。

我们知道之后,就认真努力慢慢放下。如果要想往生,我明天往生,先彻底放下,明天能不能往生?真能往生,因为我们这个动作、这个念头,阿弥陀佛知道,他马上注意到你,一点都不假。我们真想去早一天作佛,这个世界太辛苦了,不是无碍,样样都有障碍。好事都有障碍,坏事没有障碍还有助缘,还有帮助你干坏事。我们到极乐世界打个转再回来,好,再回来有智慧、有神通、有能力了,没有障碍了。往生的人很多,为什么不赶快来?他们知道,我们自己有业障,不是他不来,他来了我们看不到,我们没有感觉。这什么?我们心不干净,这总要承认,我们心还有分别。心果然清净了,你就看到了,他就起作用,障碍排除掉了,我们能够明显感触到,佛力加持,菩萨加持,都能见到。

后面这念老劝我们,但得本,不要愁末,末是什么?神通变化,这是末。根本智是本,根本智就是定,自性本定,这叫根本智。定,绝不是盘腿面壁在那里打坐,那叫修定,那我们就搞错了。定是什么?心里头什么都没有,这是定。所以,会修定的人,他行住坐卧都在定中,他工作也在定中。他心如如不动,没有念头,没有起心、没有动念,没有妄想、没有执著,没有分别、没有执著,这在定中。常常修,实际上就在日常生活当中,眼见色,眼根在色上入定,不被色相所转,不受它干扰,这就是定。怎么样?你看到色相,喜欢它、讨厌它,这个心就动了,定就没有了。看到怎么样?看得清清楚楚、明明白白,心里头一点印象都没有,这是定功,这是佛菩萨的见。一动感情,起了很多念头,这是凡夫之见、凡夫之闻,不行,要学佛菩萨的定慧。

所以,我们念佛求这个,我们学经教也求这个,读书千遍就求这个。到后来定得到了,就自见其义,经书里的意思自己全明白了。不需要听讲,不需要听人家传授,全通了,叫无师自通,真通了,不是假通。所以种种神通,这个自见也是神通,这都是末边事,不是根本的,末边事。

今天时间到了,我们就学习到此地。

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