念佛杂说
发布时间：2024-10-24 04:04:21作者：正觉网 念佛人应摒十处
学道人既有志出尘，当舍诸恶处。一繁华喧阗处。二歌楼酒肆处。三热焰熏灼处。四论朝事处。五恩爱缠缚及熟游历处。六诗坛文社，斗章摘句处。七讥刺古今，较长竞短处。八讲无义味道学处。九义解家斗名相，矜小智处。十宗乘狂解，妄谈顿悟，轻视戒律处。是等挠道，与魔不异，是故当远。若离是诸处，一切道业，即当成办。
袁宏道：《西方合论》
[参考译文]
学道的人既然有志于超出尘世，便应当舍弃一切秽恶的地方，具体说有十种地方要远离：第一，繁华喧闹的地方。第二，歌楼酒店处。第三，热焰熏灼的地方。第四，议论朝廷政事的地方。第五，恩爱缠缚与旅游胜地。第六，诗坛文社，寻章摘句的地方。第七，讽古刺今，说长道短的地方。第八，讲演空洞无义味的学问之处。第九，注解经义者，高谈名相，夸矜小智的地方。第十，禅宗狂解，妄谈顿悟，轻视戒律的地方。上述十处能障碍道业，同魔没有二样；所以，修净业者应当远离。倘若能够远避，一切道业便容易成就。
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结交净侣
一切悟机，非友不发；一切恶法，非友不止。行道求友，当严别净秽。当近：一山林闲适之友，能止躁心故；二严持戒律之友，能淡诸欲故，三智能广大之友，能出迷津故；四总持文字之友，能决疑难故；五寂寞枯槁之友，能恬进取故；六谦卑忍辱之友，能销我慢故；七直心忠告之友，能抑诸过故；八勇猛精进之友，能速道果故；九轻财好施之友，能破大悭故；十仁慈覆物，不惜身命之友，能摧人我等执故。
若无如是净侣，即当屏人独处，自办道业，以像为师，以经为侣。其它嬉戏之徒，宁绝勿通。
袁宏道：《西方合论》
[编者按]
净土宗九祖蕅益大师开示学人日常学修中，应当注意四点：“持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依。”前3点我们往往都能注意到，而“善友为依”、远离一切恶友（和那些令人容易染着的外境），也非常重要。
[参考译文]
一切悟道的契机，非道友不能发起；一切邪恶之法，非善友不能阻止。学道求友应当严格区别净友和秽友。应当亲近如下十类净友：第一，山林闲逸之友，因为这类净友能够阻抑我们的躁妄心。第二，严持戒律之友，因为这类朋友能淡泊我们的贪欲。第三，智能广大之友，因为这类朋友能指点我们走出迷津。第四，解经文奥义之友，因为这类朋友能解决我们的疑难问题。第五，寂寞枯槁之友，因为这类朋友能使我们恬淡，学道进取。第六，谦卑忍辱之友，因为这类朋友能销除我们的贡高我慢。第七，直心忠告之友，因为这类朋友能抑阻我们众多的过失。第八，勇猛精进之友，因为这类朋友能使我们速成道果。第九，轻财好施之友，因为这类朋友能破除我们的悭吝。第十，仁慈爱物、不惜身命之友，因为这类朋友能摧折人我是非等执着。
倘若没有如上的净友，即应当摒绝人群，孤身独处，自办道业。以佛像与佛经为导师益友。其它嬉戏玩闹之人，绝对不能结交。
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念佛人如何面对气功
——运气炼丹不是佛法正道
佛法唯教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。一大藏经，绝无一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老者。夫炼丹一法，非无利益，只可延年益寿，极功至于成仙升天。尚非老子真传，况是佛法正道？孔子曰：朝闻道，夕死可矣。老子曰：吾有大患，为吾有身。若能领会此语，便不被彼所迷。
印光法师：《印光大师文钞》
[参考译文]
佛法只是教人止恶修善，明心见性，断惑证真，了生脱死。在佛教整个大藏经中，绝对没有一字教人运气炼丹，求成仙升天，长生不老的。炼丹一法虽说也不是没有利益，不过只是可以延年益寿，功夫到极处可以达到成仙升天而已。炼丹练气这种事情尚且不是老子的真传，难道还是佛法正道吗？孔子说：“早上闻到道，傍晚死去也是可以的。”老子说：“我之所以有大忧患，就是因为我有此身体。”假若能够领会这些话，便不会被炼丹运气之类所迷惑了。
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看破、放下，是根本的根本
——谈“莫妄想，耐冷淡”
念佛加行有二：一曰莫妄想。凡对一切境界，并将视为空，不可执着以起想念。世间受生，皆由妄想造成，此乃生死根本，不可不知。二曰耐冷淡。世人造业，都由耐不得冷淡。既欲做个出世贤圣，犹与世俗贪逐五欲无异，不惟佛不得成，阎罗老子不是瞎汉。何缘妄想，就因耐不得冷淡，此是大大病根。若先除此二病，心内自寂静，智能自光明，于佛法有趣向分矣。
刘洙源：《佛法要领》
[参考译文]
念佛的辅助修行有二种，一是不打妄想。凡面对一切境界，透视其空幻，不可执着攀缘，生起想相妄念。生在这个世间，都是由妄想所致，这正是生死的根本，不可不知。二是要耐得住冷淡。世人造业，都是由于耐不得冷淡。既然希望做一个出世的贤圣，然而还与世间俗子一样贪恋追逐五欲，这不仅佛道难成，阎罗老子有算总帐之日。为什么有妄想，正是由于耐不得冷淡，这是很大的病根。倘若首先根除这二种病，那么，内心自然寂静，智慧自会光明，对于佛法才会有入门的可能。
