念佛成就，就再也没有爱别离苦

na mo a mi tuo fo
南 無 阿 彌 陀 佛

【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】

这就是说，诸佛菩萨大慈大悲，没有办法代替，因果决定是自作自受。

现在这个社会最严重的罪孽，一个是爱欲，欲就是欲望，「情爱与贪欲，实为生死根本」，六道轮回的根本。我们看现在人杀业太重，杀什么人？杀自己的儿女，就是大家所知道的堕胎，每一天堕胎有多少人？

十年前有人告诉我，是有统计的，为什么？医院里头有记录，每一天超过十五万，每一天，一年五千万，这是有记录的，没有记录的不包括在这里头，你说怎么得了？他跟你什么关系？父子关系，你怎么忍心把自己的儿女杀掉？

他本来是报恩来的，这下好了，结成冤仇了，来世他再来的时候，不是报恩，是报仇来的，冤冤相报没完没了，「杀盗淫」所造的罪业，你说多可怕。

这个时代众生造业，堕无间地狱是哪一类人？就是杀盗淫，这三种恶统统都干的人必定堕无间地狱，古人有说「爱不重不堕娑婆」，你不会到这个娑婆世界来，到娑婆世界来都是情爱而来，不能不知道。佛门里头还把它续了一句话，「念不一不生净土」...

【善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。】

这一切善恶，这一切果报， “追逐所生”。你生的地方，你到哪里，这一切跟你到哪里，就是这些东西跟着你走。

至于这些个亲属呢……，就是个这些报应跟着你走，至于所去的道路，那是各个不同的。

至亲的人，甚至于说，一个炸弹下来炸死的人，去处也都是不一样的。

有一样的，因为什么？因为大家性质差不多，工作差不多，也有，不能说是绝对都不一样；但是，就是会一样，更会不一样。

“道路不同，会见无期”，这个再相会就无期了，而且再相会你也不认识了，这个最苦的事情就是这种。

他这个一转之间，谁跟谁都不认识了，所以 “锅蒸外婆肉，鼓打舅母皮”啊。

这都变了，变了猪、变了牛，皮剥下来打鼓，肉在那炖着宴宾客，这些都是亲属，就是再见也不相识啊。

就是这样的提醒我们哪，不要对于这一些，在这儿争这些 “不急之务”。

这一切都是要回到上边那一句话，这给我们详细的开演，我们怎么是争的是 “不急之务”?

你这都没用，你这一切都没用。我爱这个、我爱那个，到了最后你自己走你的路，谁也不能替你。你爱他，你也爱不了，你不能尽一点力量啊。

所以你要不往生，对于你的眷属你能尽什么力量？

眷属对你还能尽一点力量，还可以念点佛什么，追悼、追荐你、超荐你。

你自己不知哪儿去了，你也不知道你的这些人在哪儿；你见着也不认识，所以只有往生才能。

往生就是把一个大悲剧变成大喜剧。这不是死，这是生啊；这不是爱别离、永别离，而是一个大团圆的开始啊。大团圆的开始嘛，你有一个人往生了之后，就可以去辗转度脱，把所有这些亲眷都度脱，都在极乐世界会见，大团圆，是真正的大团圆。

世间的大团圆是一剎那，马上就分开了，谁也不认识谁了。

只有极乐世界才是真正大团圆的开始。

所以 “道路不同，会见无期”，世间人的愚痴不知道啊。

【何不於强健时，努力修善，欲何待乎。】

所以佛就劝勉： “何不于强健时，努力修善，欲何待乎。”

为什么你们不在你们还强健的时候努力去修善，你们还等什么呀！

人生最难得的是暇满之身，我们还都是暇满之身。 “满者”是没有残缺，神经、智力、体力还都是健全，没有残，不瞎、不聋，神经也不错乱；总还有时间，有闲暇可以修持。

这暇满之身很难得， “人身难得，佛法难闻，净土难信”，这一切难都已经通过了，所以说，何不再趁这个强健时，突破这一关哪！

所以大家都要争取。争取什么？争取对于往生有把握！

我们说，大家都是往生有希望。

有希望，尤其临终，你要善根发动，很好用功，佛来接引，那就往生很有希望。

但是不是敢说，哪一位是已经有把握，你决定往生，恐怕这话就不好说。

我自己也不敢说，但是我要争取，要争取到这一步，要争取到有把握，这才是 “最急之务”。

不要去忙那些 “不急之务”。

最急之务就这一件事，要趁这个强健时。

慈

舟

大

师

：

杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。唯有“淫”，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。

别的戒自不犯，他犯只是片面的。

淫戒，我淫他(她)，他(她)也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。

《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”

假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。

望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。

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