才真旺姆关于出家的那点事

自幼外婆信佛，但也是大家所谓的“迷信”，停留在仪式之上，并没有真正学习佛法的道理。小时候跟着她拜佛访寺，虽没有太大感受，但也是一个缘起的形成。
09年4月，我大二，开始没来由地亲近佛法。独自去市图书馆找佛法的书籍来看，看的第一本书就是《图解密宗》，在牛皮纸的本子上做了很多笔记。然后开始浏览一些佛法论坛，请来楞严咒每天诵读，也产生很多感应甚至奇迹，并有着明显的消业现象。但是因为没有善知识的引导，我渐渐发现，自己读经学佛还是无法解答我的诸多疑惑。
因缘巧合之下，我开始慢慢被其他修行领域吸引：西洋占星、灵性修行、水晶、塔罗、外星文化……真是各种法门接触了一个遍，也上过一些心灵成长的课程。这确实给了我一些感悟与成长。但还是在根除烦恼及解答宇宙终极疑问上，我渐渐发现这些方法的无力。在重重疑惑里，我和朋友同时醒悟，还是佛法最究竟。那时我在博客上写，宇宙啊，赐给我一个师父吧。一周后，2011年2月，我便遇见了上师。现在回忆起来，皈依上师三宝的那一天，是我生命中最重要最温馨的一天。同年8月，从上师所在的神山回来之后，我依教进入索达吉堪布的“菩提学会”学习，才算一点点明理，逐渐深入佛法。

2、为什么会选择出家？

很多人佩服我出家的“勇气”。我常常回复说，就像有了金子自然扔掉废铁一样，根本不需要任何勇气。当我们逐渐进入佛法，通过学习、观察、实践，你会发现佛法句句真理，并真切臣服于佛法广博无边的智慧。那时，做出这个决定一点都不难。如微博中所写：
“每每有人问我为何会出家，总是不知该怎样回答。没有发生任何事情，亦不存在什么逃避。原因里，有对人生与轮回之苦的体悟（出离心），有为众生拔苦之渴望（菩提心），有对宇宙终极实相的探求（无二慧）。最后只能回复一句话：我出家，是因为佛陀说得对。”
当然，每个人因缘不同，不是所有学修佛法的人都会出家。通过佛法降低烦恼，在家做一个好人好居士也好。能够让自己安宁自在的生活，何乐不为呢。

3、“才真旺姆”这个微博名字是谁取得？有什么含义吗？

“才真旺姆”是我出家后法名的藏文音译，翻译过来是“持寿自在母”。是剃度那天大恩上师所赐。上师会根据每个人的特质取不同的名字。出家前做居士时的法名是“慈诚卓嘎”，“持戒白度母”之义。

34、出家这个决定是受家庭影响，还是自己某一刻的顿悟，还是经过一段时间的思考？

“2012年7月，我第二次上神山。彼时并没有出家的想法。而上山之后，惊如上岸，一看山下，满满的全是漩涡。之前在世间，因所有人都在漩涡里转，一个赶一个，难有发觉，临至圣地，才突晓差别。记得那个早上，我在神山湿漉漉的清晨醒来，听见上了岸的自己说：我再也不想下去了。”这是微博里对这个问题的描述。
但是当时，虽然不想下山，也不想出家，因为知道自己心并不稳定。但是自己同时又很清楚，不想出家，是因为自己福报不够、业障太重所致。出家是需要大福报的。但在哪里集资净障最好？当然是在山上。于是我决定一直在山上待到能出家为止。
后来我和几个道友被上师派到上师的家乡学习藏语。非常美丽的一个藏地村落，加持很大，每天一打开窗，就能看见亚拉雪山。我百度了一下，“亚拉”是“舍得”的意思，有得要先有舍。一个月后，心已经从高山瀑布变成静水流深。之前刚上山时问上师，我可不可以出家，心里特别忐忑，就害怕上师让我出家，上师就回答：“哦……慢慢来慢慢来……”后来心定后再打电话问上师，我可不可以出家，心里一样特别忐忑，害怕上师不让我出家。上师回答说：“哦！很好的！很好的！”高兴的我眼泪都流出来了，拉着当时尚未出家的图丹蒋扬师就跳起来。蒋扬师是87年的，从山大研究生考取了南大博士，也是在那时发现自己本来就想出家，读什么博士。我们同一天剃度。

5、每天都吃些什么？自己做吗？

自己一间房子，自己做。常常停电，就拾柴烧火。菜由寺院统一下山采购统一分发，以白菜土豆为主，其他菜也会有，断菜的时候，便以糌粑或野菜为主。
这里虽然赶不上汉地条件，但相对于藏地其他寺院已经好很多。就是冬天麻烦些，要考虑菜的防冻问题，但还是常常被冻坏。比如土豆，最好是提前埋起来，不然几天后就冻硬了，太阳一晒化成蘑菇一样软软的样子，皮一剥就下来。去年预备过冬的土豆都冻坏了，就花几下午时间去皮、切条、用盐把水煞出来、再炸，这样就可以存放很久。有时没时间做菜，就直接抓一把来一炒就好。

6、还会还俗么？

如微博所说：“你知道，当一个人已经醒了，就不可能再像睡时那样去执着梦境了。”也提到了在电影《黑客帝国》里莫斐斯让尼奥从红色和蓝色两个药丸中选一个，选蓝色的就可以在虚幻的世界里忘却一切，安静地活着；选红色就会发现世界的真相，但要面对各种挑战。在这两个药丸里，我们选择的是后者。但是发现和《黑客帝国》里的真相比较，我们的真相要美好多了。哈。

7、做出出家决定后，以前的社交圈子怎么处理？还经常联系么？

最初出家时，因为心还不稳定，便断掉了大部分联系。后来随着内在的平和安稳，又感于佛法无边的利益智慧，非常想与更多人分享。13年5月，父母知道我出家之事并同意后，便恢复了微博，又因朋友需要一步步恢复了微信、人人、QQ。上师对此也表示支持。很多曾经的姐妹在各自的微博里说，在生活忙碌的压力与琐事中，有时一想到在这片纯净剎土安然修行的我，就会感到安心。
“记得庆毅说，他是一个守望者。而如今的自己，亦甘愿担当起这样的角色：在这方净土支起一盏灯。所有漂泊的你们，若累了，就回家吧。”这是我给他们的承诺。当然，你们也一样。

8、现在怎么看待亲情？多久和家里联系一次？

因为非常感恩父母亲人给我的生养之情，所以要最大程度的报答他们的恩德。若无有来世，给他们今生的衣食也无可厚非。但是当我已通过种种探寻发现确有来世无疑，那我要不要管？当然要管。所以我不仅要给他们今生的安乐，还要让他们生生世世都安乐。而对于一个大乘佛子，亲人的范围已然更广，所有众生都是我的亲人，所有亲人的安乐我们都要管。
“在世间时，每每发觉父母渐老，内心总会升起巨大的难过与恐慌。而如今出家，念及此事，反觉安宁笃定。也许，我想我已经可以把一份永不失去的﹑最好的东西给他们了。今逢中元，亦名报父母恩日。而包括你们在内的，我生生世世所有的父母。我也要把这最好的东西给你们。这是我的誓言。”
小时候其实和父母关系较冷淡。他们很忙，极少有交流沟通。反而自己出家、父母也学佛后，比任何时候关系都紧密。常常电话，或者在微信上联系。母亲参加佛法学习，不明白的问题会问我。父亲看到好的佛法文章，就转发给我。我们的心，现在才是真正到了一起，并不再会分离。

9、小时候的梦想是什么？
小时候没有明确的梦想。只是好似有一个观察者，在体内一直醒着，从有记忆时便清冷明白的看着这个世间。很小的时候坐在姥姥自行车后座上，想着我是谁，我为什么是我。小学时自己骑车上学，在十字路口等红灯的人群中，我俯看着周围麻木的人群，好像看着一群深海的鱼，疑惑着为什么他们沉迷的那么深。所以若一定要说梦想，就是希望了达这个宇宙的真相吧。

10、能简单介绍下现在每天的生活功课么？

早上五六点左右起床，各自做早课，八点共同上课听法；十一点左右下课，午饭；下午一般两节藏文课，有初学者，有翻译班，我负责教学。寺院有活儿时就要去做，尤其夏天居士多时，常常连轴转着忙碌。没事儿时下午四五点就回到自己的小房子里，我过午不食，省去晚饭，就看书背诵，准备第二天的讲考。有时晚上没电，就点上灯，做晚课。
“下雨的春天的晚上，在清油灯暖黄色的光里，听雨水悉碎打在帐篷上。感受此刻的甜蜜与温柔，带着宁静清明又无可寻觅的心。那么多生世里的那么多雨夜，有几个可以如今夜般如此的安宁澄静？心事了，牵挂无，尘世远，情线绝。只是在这里。一个人。在这神山的环抱里。有着略带疲惫的安心。”

11、在家修行、出家修行区别在哪？

“‘出家菩萨观在家，犹如暴风不暂住，亦如妄执水中月，分别计度以为实。’读此《心地观经》四句，深如己感。经言暴风，吾常喻旋涡。世间之人，心念念随境而转，无有刹那停歇；更认妄为真，自缠自缚，喜怒沉沦，苦苦冤枉。今出家一载，尘埃始落，心澜初平。方知寂乐真味。”
“借由出身体的家，达到出烦恼的家。以前在家时觉得在家也可以修好，出家之后才知道差别天地之大。经论里说，只有登地菩萨才能做到在家修行而不被境转。凡夫须择静地而安之。”
在家修行如陆上行舟，有太多身不由己。出家修行如水上行舟，“离恶境故惑减轻，无散乱故善自增。静心于法生定解，居于静处佛子行。”
所以我很佩服在家修行的居士们。因为要面对这么多生活的琐事和外境的干扰，他们明显需要格外强大的心力。

12、普通人理解的出家是看破红尘了却尘缘遁入空门，这种理解恰当么？您怎么理解“出家”？

“看破红尘、遁入空门”，也可以这么理解。但可能是受影视剧的影响，听起来总有些凄婉避世的小乘意味。如梁启超先生在《论佛教与群治之关系》中所言：“佛教的信仰是智信，不是迷信；是兼善，不是独善；是入世，不是厌世。”
就像世间人为了以后更好的服务社会，先要在学校进行专门的训练，提升自身能力一般，在我看来，寺院亦只是一个学校。为了以后能更好的入世度化众生，所以我们先要通过修行，令自己慈悲、智慧、能力具足，出家就是为了拥有这样“专业”修行及弘法的机会。
对于一个大乘佛子，众生皆为父母，怎能自己安乐让父母受苦？所以我们要报恩，更要以最好的方式报恩——将他们皆安置于解脱生死轮回的坚地。

13、现在的生活和预想中的感觉有落差吗，有没有被人质疑是作秀？

没有“落差”，有“升差”，哈哈，就是比预想中好多了。在静地一心修行，自己成长的速度超过自己的想像，所以一年多后就可以被上师派下来尝试着弘法了，弘法时也比较顺利圆满。
只要与我们见过面、交谈过的，基本全都没有质疑，因为我们真的很真诚，佛法真理本身也不怕被怀疑。但是网上质疑的声音较多，尤其是我在网上所谓“火了”以后，每天面临着各种的指责与误解的声音。其实也不怪大家，因为现在人们了解正统佛法的渠道甚少，而且如今末法时代，一些寺院和出家人也确实不让人起信心。但是越是这样，我们越有责任去做一个好的、如法的出家人，重新建立起出家人在世人眼中的形象。

14、剃度一年多了，有过的不适应么？

没有呀。反而在城市里生活，一直让我不适应。一放假就回东北老家青山绿水的村庄，要回济南的时候就会哭，喊着我不要回城市。现在到山上，虽然条件相对艰苦，但是对我是如鱼得水，才是回家一般。如《瓦尔登湖》的作者梭罗，我们的骨子里都有一种对自然与真理的追寻，摒除没有必要的物质欲求，回归纯粹的生活状态。在那种状态里，我们才能更加贴近自己的心。
“当学会了品味白水，便不再喜欢饮料；当吃惯了清食淡味，便不再热爱香浓；当居久了陋室静处，便不再羡慕繁华。兽般的欲求一天天减退，身体与精神获得洁净与解救，那个时候，作为一个人的特殊性才开始显化－－在粗俗的感官享受之外，我们存在着与宇宙大乐连接的可能。”
这次下山弘法，除了放生讲法很少出门，偶尔出门去周围寺院转转，回来就大伤元气。很多居士来山上对我说：“真佩服你们，山上这么苦，你们也能过得下去。”我就说：“我更佩服你们，轮回那么苦，生活中那么多烦恼，你们也能过得下去。”哈哈。

15、这一年多是怎么度过的？

主要做了什么？

回答类似于第10题，每天都很充实，上课、教藏语、翻译、干活儿。有时有法会，就要准备与进行法会，有时居士上山，就要讲法、与他们交流。
因为寺院现在还在建设中，所以我们也要进行大量的劳动，建房子、扛木头、铺草皮、扛米扛面、铲地运土，包括法会时的做馒头、炸油条等等，粗活儿细活儿都会做。现在很多姑娘都喜欢自称“女汉子”，其实真正的女汉子都在僧团里。“上得了厅堂，下得了厨房，讲得出佛法，盖得起木房。”山下的姑娘们有几个能做到的？

16、这一年最大收获和感悟是什么？

太多了。最重要的是，越来越感受到上师三宝的力量和加持真实不虚，上山后自己都惊讶于自己改变之大，而我每一点一滴的改变都来自上师三宝的加持。很多事，比如出家一年就能下山弘法，这凭借自己现在的力量是根本做不到或者做不了这么好的。
这时候很多人就会问我为何感受不到？其实就像阳光普照大地，但是如果我们把门窗紧闭，阳光也是进不来的。所以“信心”其实非常关键，有一分信心就会有一分感应，窗户打开一点，光线就会进入一点。很多人埋怨佛陀不救度现在的灾难。其实佛陀一直在伸着手，试图把我们从火坑里拉上去。但是我们自己不伸出手，佛陀又有什么办法呢？

17、躁动的社会中，怎么让内心归于平静，有什么好的建议？

这次下山，和很多朋友都有聊天。不管是年轻的还是年长的，只要是没有学习过佛法的，都给我们倾诉了诸多苦闷。这个社会里，穷人有穷人的苦，富人有富人的苦，年轻人有年轻人的苦，成年人有成年人的苦，随便拉一个人来，都能讲出一堆苦。
我觉得大部分人苦的一个很大的原因，就是我们总是不知道知足与感恩。我们从小到大一直习惯不断的往前赶，总是一直盯着自己没有的那点儿东西看，却忽略了自己拥有了多少。这个世界名为“娑婆”，娑婆是“缺憾”之义。在这个世界里，缺憾是无有穷尽的，而人们的欲望无穷尽，因此烦恼也无有穷尽。如果我们不在当下停下来，去欣赏一下一路匆忙赶路的我们到底错过了多少风景，我们到底有着多少宝贝在车厢里从未被发现，就永远不可能拥有幸福。幸福不在未来的某个点。幸福就在当下，现在的你，就已经很好，就已经足够。其实我们哪里都不需要去。只需要在当下安心。
还有比较根本的一点。现在绝大部分的人，都把快乐和幸福寄托在外境之上，比如工作、家庭、孩子、美貌、男女朋友……有了他们，我们就幸福了。而这相当于我们把快乐的主动权交给了外在，所以一旦外境改变，那我们的快乐就没了，多么不靠谱。而“诸行无常”，外境一定会改变，而我们又对其有执着，改变和执着带来的反差就叫“痛苦”。这也是佛陀说的“有漏皆苦”。
所以希望大家一定记得：真正的快乐只可能来自于内心。就像佛经里说的：“我们不可能把整个大地铺上地毯，但是我们可以自己选择穿上鞋子。”意思是我们不可能让外境时时事事都如意，但是我们可以通过训练，让内心不再被外境所转。而如何在内心建立安乐感？就要跟着善知识和道友，去系统的闻思修行佛法，而且要长时间地坚持下去。这样，我们才能把快乐的自主权夺回来。
有一句话是：“人生就像开车，不能只会踩油门，还要会踩刹车。”每一天、每一年、每一个人生阶段，我们都需要停下来、静下来，自省、观察、调整、补充，再继续上路时，就不至于偏得太远。

18、怎么看待之前的生活？现在的你和以前的你有什么不同？

一方面其实也感恩之前的生活，一直忠于内心的寻找，让我走到了这里；一方面又觉得之前的时间还是浪费得太多了，如果能再早一点出家就更好了。
不同非常的大。于己，内在越来越安乐、平和，知道如何对治自己的烦恼；于人，可以给别人带来更多的利益。当然，做得还远远不够。

19、你以前是一个什么样的女孩？做一个自我评价。

我把“以前的自己”定义为09年开始修行之前的自己。
那时的自己内心格外纠结。情绪起伏很大。打开衣橱，都是黑灰的衣服，好像在黑色里自己觉得很安全。现在，你们看，已经完全不一样了。后来临出家前的我，衣橱里已经没有一件黑色衣服了，都是彩色的。因为希望让别人看见我能快乐一点。以前的自己就是一个“把快乐寄托在外在”的女孩儿。就像莲师所说：“那些不知道因缘之事皆是无常的人，将永远不可能停止哀伤。”

20、你设想或理想中自己的未来是什么样的？

具足所有的能力、用更多的方式去度化众生，分分秒秒都可以尽力帮助众生。
一方面，是希望让佛法的弘扬年轻化、多元化，打破一些僵化的局限，用更多的形式让大家亲近佛法、了解佛法，与每个人的生活接轨。韩国有一位慧敏僧人，是伯克利的学士、哈佛的硕士、普林斯顿的博士，他也是24岁出家，现在已经十多年了。他在韩国访谈节目里说（推荐大家找来一看），不想做一个住在深山、说一些别人听不懂的话的“高僧”，而希望能做一个“小区僧人”。这也是我的一个目标。佛法在大家的眼里，是一个背着手板着脸、严肃无趣的私塾先生的样子。而我希望让佛法变成温柔的母亲、慈爱的父亲、贴心的姐姐、活泼的弟弟，成为我们可以随时聊天、解惑、分享的亲人。
还有一个心愿，就是一定要广传净土法门，尤其要把净土法门带到更多的农村去。记得出家后，一个朋友给我打电话，说他的家乡菏泽某个村庄刚建立起一个寺庙，但是没有出家师父，让我询问上师可不可以派师父过去。上师慈悲，派了寺院的大法师前往，后又亲自去做了加持。
去的师父给我短信说，那个“寺院”，是一个圆形建筑，一进门是佛陀，再往里有玉皇大帝、老子、孔子、土地神……各路神仙全都有，所念修的也都是九天老母一类仪轨，那里的村民善良质朴，盼师父去指导如盼甘霖。接到师父对那个寺院描述的短信，我在山上自己的帐篷里哭了好几个晚上。村民们肯拿出自己的钱来集资建造这座价格不菲的“寺院”，可见他们是多么渴望快乐！然而因为没有遇见正法，他们的方式又那么让人啼笑皆非。乡村里的人，尤其是老者，大都善良淳朴，说什么都易信。但是却没有人去给他们讲。毕竟临终十念阿弥陀佛就能往生啊！看着这些与己相连的亲人，默默来，又默默走，白白浪费了这个宝贵人身，而下次解脱的机缘遥遥无期。所以特别希望自己能把简单易行又无比殊胜的净土法门广传到农村，利益更多善良的乡亲。