普门品全文-观世音菩萨普门品全文注音

普门品简介

《普门品》即《观世音菩萨普门品》，是《妙法莲华经》第二十五品。叙述观世音菩萨救七难、解三毒、应二求、普现三十三种应化身，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的事迹。

《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里的一品，由于观音信仰传入中国日益盛行，所以它从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行本。它的原本，似乎最初只有长行，所以在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行。直到隋代阇那崛多和笈多补译的《添品法华经》，此品才有了重颂，这和比较晚出的梵文本和藏文译本《普门品》相一致(梵、藏本比隋译还要多出七个颂)。

观世音菩萨普门品内容简要

本品主要宣说观世音菩萨的普门示现。长行叙述无尽意菩萨和佛的两番问答。初次问答观世音菩萨得名因缘。二次问答观世音菩萨为众生说法的方便。末段特别赞叹观世音菩萨的弘大誓愿与神奇力量，并劝众生忆念归敬观世音(《添品法华经》在偈文前，更有庄严幢菩萨问无尽意菩萨，佛子以何因缘名观世音，无尽意菩萨便遍观观世音菩萨过去愿海，告庄严幢而说偈言等文，与偈文"具足妙相尊，偈答无尽意"语气不合，通行本已删去)。颂文之后，以持地菩萨称赞闻持本品功德作结。

观世音信仰很早就流行于西域，而且历久不衰。因此，近人在中国新疆吐鲁番发现了回鹘文和古代突厥文的《普门品》译本。其回鹘文本由拉德洛夫校刊并翻成德文，作为俄国的《佛教文库》第十四期，1911年在圣彼得堡刊行。此外，有意大利文重译本(依汉译本重译)。还有日本渡边照宏、长泽实导的两种日文译本(1935、1940年依梵本翻译)。

普门品念诵及回向仪轨

开经偈

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实意。

炉香赞

炉香乍热，法界蒙薰，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

南无香云盖菩萨摩诃萨。

南无香云盖菩萨摩诃萨。

南无香云盖菩萨摩诃萨。

观音大士赞

观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。

观音菩萨妙难酬，

清净庄严累劫修。

三十二应周尘刹，

百千万劫化阎浮。

瓶中甘露常时洒，

手内杨柳不计秋。

千处祈求千处应，

苦海常作渡人舟。

南无观世音菩萨摩诃萨

南无观世音菩萨摩诃萨

南无观世音菩萨摩诃萨

观世音菩萨普门品全文念诵

《祈祷观音文》

闻性空时妙无比，思修顿入三摩地，无缘慈力赴群机，明月影临千涧水。

弟子某某（自己的名字），稽首皈命大慈悲父，观世音菩萨。仰愿他心道眼，无碍见闻，动大哀怜，冥熏加被：一者愿早断漏结，速证无生。三业圆明，六根清净。二者愿一闻千悟，获大总持，具足辨才，四无碍解。凡是圣教，熏习其心，一历耳根，永无忘失。功德智慧，庄严其身，根根尘尘，周遍法界。三者愿上求佛界，下度众生，梵行早圆，三轮空寂。直至成佛，于其中间，舍身受身，常为男子。随佛出家，发菩提心，自利利他，行愿无尽。然后愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。生彼国已，满诸大愿，足菩萨行，与诸众生，皆成佛道。

南无观世音菩萨！

南无观世音菩萨！

南无观世音菩萨！

无边烦恼断，无量法门修，誓愿度众生，皆共成佛道。

十方三世一切佛　一切菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗密。

回向偈

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

祈祷：世界和平，社会和美，人心和善，众生和乐。恶业消除，善根增长，见闻随喜，同证菩提。

普门品白话文：

这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢？”

释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有称念观世音菩萨的名号，他就能很快到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风，将其船只吹到罗刹鬼国，如果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所遇难的人都能从鬼国中解脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。

“假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三千大千世界的国土中，到处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想伤害别人，然而只要一听到有人称念观世音菩萨的名号，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不可能，何况加害于人呢？又假使有人，无论是有罪或是无罪，如果手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，可他只要称念观世音菩萨的名号，那么所有刑具都会自动断坏，使其从束缚国得到解脱。假如在三千大千世界国土上，到处都有谋财害命的盗贼，有一位商主，率领许多商人，携带贵重珍宝，经过一段险峻的道路，其中一个商人建议大家说：‘善男子，大家不要惊恐，你们只要能一心一意地念诵观世音菩萨的名号，这位菩萨能将其无畏神力布施给大家，你们就能从怨贼的危害中获得解脱。’众商人听完他的话后，都大声念道：‘南无观世音菩萨。’因为诵念了观世音菩萨的名号的缘故，他们都立即众危难中解脱出来。

“无尽意菩萨，这位菩萨众中的大菩萨观世音菩萨，他的威德神力就是如此，巍巍宏大。”

“假如有众生过度沉弱于淫欲，只要常常念诵并恭敬观世音菩萨，就会自然脱离淫欲。若有众生常常·怒，只要经常念诵并恭敬观世音菩萨，便能自然脱离·恨。若有人十分愚痴，只要经常念诵观世音菩萨，就会自然脱离愚痴。无尽意菩萨啊！观世音菩萨有如此种种大威德神力，能使一切众生得到益处，因此，众生常应在内心虔诚地念诵观世音菩萨的名号。如果有女人想求男孩，只要礼拜、供养观世音菩萨，就会生下一个既有福德又有智慧的男孩；假如她想求一个妇女孩，便会生下一个相貌端正的女孩，而且这个女孩在前世就种下了善根，因此众人都很喜爱并尊敬她。

“无尽意菩萨，观世音菩萨有如此神奇的威力，假使众生，能恭敬、礼拜观世音菩萨，他的福报绝不会落空。因此，众生都应该受持、念诵观世音菩萨名号。无尽意菩萨，如果有人能信奉护持六十二亿恒河沙数那样多的菩萨名号，又能终生供养饮食、衣服、卧具、医药，在你看来，这样的善男子、善女子，他们的功德多不多呢？

无尽意菩萨回答说：“当然非常多啊！世尊。”

释迦牟尼佛说：“假使另外有人受持念诵观世音菩萨名号，甚至作短时间的礼拜和供养，那么，他所获得的福报，与前面所说的善男子、善女子所获得的福报，完全相等而毫无差异，在百千万亿劫那么多的时间里，也不能穷尽他们的福服。无尽意菩萨啊！念诵观世音菩萨的名号，就能得到如此无量无边的福德利益。”

无尽意菩萨对佛说：“世尊，观世音菩萨怎样游历这个娑婆世界？怎样为众生说法？他教化众生的方便神力是怎样的呢？”

释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，在三千大千世界的国土中，若有众生应以佛身而获得救度，观世音菩萨即现佛身为其说法；应以辟支佛身获得救度的，即现辟支佛身为其说法；应以声闻身获得救度的，即现声闻身为其说法；应以梵王身获得救度的，即现梵王身为其说法；应以帝释身获得救度的，即现帝释身为其说法；应以自在天身获得救度的，即现自在天身为其说法；应以大自在天身获得救度的，即现大自在天身为其说法；应以天上大将军身获得救度的，即现天上大将军身为其说法；应以·沙门身获得救度的，即现·沙门身为其说法；应以小王身获得救度的，即现小王身为其说法；应以长者身获得救度的，即现长者身为其说法；应以居士身获得救度的，即现居士身为其说法；应以婆罗门身获得救度的，即现婆罗门身为其说法；应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的，即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的，即现相应的妇女身为其说法；应以童男、童女身获得救度的，即现童男、童女身为其说法；应以天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽以及人和非人之身获得救度的，即现各之自身为其说法；应以金刚神身获得救度的，即现金刚神身为其说法。

“无尽意，这位观世音成就了如此的功德，能够以各种身形游历各个国土，救度那里的众生，所以，你们应当一心一意地供养观世音菩萨。这位观世音菩萨能在众生遇到恐怖与危急、灾难之时，把无畏布施给众生，所以，这个娑婆世界都称观世音菩萨为施无畏者。”

无尽意菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在就应当供养观世音菩萨。”于是，无尽意解下脖子上的各种宝珠与璎珞，总计价值达百千两黄金，把它们供给观世音菩萨，说道：“仁慈有德的菩萨啊，请接受这如法布施的珠宝与璎珞吧！”这时，观世音菩萨不肯接受。无尽意菩萨又对观世音菩萨说：“仁慈有德的菩萨啊，请您怜悯我们，收下这些璎珞吧！”这时，释迦牟尼佛告诉观世音菩萨说：“你应当怜悯这位无尽意菩萨以及四众弟子和天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽，还有人与非人等，因此你就接受这些璎珞吧！” 于是，观世音菩萨出于对四众弟子及天龙八部、人与非人等的怜悯，便立即收下了这些璎珞。他把这些璎珞分作两份，一份奉献给释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。

释迦牟尼佛对无尽意说：“无尽意，观世音菩萨有如上所述的自在神力，所以他才能自由地游历于这个娑婆世界。”

这时，无尽意菩萨以偈颂格式重问道：“具足各种妙相的世尊啊，我现在再问一问那位观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢。”

具足各种妙相的世尊也以偈颂格式回答无尽意菩萨说：“你听着，观世音菩萨的行持，善于应化于十方一切处所。他救度众生的宏誓就像大海一样深厚，即使经历许多劫数，也很难思议其程度。他奉持过千亿那么多的佛，并发下了清净的大愿。我现在为你略加讲述，如果听到观世音菩萨的名字，见到观世音菩萨的身相，心中不停地念诵菩萨的名号，那么就可以消灭三界中的各种苦难。假使有谁兴起害人之心，把某人推入大火坑中，通过念诵那个观音名号所获得的感应之力，就可使火坑变成清凉水池。或者有人漂流于大海之中，遇到毒龙、大鱼及各种鬼怪的灾难，通过念诵观音的名号获得的感应之力，即使再大的波浪也淹没不了他。或者当某人在须弥山峰上，被人推下山岩，通过念诵观音的名号获得的感应之力，就可使他像太阳住在虚空一样堕落不下。或者某人被坏人追逐，跌落到金刚山下，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他不损一毛。或者有人遇到怨贼包围，各自持刀加害于他，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使所有的怨贼立即生出仁慈之心。或者有人遭受到国王相加的危难之苦，死亡即将临头时，通过虔诚念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使行刑之刀接连断成几节。或者有人被枷锁囚禁起来，手与足均被镣铐束缚，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他获释而得解脱。如果有人遇到诅咒或各种毒药加害其身，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些诅咒和毒药不但不能害他，而且反回去加于诅咒与投毒之人。

“如果有人遇到凶恶的罗刹鬼以及毒龙和其它鬼怪等，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可立即使它们全都不敢加害。如果某人被凶恶的野兽包围，这些野兽露出锐利的牙齿和爪子，十分可怖，通过念诵观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些野兽迅速跑到天边的远方。如果有人遇到·蛇、蝮蛇和蝎子，被如同燃烧着的烟火一样剧烈的毒气所威胁，通过念诵观音菩萨的名号获得的感应之力，就可使这些毒虫闻声布各自退回。如果遇到乌云密布，打雷闪电，降下冰雹或倾盆大雨，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这种状况即时得到消散。

“众生深陷于困苦危厄之中，无量无数的痛苦逼迫其身心。观音菩萨的妙智力能够救度世间的苦难。观音菩萨具足神通之力，广泛修习智慧与方便法门，在十方的所有国土之中，无处不现其身。各种恶道即地狱、饿鬼、畜生以及善道中的生、老、病、死等各种痛苦，观音菩萨都可逐渐使其全部消灭。观音菩萨具备看破外相的真空观、毫不执著的清净观、广大圆满的智慧观，还具备拔出一切苦的悲观和给予众生一切乐的慈观，所以，你们应当时常祝愿，时常瞻仰观音菩萨。观音菩萨远离一切尘垢，所以才会有微妙的清净之光。他的智慧像太阳一样把一切黑暗全都照破了，把一切风火之灾都降伏了，从而使其智慧之光遍照一切世间。观音菩萨收持戒而获得的大悲之法体如同天雷震动一样，观音菩萨的慈悲心怀好似天上的彩云一样微妙，从而降下了甘露般的法雨，灭除了众生心头的烦恼之焰。如果争斗诉讼到官府那里，或者在两军阵前的恐惧之中，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使一切怨恨全都退散。

“观世音菩萨具有微妙的声音，就像其本身的名号之音一样。观世音的音声不但微妙，而且清净，犹如大海的潮音。观世音菩萨的声音胜过了世间所有的声音，所以，你们要经常念诵观世音，每念一下都不生出疑惑之心观世音菩萨这位清净的圣者，能在众生遇到痛苦烦恼之时，或面临死亡危险之时，作为众生的依靠。他具备了一切功德，以慈父的眼光看侍一切众生，所修的福德像众水聚成大海一样无边无量，所以，你们应该顶礼膜拜观音菩萨。

这时，持地菩萨从座上站起来，走向前来对释迦牟尼佛说：“世尊，若有众生听到这篇《观世音菩萨品》，知道观音菩萨自在无碍的业行，了解观音菩萨广开无量法门，示现各种神通之力救度众生，那么，我们就应当知道，此人所获得的功德的确不少。”

释迦牟尼佛讲说这篇《普门品》时，参加法会的大众中有八万四行众生都发下求证至高无上圣智的誓愿。

观世音菩萨普门品注音

miào fǎ lián huá jīnɡ guān shì yīn pú sà pǔ mén pǐn

妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品

ěr shí wú jìn yì pú sà 、jí cónɡ zuò qǐ ，piān tǎn yòu jiān ，

尔 时 无 尽 意 菩 萨 、即 从 座 起 ，偏 袒 右 肩 ，

hé zhǎnɡ xiànɡ fó、ér zuò shì yán ：

合 掌 向 佛 、而 作 是 言 ：

“shì zūn，guān shì yīn pú sà 、yǐ hé yīn yuán 、mínɡ guān shì yīn ? ”

“世 尊，观 世 音 菩 萨、以 何 因 缘、名 观 世 音 ? ”

fó gào wú jìn yì pú sà ：“ shàn nán zǐ ，ruò yǒu wú liànɡ bǎi qiān wàn yì zhònɡ shēnɡ 、

佛 告 无 尽 意 菩 萨 ：“善 男 子，若 有 无 量 百 千 万 亿 众 生 、

shòu zhū kǔ nǎo ， wén shì guān shì yīn pú sà ， yì xīn chēnɡ mínɡ ，

受 诸 苦 恼 ， 闻 是 观 世 音 菩 萨 ， 一 心 称 名 ，

guān shì yīn pú sà jí shí guān qí yīn shēnɡ ， jiē dé jiě tuō 。

观 世 音 菩 萨 即 时 观 其 音 声 ，皆 得 解 脱 。

ruò yǒu chí shì guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ， shè rù dà huǒ ， huǒ bù nénɡ shāo ，

若 有 持 是 观 世 音 菩 萨 名 者 ，设 入 大 火，火 不 能 烧 ，

yóu shì pú sà wēi shén lì gù 。 ruò wéi dà shuǐ suǒ piāo ， chēnɡ qí mínɡ hào ，

由 是 菩 萨 威 神 力 故。若 为 大 水 所 漂 ，称 其 名 号 ，

jí dé qiǎn chù 。 ruò yǒu bǎi qiān wàn yì zhònɡ shēnɡ ， wèi qiú jīn 、 yín 、

即 得 浅 处 。 若 有 百 千 万 亿 众 生 ，为 求 金 、 银 、

liú lí 、 chē qú 、 mǎ nǎo 、 shān hú 、 hǔ pò 、 zhēn zhū 、 děnɡ bǎo ， rù yú dà hǎi ，

琉 璃、砗 磲 、玛 瑙、 珊 瑚、 琥 珀 、真 珠 、等 宝 ，入 于 大 海 ，

jiǎ shǐ hēi fēnɡ chuī qí chuán fǎnɡ 、 piāo duò luó chà guǐ guó ，

假 使 黑 风 吹 其 船 舫、 飘 堕 罗 刹 鬼 国 ，

qí zhōnɡ ruò yǒu nǎi zhì yì rén 、

其 中 若 有 乃 至 一 人 、

chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ， shì zhū rén děnɡ ， jiē dé jiě tuō luó chà zhī nàn 。

称 观 世 音 菩 萨 名 者 ，是 诸 人 等 ，皆 得 解 脱 罗 刹 之 难 。

yǐ shì yīn yuán ， mínɡ guān shì yīn 。 ”

以 是 因 缘 ， 名 观 世 音 。 ”

“ ruò fù yǒu rén 、 lín dānɡ bèi hài ， chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ，

“ 若 复 有 人 、临 当 被 害，称 观 世 音 菩 萨 名 者 ，

bǐ suǒ zhí dāo zhànɡ 、 xún duàn duàn huài ， ér dé jiě tuō 。 ruò sān qiān dà qiān guó tǔ ，

彼 所 执 刀 杖 、寻 段 段 坏 ，而 得 解 脱。若 三 千 大 千 国 土 ，

mǎn zhōnɡ yè chā 、 luó chà ， yù lái nǎo rén ， wén qí chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ，

满 中 夜 叉、 罗 刹 ， 欲 来 恼 人 ，闻 其 称 观 世 音 菩 萨 名 者 ，

shì zhū è guǐ 、 shànɡ bù nénɡ yǐ è yǎn shì zhī ， kuànɡ fù jiā hài 。

是 诸 恶 鬼 、 尚 不 能 以 恶 眼 视 之 ， 况 复 加 害 。

shè fù yǒu rén ， ruò yǒu zuì 、 ruò wú zuì ， niǔ xiè 、 jiā suǒ 、

设 复 有 人 ， 若 有 罪 、 若 无 罪 ， 杻 械 、 枷 锁 、

jiǎn xì qí shēn ，chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ zhě ，jiē xī duàn huài ，jí dé jiě tuō 。

检 系 其 身 ， 称 观 世 音 菩 萨 名 者 ， 皆 悉 断 坏 ， 即 得 解 脱 。

ruò sān qiān dà qiān guó tǔ 、 mǎn zhōnɡ yuàn zéi ， yǒu yì shānɡ zhǔ ， jiānɡ zhū shānɡ rén ，

若 三 千 大 千 国 土 、 满 中 怨 贼 ， 有 一 商 主 ， 将 诸 商 人 ，

jī chí zhònɡ bǎo 、 jīnɡ guò xiǎn lù ， qí zhōnɡ yì rén 、 zuò shì chànɡ yán ：

赍 持 重 宝 、 经 过 险 路 ， 其 中 一 人 、 作 是 唱 言 ：

‘ zhū shàn nán zǐ 、 wù dé kǒnɡ bù ，

‘诸 善 男 子 、 勿 得 恐 怖 ，

rǔ děnɡ yīnɡ dānɡ yì xīn chēnɡ guān shì yīn pú sà mínɡ hào ，

汝 等 应 当 一 心 称 观 世 音 菩 萨 名 号 ，

shì pú sà nénɡ yǐ wú wèi shī yú zhònɡ shēnɡ ，

是 菩 萨 能 以 无 畏 施 于 众 　生，

rǔ děnɡ ruò chēnɡ mínɡ zhě ， yú cǐ yuàn zéi 、 dānɡ dé jiě tuō 。 ’

汝 等 若 称 名 者 ， 于 此 怨 贼 、 当 得 解 脱 。 ’

zhònɡ shānɡ rén wén ， jù fā shēnɡ yán ： ‘

众 商 人 闻 ， 俱 发 声 言 ： ‘

nánmóguān shì yīn pú sà 。 ’ chēnɡ qí mínɡ gù ， jí dé jiě tuō 。 ”

南 无 观 世 音 菩 萨 。 ’ 称 其 名 故 ， 即 得 解 脱 。 ”

“ wú jìn yì ， guān shì yīn pú sà mó hē sà wēi shén zhī lì 、 wēi wēi rú shì 。

“ 无 尽 意 ， 观 世 音 菩 萨 摩 诃 萨 威 神 之 力 、 巍 巍 如 是 。

ruò yǒu zhònɡ shēnɡ 、 duō yú yín yù ，

若 有 众 生 、 多 于 *YIN* 欲 ，

chánɡ niàn gōnɡ jìnɡ guān shì yīn pú sà ， biàn dé lí yù 。

常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 ， 便 得 离 欲 。

ruò duō chēn huì ， chánɡ niàn gōnɡ jìnɡ guān shì yīn pú sà ， biàn dé lí chēn 。

若 多 嗔 恚 ， 常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 ， 便 得 离 嗔 。

ruò duō yú chī ， chánɡ niàn gōnɡ jìnɡ guān shì yīn pú sà ， biàn dé lí chī 。

若 多 愚 痴 ， 常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 ， 便 得 离 痴 。

wú jìn yì ， guān shì yīn pú sà 、 yǒu rú shì děnɡ dà wēi shén lì ， duō suǒ ráo yì ，

无 尽 意 ， 观 世 音 菩 萨 、 有 如 是 等 大 威 神 力 ， 多 所 饶 益 ，

shì gù zhònɡ shēnɡ 、 chánɡ yīnɡ xīn niàn 。

是 故 众 生 、 常 应 心 念 。

ruò yǒu nǚ rén 、 shè yù qiú nán ， lǐ bài gōnɡ yǎnɡ guān shì yīn pú sà ，

若 有 女 人 、 设 欲 求 男 ， 礼 拜 供 养 观 世 音 菩 萨 ，

biàn shēnɡ fú dé zhì huì zhī nán ，

便 生 福 德 智 慧 之 男 ，

shè yù qiú nǚ ， biàn shēnɡ duān zhènɡ yǒu xiānɡ zhī nǚ ， sù zhí dé běn ，

设 欲 求 女 ， 便 生 端 正 有 相 之 女 ， 宿 植 德 本 ，

zhònɡ rén ài jìnɡ 。

wú jìn yì ， guān shì yīn pú sà yǒu rú shì lì ， ruò yǒu zhònɡ shēnɡ 、

众 人 爱 敬 。 无 尽 意 ， 观 世 音 菩 萨 有 如 是 力 ， 若 有 众 生 、

gōnɡ jìnɡ lǐ bài guān shì yīn pú sà ， fú bù tánɡ juān ，

恭 敬 礼 拜 观 世 音 菩 萨 ， 福 不 唐 捐 ，

shì gù zhònɡ shēnɡ jiē yīnɡ shòu chí guān shì yīn pú sà mínɡ hào 。 ”

是 故 众 生 皆 应 受 持 观 世 音　菩　萨 名 号 。 ”

“ wú jìn yì ， ruò yǒu rén 、 shòu chí liù shí èr yì hénɡ hé shā pú sà mínɡ zi ，

“ 无 尽 意 ， 若 有 人 、 受 持 六 十 二 亿 恒 河 沙 菩 萨 名 字 ，

fù jìn xínɡ gōnɡ yǎnɡ yǐn shí 、 yī fu 、 wò jù 、 yī yào ， yú rǔ yì yún hé ，

复 尽 形 供 养 饮 食 、 衣 服 、 卧 具 、 医 药 ， 于 汝 意 云 何 ，

shì shàn nán zǐ 、 shàn nǚ rén 、 gōnɡ dé duō fǒu ? ”

是 善 男 子 、 善 女 人 、 功 德 多 否 ? ”

wú jìn yì yán ： “ shèn duō ， shì zūn 。 ” fó yán ： “ ruò fù yǒu rén 、

无 尽 意 言 ： “ 甚 多 ， 世 尊 。 ” 佛 言 ： “ 若 复 有 人 、

shòu chí guān shì yīn pú sà mínɡ hào ， nǎi zhì yì shí lǐ bài 、 gōnɡ yǎnɡ ，

受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 ， 乃 至 一 时 礼 拜 、 供 养 ，

shì èr rén fú ， zhènɡ děnɡ wú yì ， yú bǎi qiān wàn yì jié 、 bù kě qiónɡ jìn ，

是 二 人 福 ， 正 等 无 异 ， 于 百 千 万 亿 劫 、 不 可 穷 尽 ，

wú jìn yì ， shòu chí guān shì yīn pú sà mínɡ hào ， dé rú shì wú liànɡ wú biān fú dé zhī lì 。 ”

无 尽 意 ， 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 ， 得 如 是 无 量 无 边 福 德 之 利 。 ”

wú jìn yì pú sà bái fó yán ： “ shì zūn ， guān shì yīn pú sà 、 yún hé yóu cǐ suō pó shì jiè ，

无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 观 世 音 菩 萨 、 云 何 游 此 娑 婆 世 界 ，

yún hé ér wéi zhònɡ shēnɡ shuō fǎ ， fānɡ biàn zhī lì ， qí shì yún hé ? ”

云 何 而 为 众 生 说 法 ， 方 便 之 力 ， 其 事 云 何 ? ”

fó gào wú jìn yì pú sà ： “ shàn nán zǐ ， ruò yǒu guó tǔ zhònɡ shēnɡ 、

佛 告 无 尽 意 菩 萨 ： “ 善 男 子 ， 若 有 国 土 众 生 、

yīnɡ yǐ fó shēn dé dù zhě ， guān shì yīn pú sà jí xiàn fó shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 佛 身 得 度 者 ， 观 世 音 菩 萨 即 现 佛 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ pì zhī fó shēn dé dù zhě ， jí xiàn pì zhī fó shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 辟　支 佛　身 得 度 者 ， 即 现 辟 支 佛 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ shēnɡ wén shēn dé dù zhě ， jí xiàn shēnɡ wén shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 声 闻 身 得 度 者 ，　即 现 声 闻 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ fàn wánɡ shēn dé dù zhě ， jí xiàn fàn wánɡ shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 梵 王 身 得 度 者 ， 即 现 梵 王 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ dì shì shēn dé dù zhě ， jí xiàn dì shì shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 帝 释 身 得 度 者 ， 即 现 帝 释 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ zì zài tiān shēn dé dù zhě ， jí xiàn zì zài tiān shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 自 在 天 身 得 度 者 ， 即 现 自 在 天 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ dà zì zài tiān shēn dé dù zhě ，jí xiàn dà zì zài tiān shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 大 自 在 天 身 得 度 者 ，即 现 大 自 在 天 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ tiān dà jiānɡ jūn shēn dé dù zhě ，jí xiàn tiān dà jiānɡ jūn shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 天 大 将 军 身 得 度 者 ，即 现 天 大 将 军 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ pí shā mén shēn dé dù zhě ，jí xiàn pí shā mén shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 毗 沙 门 身 得 度 者 ，即 现 毗 沙 门 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ xiǎo wánɡ shēn dé dù zhě ， jí xiàn xiǎo wánɡ shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 小 王 身 得 度 者 ， 即 现 小 王 身　而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ zhǎnɡ zhě shēn dé dù zhě ， jí xiàn zhǎnɡ zhě shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 长 者 身 得 度 者 ， 即 现 长 者 身　而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ jū shì shēn dé dù zhě ，jí xiàn jū shì shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 居 士 身 得 度 者 ，即 现 居 士 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ zǎi guān shēn dé dù zhě ， jí xiàn zǎi guān shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 宰 官 身 得 度 者 ， 即 现 宰 官 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ pó luó mén shēn dé dù zhě ， jí xiàn pó luó mén shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 婆 罗 门 身 得 度 者 ， 即 现 婆 罗 门 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ bǐ qiū 、 bǐ qiū ní 、yōu pó sāi 、 yōu pó yí shēn dé dù zhě ，

应 以 比 丘 、 比 丘 尼 、优 婆 塞 、 优 婆 夷 身 得 度 者 ，

jí xiàn bǐ qiū 、 bǐ qiū ní 、 yōu pó sāi 、yōu pó yí shēn ér wéi shuō fǎ 。

即 现 比 丘 、 比 丘 尼 、 优 婆 塞 、　优 婆 夷 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ zhǎnɡ zhě 、 jū shì 、 zǎi guān 、 pó luó mén fù nǚ shēn dé dù zhě ，

应 以 长 者 、 居 士 、 宰 官 、 婆 罗 门 妇 女 身 得 度 者 ，

jí xiàn fù nǚ shēn ér wéi shuō fǎ 。

即 现 妇 女 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ tónɡ nán 、 tónɡ nǚ shēn dé dù zhě ， jí xiàn tónɡ nán 、tónɡ nǚ shēn ér wéi shuō fǎ 。

应 以 童 男 、 童 女 身 得 度 者 ， 即 现 童 男 、　童 女 身 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ tiān lónɡ 、 yè chā 、 qián tà pó 、 ā xiū luó 、

应 以 天 龙 、 夜 叉 、 乾 闼 婆 、 阿 修 罗 、

jiā lóu luó 、 jǐn nà luó 、 mó hóu luó qié 、 rén fēi rén děnɡ shēn dé dù zhě ，

迦 楼 罗 、 紧 那 罗 、 摩 睺 罗 伽 、 人 非 人 等 身 得 度 者 ，

jí jiē xiàn zhī ér wéi shuō fǎ 。

即 皆 现 之 而 为 说 法 。

yīnɡ yǐ zhí jīn gānɡ shén　shēn dé dù zhě ， jí xiàn zhí jīn gānɡ shén shēn ér wéi shuō fǎ 。 ”

应 以 执 金 刚 神 身 得 度 者 ， 即 现 执 金 刚 神 　身 而 为 说 法 。 ”

“ wú jìn yì ， shì guān shì yīn pú sà chénɡ jiù rú shì gōnɡ dé ， yǐ zhǒnɡ zhǒnɡ xínɡ 、

“ 无 尽 意 ， 是 观 世 音 菩 萨 成 就 如 是 功 德 ， 以 种 种 形 、

yóu zhū guó tǔ ， dù tuō zhònɡ shēnɡ ，

游 诸 国 土 ， 度 脱 众 生 ，

shì gù rǔ děnɡ yīnɡ dānɡ yì xīn gōnɡ yǎnɡ guān shì yīn pú sà 。

是 故 汝 等 应 当 一 心 供 养 观 世 音 菩 萨 。

shì guān shì yīn pú sà mó hē sà ， yú bù wèi jí nán zhī zhōnɡ 、 nénɡ shī wú wèi ，

是 观 世 音 菩 萨 摩 诃 萨 ， 于 怖 畏 急 难 之 中 、 能 施 无 畏 ，

shì gù cǐ suō pó shì jiè 、 jiē hào zhī wéi shī wú wèi zhě 。 ”

是 故 此 娑 婆 世 界 、 皆 号 之 为 施 无 畏 者 。 ”

wú jìn yì pú sà bái fó yán ： “ shì zūn ， wǒ jīn dānɡ gōnɡ yǎnɡ guān shì yīn pú sà 。 ”

无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 我 今 当 供 养 观 世 音 菩 萨 。 ”

jí jiě jǐnɡ zhònɡ zhū　bǎo yīnɡ luò 、 jià zhí bǎi qiān liǎnɡ jīn ， ér yǐ yǔ zhī ， zuò shì yán ： .

即 解 颈 众 珠 宝　璎 珞 、 价 值 百 千 两 金 ， 而 以 与 之 ， 作 是 言 ：

“ rén zhě ， shòu cǐ fǎ shī zhēn bǎo yīnɡ luò 。 ” shí guān shì yīn pú sà bù kěn shòu zhī 。

“ 仁 者 ， 受 此 法 施 珍 宝 璎 珞 。 ” 时 观 世 音 菩 萨 不 肯 受 之 。

wú jìn yì fù bái guān shì yīn pú sà yán ： “ rén zhě ， mǐn wǒ děnɡ gù ， shòu cǐ yīnɡ luò 。 ”

无 尽 意 复 白 观 世 音 菩 萨 言 ： “ 仁 者 ， 愍 我 等 故 ， 受 此 璎 珞 。 ”

ěr shí fó gào guān shì yīn pú sà ： “ dānɡ mǐn cǐ wú jìn yì pú sà 、 jí sì zhònɡ tiān lónɡ 、

尔 时 佛 告 观 世 音 菩 萨 ： “ 当 愍 此 无 尽 意 菩 萨 、 及 四 众 天 龙 、

yè chā 、 qián tà pó 、 ā xiū luó 、 jiā lóu luó 、 jǐn nà luó 、 mó hóu luó

夜 叉 、 乾 闼 婆 、 阿 修 罗 、 迦 楼 罗 、 紧 那 罗 、 摩 睺 罗

qié 、 rén fēi rén děnɡ gù ， shòu shì yīnɡ luò 。 ” jí shí guān shì yīn pú sà mǐn zhū sì zhònɡ 、

伽 、 人 非 人 等 故 ， 受 是 璎 珞 。 ” 即 时 观 世 音 菩 萨 愍 诸 四 众 、

jí yú tiān lónɡ 、 rén fēi rén děnɡ ， shòu qí yīnɡ luò ，

及 于 天 龙 、 人 非 人 等 ， 受 其 璎 珞 ，

fēn zuò èr fēn ， yì fēn fènɡ shì jiā móu ní fó ， yì fēn fènɡ duō bǎo fó tǎ 。

分 作 二 分 ， 一 分 奉 释 迦 牟 尼 佛 ，一 分 奉 多 宝 佛 塔 。

“ wú jìn yì ， guān shì yīn pú sà yǒu rú shì zì zài shén lì ， yóu yú suō pó shì jiè 。 ”

“ 无 尽 意 ， 观 世 音 菩 萨 有 如 是 自 在 神 力 ， 游 于 娑 婆 世 界 。 ”

ěr shí wú jìn yì pú sà yǐ jì wèn yuē ：

尔 时 无 尽 意 菩 萨 以 偈 问 曰 ：

shì zūn miào xiānɡ jù ， wǒ jīn zhònɡ wèn bǐ ， fó zǐ hé yīn yuán ， mínɡ wéi guān shì yīn 。

世 尊 妙 相 具 ， 我 今 重 问 彼 ， 佛 子 何 因 缘 ， 名 为 观 世 音 。

jù zú miào xiānɡ zūn ， jì dá wú jìn yì 。 rǔ tīnɡ guān yīn xínɡ ， shàn yīnɡ zhū fānɡ suǒ ，

具 足 妙 相 尊 ， 偈 答 无 尽 意 。 汝 听 观 音 行 ， 善 应 诸 方 所 ，

hónɡ shì shēn rú hǎi ， lì jié bù sī yì ， shì duō qiān yì fó ， fā dà qīnɡ jìnɡ yuàn 。

宏 誓 深 如 海 ， 历 劫 不 思 议 ， 侍 多 千 亿 佛 ， 发 大 清 净 愿 。

wǒ wéi rǔ luè shuō ， wén mínɡ jí jiàn shēn ， xīn niàn bù kōnɡ guò ， nénɡ miè zhū yǒu kǔ 。

我 为 汝 略 说 ， 闻 名 及 见 身 ， 心 念 不 空 过 ， 能 灭 诸 有 苦 。

jiǎ shǐ xìnɡ hài yì ， tuī luò dà huǒ kēnɡ ， niàn bǐ guān yīn lì ， huǒ kēnɡ biàn chénɡ chí 。

假 使 兴 害 意 ， 推 落 大 火 坑 ， 念 彼 观 音 力 ， 火 坑 变 成 池 。

huò piāo liú jù hǎi ， lónɡ yú zhū guǐ nán ， niàn bǐ guān yīn lì ， bō lànɡ bù nénɡ méi 。

或 漂 流 巨 海 ， 龙 鱼 诸 鬼 难 ， 念 彼 观 音 力 ， 波 浪 不 能 没 。

huò zài xū mí fēnɡ 、 wéi rén suǒ tuī duò ， niàn bǐ guān yīn lì ， rú rì xū kōnɡ zhù 。

或 在 须 弥 峰 、 为 人 所 推 堕 ， 念 彼 观 音 力 ， 如 日 虚 空 住 。

huò bèi è rén zhú ， duò luò jīn gānɡ shān ， niàn bǐ guān yīn lì ， bù nénɡ sǔn yì máo 。

或 被 恶 人 逐 ， 堕 落 金 刚 山 ， 念 彼 观 音 力 ， 不 能 损 一 毛 。

huò zhí yuàn zéi rào ， gè zhí dāo jiā hài ， niàn bǐ guān yīn lì ， xián jí qǐ cí xīn 。

或 值 怨 贼 绕 ， 各 执 刀 加 害 ， 念 彼 观 音 力 ， 咸 即 起 慈 心 。

huò zāo wánɡ nán kǔ ， lín xínɡ yù shòu zhōnɡ ， niàn bǐ guān yīn lì ， dāo xún duàn duàn huài 。

或 遭 王 难 苦 ， 临 刑 欲 寿 终 ， 念 彼 观 音 力 ，刀 寻 段 段 坏 。

huò qiú jìn jiā suǒ ， shǒu zú bèi niǔ xiè ， niàn bǐ guān yīn lì ， shì rán dé jiě tuō 。

或 囚 禁 枷 锁 ， 手 足 被 杻 械 ， 念 彼 观 音 力 ， 释 然 得 解 脱 。

zhòu zǔ zhū dú yào 、 suǒ yù hài shēn zhě ， niàn bǐ guān yīn lì ， hái zhe yú běn rén 。

咒 诅 诸 毒 药 、 所 欲 害 身 者 ， 念 彼 观 音 力 ， 还 着 于 本 人 。

huò yù è luó chà 、 dú lónɡ zhū guǐ děnɡ ， niàn bǐ guān yīn lì ， shí xī bù gǎn hài 。

或 遇 恶 罗 刹 、 毒 龙 诸 鬼 等 ， 念 彼 观 音 力 ， 时 悉 不 敢 害 。

ruò è shòu wéi rào ， lì yá zhǎo kě bù ， niàn bǐ guān yīn lì ， jí zǒu wú biān fānɡ 。

若 恶 兽 围 绕 ， 利 牙 爪 可 怖 ， 念 彼 观 音 力 ， 疾 走 无 边 方 。

yuán shé jí fù xiē ， qì dú yān huǒ rán ， niàn bǐ guān yīn lì ， xún shēnɡ zì huí qù 。

蚖 蛇 及 蝮 蝎 ，气 毒 烟 火 燃 ，念 彼 观 音 力 ，寻 声 自 回 去 。

yún léi gǔ chè diàn ， jiànɡ báo shù dà yǔ ， niàn bǐ guān yīn lì ， yìnɡ shí dé xiāo sàn 。

云 雷 鼓 掣 电 ，降 雹 澍 大 雨 ， 念 彼 观 音 力 ， 应 时 得 消 散 。

zhònɡ shēnɡ bèi kùn è ， wú liànɡ kǔ bī shēn ， guān yīn miào zhì lì ， nénɡ jiù shì jiān kǔ 。

众 生 被 困 厄 ，无 量 苦 逼 身 ， 观 音 妙 智 力 ，能 救 世 间 苦 。

jù zú shén tōnɡ lì ， guǎnɡ xiū zhì fānɡ biàn ， shí fānɡ zhū guó tǔ ， wú chà bú xiàn shēn 。

具 足 神 通 力 ，广 修 智 方 便 ，十 方 诸 国 土 ， 无 刹 不 现 身 。

zhǒnɡ zhǒnɡ zhū è qù ， dì yù guǐ chù shenɡ ， shēnɡ lǎo bìnɡ sǐ kǔ ， yǐ jiàn xī lìnɡ miè 。

种 种 诸 恶 趣 ， 地 狱 鬼 畜 生 ， 生 老 病 死 苦 ， 以 渐 悉 令 灭 。

zhēn guān qīnɡ jìnɡ guān ， guǎnɡ dà zhì huì guān ，

真 观 清 净 观 ， 广 大 智 慧 观 ，

bēi guān jí cí guān ， chánɡ yuàn chánɡ zhān yǎnɡ 。

悲 观 及 慈 观 ， 常 愿 常 瞻 仰 。

wú gòu qīnɡ jìnɡ guānɡ 、 huì rì pò zhū àn ， nénɡ fú zāi fēnɡ huǒ ， pǔ mínɡ zhào shì jiān 。

无 垢 清 净 光 、 慧 日 破 诸 暗 ， 能 伏 灾 风 火 ， 普 明 照 世 间 。

bēi tǐ jiè léi zhèn ， cí yì miào dà yún ， shù gān lù fǎ yǔ ， miè chú fán nǎo yàn 。

悲 体 戒 雷 震 ，慈 意 妙 大 云 ， 澍 甘 露 法 雨 ，灭 除 烦 恼 焰 。

zhènɡ sònɡ jīnɡ guān chù ， bù wèi jūn zhèn zhōnɡ ，

诤 讼 经 官 处 ， 怖 畏 军 阵 中 ，

niàn bǐ guān yīn lì ， zhònɡ yuàn xī tuì sàn 。

念 彼 观 音 力 ， 众 怨 悉 退 散 。

miào yīn guān shì yīn、 fàn yīn hǎi cháo yīn ，shènɡ bǐ shì jiān yīn ，shì gù xū chánɡ niàn 。

妙 音 观 世 音 、 梵 音 海 潮 音 ，胜 彼 世 间 音 ，是 故 须 常 念 。

niàn niàn wù shēnɡ yí 。 guān shì yīn jìnɡ shènɡ ，yú kǔ nǎo sǐ è、nénɡ wéi zuò yī hù 。

念 念 勿 生 疑 。 观 世 音 净 圣 ，于 苦 恼 死 厄 、 能 为 作 依 怙 。

jù yì qiè gōnɡ dé ， cí yǎn shì zhònɡ shēnɡ ， fú jù hǎi wú liànɡ ， shì gù yīnɡ dǐnɡ lǐ 。

具 一 切 功 德 ，慈 眼 视 众 生 ，福 聚 海 无 量 ，是 故 应 顶 礼 。

ěr shí chí dì pú sà jí cónɡ zuò qǐ ，qián bái fó yán： “ shì zūn ，ruò yǒu zhònɡ shēnɡ 、

尔 时 持 地 菩 萨 即 从 座 起 ，前 白 佛 言 ：“世 尊 ，若 有 众 生 、

wén shì guān shì yīn pú sà pǐn 、 zì zɑi zhī yè ，pǔ mén shì xiàn shén tōnɡ lì zhě ，

闻 是 观 世 音 菩 萨 品 、 自 在 之 业 ，普 门 示 现 神 通 力 者 ，

dānɡ zhī shì rén gōnɡ dé bù shǎo 。 ” fó shuō shì pǔ mén pǐn shí ，

当 知 是 人 功 德 不 少 。 ”佛 说 是 普 门 品 时 ，

zhònɡ zhōnɡ bá wàn sì qiān zhònɡ shēnɡ ，

众 中 八 万 四 千 众 生 ，

jiē fā wú děnɡ děnɡ ā nuò duō luó sān miǎo sān pú tí xīn 。

皆 发 无 等 等 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 。

普门品原文

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音?"

佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故;若为大水所漂，称其名号，即得浅处;若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害;设复有人，若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱;若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲;若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔;若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男;设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?"

无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"

无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法?方便之力，其事云何?"

佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者，即现小王身而为说法;应以长者身得度者，即现长者身而为说法;应以居士身得度者，即现居士身而为说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法;

应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。

应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法;无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"

无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。

作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"

尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"

即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具，我今重问彼，

佛子何因缘，名为观世音?"

具足妙相尊，偈答无尽意。

"汝听观音行，善应诸方所，

弘誓深如海，历劫不思议，

侍多千亿佛，发大清敬愿。

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，

念彼观音力，火坑变成池。

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

念彼观音力，波浪不能没。

或在须弥峰，为人所推坠，

念彼观音力，如日虚空住。

或被恶人逐，坠落金刚山，

念彼观音力，不能损一毛。

或值怨贼绕，各执刀加害，

念彼观音力，咸即起慈心。

或遭王难苦，临刑欲寿终，

念彼观音力，刀寻段段坏。

或囚禁枷锁，手足被扭械，

念彼观音力，释然得解脱。

咒诅诸毒药，所欲害身者，

念彼观音力，还著于本人。

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

念彼观音力，时悉不敢害。

若恶兽围绕，利牙爪可怖，

念彼观音力，疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

念彼观音力，寻声自回去。

云雷鼓掣电，降雹澍大雨，

念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身，

观音妙智力，能救世间苦。

具足神通力，广修智方便，

十方诸国土，无刹不现身。

种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

生老病死苦，以渐悉令灭。

真观清净观，广大智慧观，

悲观及慈观，常愿常瞻仰。

无垢清净光，慧日破诸暗，

能伏灾风火，普明照世间。

悲体戒雷震，慈意妙大云，

澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

诤讼经官处，怖畏军阵中，

念彼观音力，众怨悉退散。

妙音观世音，梵音海潮音，

胜彼世间音，是故须常念。

念念勿生疑，观世音净圣，

于苦恼死厄，能为作衣怙。

具一切功德，慈眼视众生，

福聚海无量，是故应顶礼。"

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

普门品译文

这时，无尽意菩萨从座位上站起来，裸露右肩，双手合十向释迦牟尼佛致礼，开口言道：“世尊，观世音菩萨以什么因缘，而立名为观世音呢?”

释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：“善男子，如果有无量百千万亿那么多的众生，他们遭受到种种苦恼现在听说过观世音菩萨之后，只要一心称念他的名号，观世音菩萨就会立即观察到这音声，使那些身处苦恼的人都得到解脱。如果有人奉持称诵观世音菩萨的名号，那么即使他不幸陷入大火之中，大火也不能将其烧着，这是因为此菩萨有大威力大神力的缘故。假如有人不幸被大水卷走，只要他有称念观世音菩萨的名号，他就能很快到达浅处。假如有百千万亿那么多的众生，为了寻求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，珍珠等宝物，乘船进入大海，即使正好碰上狂风，将其船只吹到罗刹鬼国，如果其中有人，甚至仅仅一人，称念观世音菩萨的名号，那么所遇难的人都能从鬼国中解脱出来。因为这种因缘，所以就称其为观世音菩萨。”

假如有人，在他临能被害之际，只要能称念观世音菩萨的名号，那么，杀人者手里的刀杖，就会应声折坏为碎段，使受害者从危难中得到解脱。假如在三千大千世界的国土中，到处都是夜叉鬼和罗刹鬼，它们想伤害别人，然而只要一听到有人称念观世音菩萨的名号，这些恶鬼连睁开眼睛看看都不可能，何况加害于人呢?又假使有人，无论是有罪或是无罪，如果手脚被戴上镣铐，全身被枷锁缚绑，可他只要称念观世音菩萨的名号，那么所有刑具都会自动断坏，使其从束缚国得到解脱。

假如在三千大千世界国土上，到处都有谋财害命的盗贼，有一位商主，率领许多商人，携带贵重珍宝，经过一段险峻的道路，其中一个商人建议大家说：‘善男子，大家不要惊恐，你们只要能一心一意地念诵观世音菩萨的名号，这位菩萨能将其无畏神力布施给大家，你们就能从怨贼的危害中获得解脱。’众商人听完他的话后，都大声念道：‘南无观世音菩萨。’因为诵念了观世音菩萨的名号的缘故，他们都立即众危难中解脱出来。

“无尽意菩萨，这位菩萨众中的大菩萨观世音菩萨，他的威德神力就是如此，巍巍宏大。”

“假如有众生过度沉弱于淫欲，只要常常念诵并恭敬观世音菩萨，就会自然脱离淫欲。若有众生常常?怒，只要经常念诵并恭敬观世音菩萨，便能自然脱离?恨。若有人十分愚痴，只要经常念诵观世音菩萨，就会自然脱离愚痴。无尽意菩萨啊!观世音菩萨有如此种种大威德神力，能使一切众生得到益处，因此，众生常应在内心虔诚地念诵观世音菩萨的名号。如果有女人想求男孩，只要礼拜、供养观世音菩萨，就会生下一个既有福德又有智慧的男孩;假如她想求一个妇女孩，便会生下一个相貌端正的女孩，而且这个女孩在前世就种下了善根，因此众人都很喜爱并尊敬她。”

无尽意菩萨，观世音菩萨有如此神奇的威力，假使众生，能恭敬、礼拜观世音菩萨，他的福报绝不会落空。因此，众生都应该受持、念诵观世音菩萨名号。无尽意菩萨，如果有人能信奉护持六十二亿恒河沙数那样多的菩萨名号，又能终生供养饮食、衣服、卧具、医药，在你看来，这样的善男子、善女子，他们的功德多不多呢?

无尽意菩萨回答说：“当然非常多啊!世尊。”

释迦牟尼佛说：“假使另外有人受持念诵观世音菩萨名号，甚至作短时间的礼拜和供养，那么，他所获得的福报，与前面所说的善男子、善女子所获得的福报，完全相等而毫无差异，在百千万亿劫那么多的时间里，也不能穷尽他们的福服。无尽意菩萨啊!念诵观世音菩萨的名号，就能得到如此无量无边的福德利益。”

无尽意菩萨对佛说：“世尊，观世音菩萨怎样游历这个娑婆世界?怎样为众生说法?他教化众生的方便神力是怎样的呢?”

释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨说：善男子，在三千大千世界的国土中，若有众生应以佛身而获得救度，观世音菩萨即现佛身为其说法;应以辟支佛身获得救度的，即现辟支佛身为其说法;应以声闻身获得救度的，即现声闻身为其说法;应以梵王身获得救度的，即现梵王身为其说法;应以帝释身获得救度的，即现帝释身为其说法;应以自在天身获得救度的，即现自在天身为其说法;应以大自在天身获得救度的，即现大自在天身为其说法;应以天上大将军身获得救度的，即现天上大将军身为其说法;应以?沙门身获得救度的，即现?沙门身为其说法;应以小王身获得救度的，即现小王身为其说法;

应以长者身获得救度的，即现长者身为其说法;应以居士身获得救度的，即现居士身为其说法;应以婆罗门身获得救度的，即现婆罗门身为其说法;应以比丘、比丘尼、男居士、女居士身获得救度的，即现比丘、比丘尼、男居士、女居士身为其说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门的妇女身获得救度的，即现相应的妇女身为其说法;应以童男、童女身获得救度的，即现童男、童女身为其说法;应以天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽以及人和非人之身获得救度的，即现各之自身为其说法;应以金刚神身获得救度的，即现金刚神身为其说法。

“无尽意，这位观世音成就了如此的功德，能够以各种身形游历各个国土，救度那里的众生，所以，你们应当一心一意地供养观世音菩萨。这位观世音菩萨能在众生遇到恐怖与危急、灾难之时，把无畏布施给众生，所以，这个娑婆世界都称观世音菩萨为施无畏者。”

无尽意菩萨对释迦牟尼佛说：“世尊，我现在就应当供养观世音菩萨。”于是，无尽意解下脖子上的各种宝珠与璎珞，总计价值达百千两黄金，把它们供给观世音菩萨，说道：“仁慈有德的菩萨啊，请接受这如法布施的珠宝与璎珞吧!”这时，观世音菩萨不肯接受。无尽意菩萨又对观世音菩萨说：“仁慈有德的菩萨啊，请您怜悯我们，收下这些璎珞吧!”这时，释迦牟尼佛告诉观世音菩萨说：“你应当怜悯这位无尽意菩萨以及四众弟子和天神、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽，还有人与非人等，因此你就接受这些璎珞吧!” 于是，观世音菩萨出于对四众弟子及天龙八部、人与非人等的怜悯，便立即收下了这些璎珞。他把这些璎珞分作两份，一份奉献给释迦牟尼佛，一份供奉多宝佛塔。

释迦牟尼佛对无尽意说：“无尽意，观世音菩萨有如上所述的自在神力，所以他才能自由地游历于这个娑婆世界。”

这时，无尽意菩萨以偈颂格式重问道：“具足各种妙相的世尊啊，我现在再问一问那位观世音菩萨，这位佛子以什么因缘而名叫观世音呢。”

具足各种妙相的世尊也以偈颂格式回答无尽意菩萨说：“你听着，观世音菩萨的行持，善于应化于十方一切处所。他救度众生的宏誓就像大海一样深厚，即使经历许多劫数，也很难思议其程度。他奉持过千亿那么多的佛，并发下了清净的大愿。我现在为你略加讲述，如果听到观世音菩萨的名字，见到观世音菩萨的身相，心中不停地念诵菩萨的名号，那么就可以消灭三界中的各种苦难。假使有谁兴起害人之心，把某人推入大火坑中，通过念诵那个观音名号所获得的感应之力，就可使火坑变成清凉水池。或者有人漂流于大海之中，遇到毒龙、大鱼及各种鬼怪的灾难，通过念诵观音的名号获得的感应之力，即使再大的波浪也淹没不了他。或者当某人在须弥山峰上，被人推下山岩，通过念诵观音的名号获得的感应之力，就可使他像太阳住在虚空一样堕落不下。

或者某人被坏人追逐，跌落到金刚山下，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他不损一毛。或者有人遇到怨贼包围，各自持刀加害于他，通过念诵那个观音菩萨名号获得的感应之力，就可使所有的怨贼立即生出仁慈之心。或者有人遭受到国王相加的危难之苦，死亡即将临头时，通过虔诚念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使行刑之刀接连断成几节。或者有人被枷锁囚禁起来，手与足均被镣铐束缚，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使他获释而得解脱。如果有人遇到诅咒或各种毒药加害其身，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些诅咒和毒药不但不能害他，而且反回去加于诅咒与投毒之人。

如果有人遇到凶恶的罗刹鬼以及毒龙和其它鬼怪等，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可立即使它们全都不敢加害。如果某人被凶恶的野兽包围，这些野兽露出锐利的牙齿和爪子，十分可怖，通过念诵观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这些野兽迅速跑到天边的远方。如果有人遇到?蛇、蝮蛇和蝎子，被如同燃烧着的烟火一样剧烈的毒气所威胁，通过念诵观音菩萨的名号获得的感应之力，就可使这些毒虫闻声布各自退回。如果遇到乌云密布，打雷闪电，降下冰雹或倾盆大雨，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使这种状况即时得到消散。

众生深陷于困苦危厄之中，无量无数的痛苦逼迫其身心。观音菩萨的妙智力能够救度世间的苦难。观音菩萨具足神通之力，广泛修习智慧与方便法门，在十方的所有国土之中，无处不现其身。各种恶道即地狱、饿鬼、畜生以及善道中的生、老、病、死等各种痛苦，观音菩萨都可逐渐使其全部消灭。观音菩萨具备看破外相的真空观、毫不执著的清净观、广大圆满的智慧观，还具备拔出一切苦的悲观和给予众生一切乐的慈观，所以，你们应当时常祝愿，时常瞻仰观音菩萨。

观音菩萨远离一切尘垢，所以才会有微妙的清净之光。他的智慧像太阳一样把一切黑暗全都照破了，把一切风火之灾都降伏了，从而使其智慧之光遍照一切世间。观音菩萨收持戒而获得的大悲之法体如同天雷震动一样，观音菩萨的慈悲心怀好似天上的彩云一样微妙，从而降下了甘露般的法雨，灭除了众生心头的烦恼之焰。如果争斗诉讼到官府那里，或者在两军阵前的恐惧之中，通过念诵那位观音菩萨名号获得的感应之力，就可使一切怨恨全都退散。

观世音菩萨具有微妙的声音，就像其本身的名号之音一样。观世音的音声不但微妙，而且清净，犹如大海的潮音。观世音菩萨的声音胜过了世间所有的声音，所以，你们要经常念诵观世音，每念一下都不生出疑惑之心观世音菩萨这位清净的圣者，能在众生遇到痛苦烦恼之时，或面临死亡危险之时，作为众生的依靠。他具备了一切功德，以慈父的眼光看侍一切众生，所修的福德像众水聚成大海一样无边无量，所以，你们应该顶礼膜拜观音菩萨。

这时，持地菩萨从座上站起来，走向前来对释迦牟尼佛说：“世尊，若有众生听到这篇《观世音菩萨品》，知道观音菩萨自在无碍的业行，了解观音菩萨广开无量法门，示现各种神通之力救度众生，那么，我们就应当知道，此人所获得的功德的确不少。”

释迦牟尼佛讲说这篇《普门品》时，参加法会的大众中有八万四行众生都发下求证至高无上圣智的誓愿。