一、缘起

自修学以来，遇到师兄们谈论最多的一个问题可能就是：修学过程中有时有力量，有时没力量；有时烦恼生起时，也能觉知不对，同时也清楚法义是如何讲的，但就是没有力量对治。长此以往，对修行的信心不足，甚至会退失信心。同时发现，有些师兄在学到《道次第》上士道时，明显感到无力。

这是个具有一定普遍性的问题，我想关键还是在修学上没有找到“钥匙”，或者不知道什么才是打开修行之门的“钥匙”。

在此分享一下个人的修学体会，不当之处还请大家指正。

二、烦恼对治的情况

根据个人体会，对治烦恼的情况，一般分以下几个阶段：

1．觉知烦恼，但基本无力对治

这种体会在修学一段时间后，大家都会经历的一个阶段。开始以为自己越学越差，实际上，觉知烦恼本身就是修学的一个进步。原来的我们深陷烦恼泥潭而不自知，实在可怜。但此阶段，我们虽然发现烦恼，却往往无法对治。直到随着修学的进一步深入，对治的能力才会逐步显现。

2．刻意对治烦恼

这个阶段是能知道烦恼来了，内心会马上警觉，会运用法义进行观察修。有时会时间长，有时会时间短，但无论时间长短，都能战胜烦恼。经过观修后，内心也能真正放下，顿时会感到一阵轻松，此刻我们的内心对于佛法正见有了决定胜解。

当然，对于同一烦恼，观修时间也是随着修学的进步，会先长后短的，最后甚至烦恼出现时立刻就被对治了。

3．自然对治烦恼

当烦恼生起时，立刻就能对治烦恼。基本可以是烦恼生起的当下，就是烦恼灭去的时候。此刻，我们会感到已具心行力量，已经不需要刻意对治，对治烦恼是自然自动的了。而且不仅会很快对治某一个烦恼，还能对治一批烦恼，直到最后烦恼不会产生。

4．根本不会生起烦恼

修学过程中，如果心行稳定，自然也就能够时时保持正念，烦恼不易生起。当然，可能一点烦恼都没有是做不到的，但确确实实通过修学，我们能消灭一类烦恼，即在某一心行状态下，一类烦恼是不会生起的。我想，在《道次第》中每一块内容如果心行达标，都能彻底消灭一类烦恼。很惭愧，虽然如此说，但个人现阶段并非所有心行都达标了。

三、对治烦恼的关键

《菩提道次第略论》第十五讲，导师如此开示：我们要用佛法的观念去代替我们固有的观念，然后把佛法的这些观念落实到我们的行为中，转化成我们的感觉。这个感觉，在佛经里也就是叫做觉受。比如一个人修禅定，修过之后就会有觉受，觉受事实上也是种感觉。人活在哪里？人是活在感觉中。

比如一段时间修学精进，而且有兴趣，就会感觉好，烦恼少，正念强大，心行稳定。而有时候修学也很努力，但修学使不上力，就怎么学都没有感觉，烦恼一个接一个，于是开始怀疑自己，甚至怀疑模式是否真的有效。原因就是——找不到感觉，即修行中没有觉受。由于我们凡夫无始以来的串习，修学之初没有感觉确实很难前行。

因此我们需要找到修行的“钥匙“——感觉、觉受、心行。

1．完整、准确、透彻的理解（八步骤前三步）

心是缘起的，需要各种因缘才能产生，才能稳定。

我个人修学原来只注重觉受的生起，理由也很充分：“不都是为了觉受吗？觉受才是真正的‘手指’啊，我生起觉受就可以了啊。”因此，对于导师的开示并没有很注重，现在想来真是很惭愧。直到后来觉受无法生起时，才发现出现了问题。

导师开示：心是缘起的。此刻有了深刻的体会，既然是缘起的，就需要充分的“缘”，才有稳定的心行产生。如同建房子，钢筋、水泥、砖头必不可少，有时可能没有钢筋的房子也能偶尔住住，但只要有大一点的风雨，倒塌是必然的。如果要建更好的、更舒适的房子，就需要更多的“缘”。我们看看家里的装修就知道了。因此，心行的产生不仅需要充分的缘，同时充分的缘也是心行稳定的关键。而这个关键的缘，正是我们学习的法义。

与师兄们交流中发现，很多时候我们并不是没有产生过“觉受”，而是由于不深刻，随着时间淡忘，后来就找不到了。

2．立足自身，有深度的思维观察（第四步）

仅仅知道法义内容是不够的，还需联系实际、联系自身进行观察思考。自己体会，这个观察思考不是一两遍就可以的，一两遍基本没什么效果，即使有效果也是昙花一现，一小段时间又没了。记得导师好像有开示，大概意思是说观察要几十遍、几百几千遍、甚至几万几十万遍，只要观念没有稳定，都需要再次观察。

同时如果浮在表面，没有深入，即使观察几十遍也是没什么效果。发现很多师兄也很努力，法义看很多遍，但效果却是很一般，时间一长也无法再坚持下去了。此时，说“勇于自我检讨、不自欺、不逃避”，很多人也懂，但难以做到。我自己的经验是：想到最坏的结果又怎样？如果最坏的结果也能接受，那么改变观念，承认错误又如何呢？再者，我会观察，这一切能伤害我吗？后来发现，真的没什么能伤害我的，这样我的胆子就大了。

其实根本上就是通过思考、观察转变自己的观念，将佛法智慧变成自己的观念。这里的痛点其实是难以取舍，我们不愿放下原有的观念。个人体会，这个放不下，不敢如实面对，是不能获得修行上突破的关键点。

3．目标明确，方法熟悉（第五、第六步）

我们的觉受生起后，要很明确，这是修行的阶段性目标。对于之前如何生起觉受的，需要有充分的体会与熟悉。同时，当我们处在这么一个心行状态中处理事情的时候，正是检验与稳固心行的良好时机，在实践中不断重复强大。

同时，如果心行已经偏离目标时，需要再回到之前的观修。

4．“钥匙”找到后，需要不断重复、强大（第七、第八步）

《菩提道次第略论》第十六讲，导师如此开示：什么叫保任？其实就是一个熟悉的过程，熟悉了才有力量，熟悉了才能产生作用。我们现在每一种心行的训练也是一样的。首先你知道这个心行是什么样的特征，用什么样的方法去训练，然后你每天就这么样去做，熟悉了，最后就是你的东西了。它就是很简单，用的道理很傻的，这里边一点小聪明都没有，你一用小聪明就完蛋了。

感恩导师慈悲的开示！是啊，走了很长的弯路，现在才发现，原来修行并不“难”，就是要不断的重复正确，重复、重复、再重复。十六字修行窍诀如是说：“树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确。”只怪自己当初没懂。

四、个人事例分享

下面我分享两个自己实际的经历给大家：

1．出租房子事例

A．烦恼生起的缘起，原因分析

2015年县城有房子出租，当时遇到一个半熟人，是一个行政村的，她哥和我是小学同学。开始很客气，毕竟我也是老哥嘛。于是就租给了她，比市场价还少些，一方面人家还价我不好意思，另外一方面我想我是一个学佛人，不计较钱财的（哈哈）。

大概2015年4月份，她不交房租了。之前因为熟悉，所以没有让她一次性付清。后面到一年了，提醒过很多次，后来干脆不交了，电话不接……事件阶段性升级。最后结果，电话不接，大概半年房租没交，电费欠了1000元左右，供电所停电了，而且钥匙一直扣着，房子不交给我。后来没办法，我报警了，请人把门打开了，东西已经搬走了。家里根本没法看，那就是垃圾堆！隔壁邻居（也是租的房子）看了，惊叹从没有见过这样租房子的！后来她又说有几千元的项链放在家里……虽然早就搬走了。

在这一段时间交战的过程中，因为我的各种设定与无常对立，烦恼是逐步升级。但由于也学过佛法，也能知道自己很烦恼，需要调整，也在努力调整，但真是很无力。

B．明确正见如何

心静时，观察思维问题出在哪里？需要什么正见对治？由于之前的修学，我也对治过一些烦恼，但在这个“大烦恼”面前，之前所有的方法都不起作用了。因为这里不仅是钱的问题，还涉及很多复杂情况，仅仅用财富观是解决不了的了。心想，必须从根本上下手。经过观察，我发现根源还是我对今生一切的执著。

于是，那句“暇满难得寿无常，修习能除此生欲”就从心底浮现了。之前也因为这半个偈“闪电式”对治过一个烦恼，当时体会就是刹那就放下了。要除此烦恼，需除此生欲；要除此生欲，需修暇满难得与念死无常。

C．转移所缘境，努力观察修，虽不能一时生起效验，但绝不放弃

开始我的所缘境放在世间利益上，表现为对方是如何地不好，应该如何做才是正确的，我对她是多么的慈悲，她为什么以怨报德……种种分别，种种不满。用法义对照吧，暂时又不起作用。总之，无论怎么思维，最后都还是徒增烦恼。

认识到问题后，我转移了所缘境，专门观修暇满人身和念死无常。但这也不是一蹴而就的，凡夫心的力量仍然很强大。观修过程中，会一次次被拉入烦恼的泥潭。有时，我真是感到自己很好笑，明明知道这样是伤害自己，却又一次次重蹈覆辙，一次次痛苦不堪，这究竟是一个怎样混乱的生命体？

这个时候，还有一个很大的考验需要面对，就是即使我几天中，一次又一次地不断观修，而烦恼依然顽固，似乎并没有什么减少。很多时候，凡夫心会告诉我“这个法不行，放弃吧！”同时内心也会生起逃避的情绪，但此时的信念非常重要，需要有对法“纵经百年不生，亦如是修”的坚固信心。

D．烦恼被对治，只在觉受生起的一刹那

对法坚固的信心以及对烦恼深刻的感受，让我有一种迅速想摆脱当下困境的欲望，这样下去实在太苦了。于是我会随时随地地观修，是否不间断我记不清楚了，但确实在一天中基本是只要有时间就观修的。此时我的目标不在化解烦恼，而是生起“舍此世心”的修心之量。

经过不断观修后，终于有一天，在上厕所时，心行达到了相应的程度。烦恼当下就没有了，那种轻松自在真是无法用语言表达的。但此刻，真是肯定了，如此这样修，必定可以的。对修行、对法、对导师也有了更坚固的信心。

E．后续防护

故事并没有结束，凡夫心还在，烦恼的种子还在。虽然已经取得了明显效果，但此时仍然不能放松，需要稳定、强大心行力量——安住修。

果然，在烦恼被降伏后的不久，它又有机会重新占领了高地。但这次由于之前的心行力量还在，对于心行特征还熟悉，大概用了十几分钟就搞定了。后来，它又来了，这一次用的时间更短，大概十几秒吧。再后来……到现在为止，它再也没有后来了。

有时也会提到此事，但每次提到，都是分享自己的经历。越分享，越有信心，心行力量就越大。

2．压力的对治

今年有一段时间做义工感到有些压力，对于自己的事、家庭的事、单位的事、义工的事协调起来很难。终于有一天，压力达到了难以接受的程度。此时，心里的第个一反应就是，必须要解决了。

什么才是人生中最关键、最重要的事呢？我很概念地知道是修学佛法。于是我又开始观修暇满人生与念死无常，并思维何者应取，何者应舍。终于，在去接孩子放学的路上，也就是在一刹那吧，我发现我纠结的很多事都是属于世俗的事，都是与修行无关的。此时取舍就非常明确了，该舍的舍，心理的压力一下子就没有了。同时，对于修行的方向也有了更深入的体会。这次压力的处理，前期煎熬有一段时间，但从决定观修到解决压力，大概也就十几分钟吧！

总之，我想“舍此世心”的心行生起后，取舍之道就了然于胸了，压力自然也就自然化解了。

五、几点注意事项

1．反复观修，不是以熟悉法义为目标，而是以生起心行为目标

这一点很重要，也是自己容易犯的错误，为了观修而观修，对修行的目标不清晰。另外，如果执著目标，急于求成也会障碍觉受的生起。

2．烦恼炽盛时，觉受力弱，之前观修深度很关键

个人体会，观修的深度与观修时的前行准备有很大联系。如果没有充分的前行，观修时心比较浮躁，难以“入定”，观修自然无法深入。另外，与修行时的态度、发心有很大关系。如果是真切地为利益众生，真切地感到烦恼炽盛，并对修法有很大信心，这样的观修会很容易深入，并且可以是随时的，障碍也很少。

3．注意保持对修行的兴趣

修行中很重要的一个方面——安住修，就是需要不断重复。这也是我个人之前常忽视的，以为心行生起过就可以了，没有进一步巩固成果。这样势必在下次观修时会从头开始，甚至从此与“钥匙”不再相见。

即使在“钥匙”找到后，不断重复稳定时也会遇到“疲厌感”，特别是没有明显进步时，这个感觉会比较强烈。此时，除了有坚定的信念之外，个人体会对修行的兴趣也很重要，这使我们对修行不至于感到无趣而逐步退失。当然，兴趣也会加快修行觉受生起的速度。同时，如果是“利益一切众生”的兴趣，不仅会加速，而且生起的心行会很有深度，很有力量。

愿撰此文无八风之心！

愿一切众生同成佛道！

顶礼大恩师济群导师！