对我启发很大的一篇戒SY文

用苦集灭道的方法对治手淫 南无大慈大悲观世音菩萨 遍智佛陀初转法轮，为五比丘所宣讲的便是苦集灭道四圣谛的真理，这种方法同样非常适合淫欲心强，初戒手淫的人。

一，苦谛。手淫是苦非乐。只有彻底的了达手淫是苦，才能死心踏地的戒除手淫。才能对手淫生起猛烈的厌离心。手淫何以是苦?也许有人会说正手淫着的时候不是很快乐吗，怎么能说是苦呢?

好，我先不必来否定你的观点，请问你手淫前是不是感到性门处憋得慌，有一种欲火攻心的痛苦，大多数手淫前你是不是看过一些不好的图片、影像或是小说，或是想到这些东西，手淫后你是不是感到身体很虚，做多此事后，是不是感到自己阴气很重，变得更孤僻，人也容易暴躁，经常遇到霉事，身体很虚，吃很多，就是觉得和没补一样，做事不认真，容易累。那么手淫时候的“快乐”又是怎样的呢，其实这并不是真实的快乐，而是一种烦恼的体现，如“渴人饮于咸水，饮得时候很快乐，过后愈增其渴”，想一想你精壮的时候还算有“福报”，等你弄的自己精衰的时候，欲火攻心，怎么办呢,只能发发淫威了，何如不渴的人快乐。如“狗咬干枯的骨头，其实什么也得不到，把唇齿弄破了，也不知道知足”，想想你手淫后到底得到什么呢。手淫后只会欲念增胜，形成一个恶性循环，把你牢牢的套在里面出不来。如“换了皮肤病的患者，因为痒忍不住挠，挠痒的时候有一种快乐生起，挠了以后皮肤会更加溃烂，只会增加痛苦”，习惯性的手淫其实就是一种病，因为看多了不好的东西，性门处能量堆积，忍不住想发泄出去，发泄的时候有一种所谓的快感，发泄完了，只会是自己的肾更加亏损，引起一身的毛病，所以有病带来的快感不如无病为安。手淫的快乐其实只是一种烦恼痛苦的体现，如同挠痒，如同吸毒，如同美食参毒，如同刀尖上的蜜，有着种种的过患，我所列的过患还算轻的，显而易见的，其实手淫的过患是很大很大的，而且影响也是生生世世的，是非常削一个人福报的，因为手淫把第七识大大加强了，也就是我执加强了，心变得更自私了，更加背觉合尘了，关掉了自己般若幻观的能力，也就是观“凡一切有为法如梦幻泡影的能力 ,从而生生世世感受非常痛苦的果报，若不遇到佛法解救，很难摆脱痛苦的果报，同是也希望大家多念诵金刚经，福报不可思量，因为念金刚经将“自己的般若幻观的能力增强了，我执减轻了，因而福报是生生世世的，超时空的”，这里又一个公案，望行者深思，大致是，一位行者看到一条狗，感到很奇怪，因为宿命通观察到这只狗的无数亿个前世一只在做狗，原来这只狗因为一直放不下对狗身子和狗情人的执着，所以生生世世做狗。

二，集谛。引发手淫的原因。从事相上谈，淫欲当下来说就是性门处能量积得过多，想要发泄出去的一种欲望。那么什么导致能量的下沉和集聚呢。我们的六根是能量的放出所，当我们以染心看，听，嗅，尝，触异性的时候，就会有能量从六根外放，同是一部分能量下沉，积聚到性门处，造成憋得慌，想发泄出去。所以对治方法，一是转染心，也就是佛说的长者如母，中者如姊，少者如妹，生度脱心，熄灭恶念。二是调整好精气神的平衡，尽量不去看，听一些不好的东西。三是打坐把下沉的能量提升起来。用气将下腹充满，心念追顶，反复做，渐渐就不再感到憋得慌，身心清凉。从心性上来说，淫欲从分别念生。佛言：欲生于汝意，意以思想生。经云：忆想妄分别，则是五欲本。智者不分别，五欲则断灭。邪念生贪着，贪着生烦恼。淫欲，起于分别念，说白了就是，你执着这个壳子是自己，又执著自己是男人，对方为女人，从而发起欲想。古时有位高僧曾这样开示贪淫者，假若有位朋友介绍你一位非常漂亮的妓女，你正兴致匆匆的赶过去的时候却发现原来是你失踪多年的妹妹，这是你是否还有欲念，所以分别心是欲望的根本，人贪着的不过是自己的分别念，事实上并非每个人都认为美女值得贪念，一般情况下，美女的亲人不会，同为女人的其他女子也不会，甚至很讨厌，儿童不会，老人也不会，也并非每个年轻或是中年的男子会贪念，断除贪欲的年轻行者，与她差不多大的哥哥或弟弟。想想自己前世为女人便贪男人，今生为男人，便贪女子，是不是有点可笑。其实把这个身体节节肢解下来，便会发现男人，女人并没有多大的不同，都是一堆不净物。生发淫欲无非是因为被相骗了心动，妄见女相，对治的方法便是观想女身节节肢解，成为一堆烂皮，肝胆髓脑，肠胃粪便，骨骼腐肉，找来找去找不到一点真正干净的地方，如果认为眼睛迷人，那把眼睛挖给你，你要不要。鼻子好看，割给你要不要。这时便会知道女身其实就是有这些很脏的东西组成的，所以美女，丑女就这些组成成分来看是没有分别得，就如同不管是用精美的花瓶，还是粗陋的罐头装的粪便，人一样都不会把玩。用粪泥雕刻的画像无论多美妙，人也不会贪爱。所以了解身体本质是一推不净物组成的，很重要。即便这一堆不净物组合后的样子再怎么美妙，它依然还是不净物，所以美女的样子再怎么美妙，身体的本质与丑女还是没有区别的。再想一想，离开了这些不净物，美女在哪儿呢，如同梦幻泡影一般。所以通过不净观，和观空的方法对于对治邪淫具有很大的效益，有志于戒淫的行者更应经常去这样观照。淫欲的形成，无非是因为被美色相骗了心动，因心动，心沉了下去，从而造下邪淫恶业，堕入恶道，多生累劫，难以出离。楞严经云：情重斯幽，想明斯聪。又云，狂心若歇，歇即菩提。所以，学会不让自己为虚假的色相心动至关重要，牢牢抓住‘凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来’这句真理，尽管自己做不到‘见诸相非相’，但只要坚信这句已被先行者证实了的真理，都会产生不可思议的力量。

三，灭谛，远离手淫的快乐。从身体来讲，不手淫，就存住了宝贵的肾精。肾精于人就如油之于灯，油足则灯亮，精足则身壮。身体是革命的本钱，身体好是诸事成就的根本。从对般若的影响讲，手淫中，心中幻生种种妄念，把自己的智慧障住，做无量劫的畜生，引发大热铁床铜柱的恶报，不手淫，不邪淫则头脑清明，般若智慧大增，我执减少，心性调柔，诸事成就。死后神识上升，得为天人。就世间法讲，手淫削去无量福报，得不如意眷属，自己不手淫，劝他人不手淫都有无量福报。就出世间法讲，不手淫，不邪淫是成就阿罗汉果，辟支佛果，菩萨果，无上佛果的基础，楞严经云：汝修禅定，如不断淫，必落魔道。如蒸沙石。此非饭本，沙石成故。所以佛在不淫戒中说，不淫有无量福德，纵经尘沙劫，说不能尽。而邪淫有无边罪业，所谓淫为极重无所系缚，普为一切诸罪根本。世间大患无过女色妻妾，诸男子为贪女色欲故，于诸善法多生障碍。此中道理不难理解，想一想，有几个贪淫好色的官员是个好官，能不贪污，受贿。有几个真正的清官贪淫好色，便知道了。所以不淫才能使善法成就，自己的德性增长，慈悲心得到长养。才能成就无上正等正觉的果位。如果不戒除邪淫的话，恐怕下辈子连人也做不了，更不要说成佛作祖了。

四，道谛，熄灭邪淫的方法、途径。如不净观，空观，亲人观，念观世音菩萨，宣传戒邪淫等等，不再累赘。不过有几点值得注意，一个是平时戒忌用力的严持戒，淫欲心从妄想生，故而采取的主要是通过不净观等方法去照破它，心住佛位不着它，尽量少用强压的方法，这会造成反弹。另外，戒邪淫，不是一朝一夕的功夫，有一点成就切莫沾沾自喜，认为自己对邪淫啊等等不再动心了，这只是没有遇到让你动心的境界罢了。更不能自恃定境很高，而涉入魔境。想一想，外道仙人尚且因为听到女声，禅定断失，神通也随之失去，况我等凡夫。因为无量劫来，我们一直是执着色相的，短短的几年的行持是很难战胜自己的烦恼习气的。佛言：贪欲深广过于巨海，五欲粗重如妙高山。切莫自大，自以为是，佛言：甚勿信汝意，汝意不可信，得阿罗汉果，乃可信汝意。古人真正开悟了都要找高僧印证，我等如何可以自以为是。还是好好的遵循佛言，没有错，不会走弯路。

普愿一切有情父母，得离邪淫烦恼。