怎样布施才能有最佳的现世报
发布时间：2024-11-12 04:00:34作者：正觉网
怎样布施才能有最佳的现世报
相对的，你布施的‘发心’，能够让周遭的人们看得到、感受得到的，自然与你引起‘共鸣’的人们，会用同等的‘发心’来回应你，这就是因布施获得现世报的一种。
（1）“面施”的现世报
举例来说，如果你平常脾气不好，不得人缘，何不从现在开始，学着经常用发自内心的真诚，面带微笑，以和蔼可亲的态度去对待周围的人们，你的‘人缘’一定会就此一天比一天好转，这便是因‘面施’而得到人们同样以‘微笑’及和蔼可亲的态度回敬你，立即获得现世报的一种。
来世更可得到端正的五官，相貌圆满。
这种不需要本钱的布施，只要你心念一转，面露微笑，垂手可得。现实的因果报应，就等着我们去印证。
自称是佛弟子的我们，难道就如此吝施吗？
（2）“眼施”的现世报
俗话说：‘忠奸善恶辨在目。’
你是否真的对人好，明眼人从你的眼神及神情，可以一览无遗（除受过特别训练及心机深重者之外）。
你经常为了一点点小事情，对人恶眼相向，凡事见识短浅，势利眼，见不得别人比你好；用此皮毛之见，处处以眼红之心，嫉妒别人，挖苦别人，目光如豆；认识你的人，会对你有什么看法及反应呢？
相对的，用慈祥的眼神表达内心对朋友真诚的交往，用温和的眼神去关怀、帮助一切人们，又会获得什么样立即回应的现世报呢！？
（3）“言施”的现世报
俗话说：“病从口入，祸从口出。”
“好言一句三春暖，恶语伤人六月寒”
一言可以兴邦，一言可以丧邦。
说话的重要性，可见一斑。
在今天的社会，如果你认识一个习惯挑拨离间，说话尖酸刻薄、两舌斗乱，对你花言巧语，甚至经常指桑骂槐、信口雌黄、强词夺理、耸人听闻、冷言冷语的人，你会亲近他或是疏远他？还是教训他？
如果又遇着与你有利害冲突时，你又会如何对付他？
以你向他回应的心术与举动，就是他以恶言相向获得现世报最好的说明。
相对的，你认识一个说话诚实，言谈婉转柔和、有条不紊，处处关心人家，赞美人家，甚至具有真知灼见、议论风生、要言不烦、娓娓动听的人，你会以什么看法及态度回应他呢？
或许你会说，这种人在世界上已经少见，但却确确实实表现在一个彻底实践‘言施’的学佛者身上。
只要我们愿意用心去学习，从现在开始，多说一句赞美及关心人的话，你便会感受到言施的现世报，立即回应的温馨！
试着印证言施的现实利益吧！
（4）“身施”的现世报
俗语说：‘言教不如身教。’说得再多文过其实的话，自己却不能以身作则，安份守己。一有机会，便装腔作势，哗众取宠；品格不端，言行不一，不知洁身自好。刚开始时，人家或许被你装腔作势的精神感召所诱骗。但时日一久，捧得越高，摔得愈重。
现实的因果报应，就在‘身施’的正与反之表现上，展露无余。
你愿意做一个品格玉洁冰清，如光风霁月，言行一致、俯仰无愧的学佛者，还是成为一个言不顾行、欺下罔上、哗众取宠的斗筲之人呢？
好好反省吧！
（5）“座施”的现世报
在听经的时候，斋僧的时候，乃至于任何公共场合、公交车上，或者在家居之时，见有僧众到来，迎请僧众就座，让座与僧宝听经……或者，于任何公共场合及家居之时，让座予老弱妇孺，那是座施的一种。
在恭敬让座、迎座的当下，受到对方的微笑、致谢，使自己内心增添一分礼敬僧宝及‘末来佛’之心，就是‘座施’的立即现世报。
这是任何人都可以学习的。
（6）“房施”的现世报
如何增长自己的学佛智慧？
除了看书、闻法外，与三两朋友在家中聚会，互相交换心得，当然足使自己增长见闻智慧的一种。
甚至，发心在家里腾出空闲的房间，布置一个小佛堂，或在外面与众人合作租借场所，设立讲堂、念佛会、禅坐班……等，定朋聚会，请法师说法开示，乃至提供房舍供养僧众静修、弘法。
其中大众闻法受惠的热烈回响，致使佛法绵延不绝的利益众生，安定社会，就是‘房施’最好的现世报。
（7）“耳施”的现世报
当你有机缘碰到周遭认识的人们，甚至不认识的人们，有痛苦、烦恼时，能诚心倾听他诉说苦恼而心不烦躁，就是“耳施”的一种。
进一步说，能在面对他人毁谤，甚至听到周遭传答任何不顺耳的话，而能耐心的倾听，不排斥、不反弹、不报复，亦是“耳施”的一种。
因“耳施”而帮助人家减轻内心的痛苦，因“耳施”而减轻自己及他人的无妄之灾，因“耳施”恭听法师说法而获得智慧、辩才……
这就是“耳施”最实际的现世报。
（8）“心施”的现世报
面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源动力，在于‘心施’的推动。
没有一颗真诚施舍的心，以上七种布施成果，一定有限；相对的，所获得的现世利益，自然减低。
为什么一个人会待人虚情假意？一意孤行？表现出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不逊、唯我独尊的态度？
这正是‘相由心生’的写照。正代表他的心量狭小，心浮气躁，没有自知之明。
俗话说：‘路遥知马力，日久见人心。’
一个真正虚怀若谷、宽宏大量、信实不欺的谦谦君子，一定经得起时间的考验。
一个虚憍恃气、虚有其表，仅有井蛙之见的伪君子，也一定会在时间的验证下，暴露其短。
这都是现实当中，我们可以看得到因果报应。
少争一时之气，便减少一分烦恼，凡事以诚待人，别人自然以诚回应，这是从古至今，最高的谋略。
当你发现心中正在默默散发出为人关怀、祝幅、宽恕、感恩的真与善时，你已经点燃‘心施’的生命之光，种下布施的福种。
菩萨的悲心与愿力，就是从‘心施’的发心而延展开布施的修学次第，以致延伸出生生世世，因布施而获得的富贵、福德的果报。
一个凡夫俗子，欲踏上弥陀本愿所说菩萨因地修学布施的行列，首先，一定要从以上所述七种不要本钱的布施开始学习。
如果连不需要本钱的布施都做不到，还谈什么布施深入修学的次第呢？
而且，这仅是‘布施入门’的开端。
不论小乘或大乘行者，都一定先从布施法门下手起步。
尤其是‘心施’，更是布施入门的重心。
唯有从‘心施’下手学习，才能真正打开布施的大门，获得生生世世不可思议的福德果报，进而走向菩萨利益众生的菩提之道。
任何人都不愿来世投生在孤苦零丁、穷困潦倒的人家，不愿来世贫穷，又不敞开布施的双手，多修一些福德善种。这正是现代人贪财又吝施、心口不一的写照。
那么，就从今天开始，按照上述方法，脚踏实地、一条条对照落实吧！
一个美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界，就在前方等待着您！
【一】世间人发心布施的次第
布施，通一切世间众生所行。
一般人布施的发心，一定先从饮食下手，进而布施衣服、卧具、房舍……等，由少至多，从轻至重，量力而为的惠施。
这样的行施，这颗布施心才能够持久（《大智度论》卷三十），才不会起大苦恼。
能够这样一点一滴的‘常施’，对世间人而言，已相当不易。布施虽不是一般的‘投资’交易行为，但却是绝对不会赔钱，又是最为稳当的‘投资’。
你布施的‘发心’有多少，未来，必会随着我们的‘发心’而获得同等、甚至舍一得万倍的回报。最起码能改善来世的生活品质，投生到富贵家中。
然而‘来世’是谁都看不到的事。难道布施全都为来世做准备吗？
当然不是。因布施获得现世报的例子，环顾周遭，放眼皆是，只是我们没有细心去观察罢了！
【二】如何学布施，才能获得现世报？
任何人学习不需要本钱的布施，便能获得现世报，这是千真万确的事实！你相信吗？
首先，必须对‘现世报’的定义加以说明，再来肯定布施绝对能获得现世报的道理，你便会无话可说！
所谓现世报的获得，可大可小，可近可远，可深可浅；不是一定要在布施后获得大富大贵的事实，才叫做现世报。
相对的，也不是一定要用财物布施，才叫做布施。
布施的‘发心’越重，及所施舍出去的财物越多，所获得的布施果报，当然越深远，能够延伸到遥远的未来去。
相对的，你布施的‘发心’，能够让周遭的人们看得到、感受得到的，自然与你引起‘共鸣’的人们，会用同等的‘发心’来回应你，这就是因布施获得现世报的一种。
（1）“面施”的现世报
举例来说，如果你平常脾气不好，不得人缘，何不从现在开始，学着经常用发自内心的真诚，面带微笑，以和蔼可亲的态度去对待周围的人们，你的‘人缘’一定会就此一天比一天好转，这便是因‘面施’而得到人们同样以‘微笑’及和蔼可亲的态度回敬你，立即获得现世报的一种。
来世更可得到端正的五官，相貌圆满。
这种不需要本钱的布施，只要你心念一转，面露微笑，垂手可得。现实的因果报应，就等着我们去印证。
自称是佛弟子的我们，难道就如此吝施吗？
（2）“眼施”的现世报
俗话说：‘忠奸善恶辨在目。’
你是否真的对人好，明眼人从你的眼神及神情，可以一览无遗（除受过特别训练及心机深重者之外）。
你经常为了一点点小事情，对人恶眼相向，凡事见识短浅，势利眼，见不得别人比你好；用此皮毛之见，处处以眼红之心，嫉妒别人，挖苦别人，目光如豆；认识你的人，会对你有什么看法及反应呢？
相对的，用慈祥的眼神表达内心对朋友真诚的交往，用温和的眼神去关怀、帮助一切人们，又会获得什么样立即回应的现世报呢！？
（3）“言施”的现世报
俗话说：“病从口入，祸从口出。”
“好言一句三春暖，恶语伤人六月寒”
一言可以兴邦，一言可以丧邦。
说话的重要性，可见一斑。
在今天的社会，如果你认识一个习惯挑拨离间，说话尖酸刻薄、两舌斗乱，对你花言巧语，甚至经常指桑骂槐、信口雌黄、强词夺理、耸人听闻、冷言冷语的人，你会亲近他或是疏远他？还是教训他？
如果又遇着与你有利害冲突时，你又会如何对付他？
以你向他回应的心术与举动，就是他以恶言相向获得现世报最好的说明。
相对的，你认识一个说话诚实，言谈婉转柔和、有条不紊，处处关心人家，赞美人家，甚至具有真知灼见、议论风生、要言不烦、娓娓动听的人，你会以什么看法及态度回应他呢？
或许你会说，这种人在世界上已经少见，但却确确实实表现在一个彻底实践‘言施’的学佛者身上。
只要我们愿意用心去学习，从现在开始，多说一句赞美及关心人的话，你便会感受到言施的现世报，立即回应的温馨！
试着印证言施的现实利益吧！
（4）“身施”的现世报
俗语说：‘言教不如身教。’说得再多文过其实的话，自己却不能以身作则，安份守己。一有机会，便装腔作势，哗众取宠；品格不端，言行不一，不知洁身自好。刚开始时，人家或许被你装腔作势的精神感召所诱骗。但时日一久，捧得越高，摔得愈重。
现实的因果报应，就在‘身施’的正与反之表现上，展露无余。
你愿意做一个品格玉洁冰清，如光风霁月，言行一致、俯仰无愧的学佛者，还是成为一个言不顾行、欺下罔上、哗众取宠的斗筲之人呢？
好好反省吧！
（5）“座施”的现世报
在听经的时候，斋僧的时候，乃至于任何公共场合、公交车上，或者在家居之时，见有僧众到来，迎请僧众就座，让座与僧宝听经……或者，于任何公共场合及家居之时，让座予老弱妇孺，那是座施的一种。
在恭敬让座、迎座的当下，受到对方的微笑、致谢，使自己内心增添一分礼敬僧宝及‘末来佛’之心，就是‘座施’的立即现世报。
这是任何人都可以学习的。
（6）“房施”的现世报
如何增长自己的学佛智慧？
除了看书、闻法外，与三两朋友在家中聚会，互相交换心得，当然足使自己增长见闻智慧的一种。
甚至，发心在家里腾出空闲的房间，布置一个小佛堂，或在外面与众人合作租借场所，设立讲堂、念佛会、禅坐班……等，定朋聚会，请法师说法开示，乃至提供房舍供养僧众静修、弘法。
其中大众闻法受惠的热烈回响，致使佛法绵延不绝的利益众生，安定社会，就是‘房施’最好的现世报。
（7）“耳施”的现世报
当你有机缘碰到周遭认识的人们，甚至不认识的人们，有痛苦、烦恼时，能诚心倾听他诉说苦恼而心不烦躁，就是“耳施”的一种。
进一步说，能在面对他人毁谤，甚至听到周遭传答任何不顺耳的话，而能耐心的倾听，不排斥、不反弹、不报复，亦是“耳施”的一种。
因“耳施”而帮助人家减轻内心的痛苦，因“耳施”而减轻自己及他人的无妄之灾，因“耳施”恭听法师说法而获得智慧、辩才……
这就是“耳施”最实际的现世报。
（8）“心施”的现世报
面施、眼施、言施、身施、座施、房施、耳施的根本源动力，在于‘心施’的推动。
没有一颗真诚施舍的心，以上七种布施成果，一定有限；相对的，所获得的现世利益，自然减低。
为什么一个人会待人虚情假意？一意孤行？表现出一副自命不凡、自我炫耀、局傲不逊、唯我独尊的态度？
这正是‘相由心生’的写照。正代表他的心量狭小，心浮气躁，没有自知之明。
俗话说：‘路遥知马力，日久见人心。’
一个真正虚怀若谷、宽宏大量、信实不欺的谦谦君子，一定经得起时间的考验。
一个虚憍恃气、虚有其表，仅有井蛙之见的伪君子，也一定会在时间的验证下，暴露其短。
这都是现实当中，我们可以看得到因果报应。
少争一时之气，便减少一分烦恼，凡事以诚待人，别人自然以诚回应，这是从古至今，最高的谋略。
当你发现心中正在默默散发出为人关怀、祝幅、宽恕、感恩的真与善时，你已经点燃‘心施’的生命之光，种下布施的福种。
菩萨的悲心与愿力，就是从‘心施’的发心而延展开布施的修学次第，以致延伸出生生世世，因布施而获得的富贵、福德的果报。
一个凡夫俗子，欲踏上弥陀本愿所说菩萨因地修学布施的行列，首先，一定要从以上所述七种不要本钱的布施开始学习。
如果连不需要本钱的布施都做不到，还谈什么布施深入修学的次第呢？
而且，这仅是‘布施入门’的开端。
不论小乘或大乘行者，都一定先从布施法门下手起步。
尤其是‘心施’，更是布施入门的重心。
唯有从‘心施’下手学习，才能真正打开布施的大门，获得生生世世不可思议的福德果报，进而走向菩萨利益众生的菩提之道。
任何人都不愿来世投生在孤苦零丁、穷困潦倒的人家，不愿来世贫穷，又不敞开布施的双手，多修一些福德善种。这正是现代人贪财又吝施、心口不一的写照。
那么，就从今天开始，按照上述方法，脚踏实地、一条条对照落实吧！
一个美好、光明、富足、高尚的新生活、新境界，就在前方等待着您！
