悟显法师 讲述/ 学佛摆第一

这个古德讲所谓「重教逾珍，轻金若块。」重视佛法超过世间的珍宝，这个叫「重教逾珍」，逾就是超过的意思。「轻金若块」就是把这个金砖把这个金子，你没有那么在意金银财宝，甚至把它当作石块砖块一样，那么这一段话就是我们常讲的，学佛人要以佛法为核心为中心，这个世间你就算再有名，你有再多的财富，释迦牟尼佛讲这个世间的五欲六尘，就像人的排泄物一样，你在这里面贪着，你在这里面贪名图利，贪爱这个财、色、名、食、睡，就好像食人的涕唾一样，什么叫食人涕唾?就是把人家吐掉的痰、鼻涕，从地上捡起来，然后自己再吃掉，叫食人涕唾，这听起来有点恶心，但是很多的世俗人都是这样做。

我们看到世尊贵为太子，所谓太子就必然绍继王位，富有天下，他都能够舍掉这世间的名利财富、还有地位，来出家来行道，你想想你要的东西都是人家不要的，人家不要的你还捡起来当宝，所以佛讲的没有错，你就是食人涕唾之人哪!所以说这个世间的名闻利养、五欲六尘，都是应该放下的。

学佛人要以学佛为第一，以佛法为第一。这世间人情家亲眷属，因缘合和虚妄有生，这因缘合和，虚妄聚在一起，因缘别离，虚妄名灭，世间人不懂，他认为说你看你们都去学佛了，这家里好像都没有人了，这个家庭好像都四分五裂了，我告诉你，这个世间本来就是因缘合和的，人家世间人不懂，你不能因为一句话，人家世间话，就把你给转了，你当观这世间无常，本来就是缘起缘灭，你不要想说这些人定是我的家人，我非得在这里如何如何，这产生情见之想，给自己一个冠冕堂皇的理由，实际上都是自己的执着而已，放不下而已，从这里产生巨大的苦恼，所以在《华严经 梵行品》里面讲，这亲属聚会的时候，当愿众生知家性空，免其逼迫，你家庭，你就要聚和在一起，其性也是空寂，就是因缘合和聚在一起，那本体是空的，并非实法，所以学佛人要有这样的觉悟，要以佛法为主，修学佛法为主。

你看看我们且不讲释迦牟尼佛他做太子的时候;我们看看我们中国唐朝的时候，你看善无畏大师，善无畏大师他本身十几岁的时候就继承王位，他的叔父叛变，他出兵把他叔父作乱给平掉了，最后还把王位传给他，这个善无畏大师是释迦族的，在唐朝我们知道他是密宗的...算是我们我们中国密宗的一个开山祖师，密宗初祖。

我们再看看玄奘大师，玄奘大师有国士无双之才，你看他到印度取经回来，戒日王要留他，他不愿意留，他说我要把佛法传回到我的国家，传到中国来，所以他带了六百卷的经文回来，回来以后，唐太宗每天找他，除了谈佛法，还跟他谈这个世间事，所以不是写了一本《大唐西域记》，那么唐太宗很欣赏玄奘大师的才能，他劝他说大师你别出家了，他说你来给我当宰相吧，唐太宗底下两个宰相很有名，房玄龄跟杜如晦，他还觉得不够，他还要请玄奘大师来当宰相，他说我让你享受一人之下，万人之上，玄奘大师说不要，我就想要翻译经典，我就是想要学佛而已。你看像这个高官厚禄，有这样能掌天下大权的这种机会，他都放下，所以你看这世间的名闻利养，这些都是祖师大德不要的，那你有什么好在意的!

我们再看看韩国，就是以前叫做高丽新罗这一代，高勾丽新罗，这些我们旁边的小国，有一位金乔觉大师，就是九华山的开山祖师，也是地藏菩萨的化身，你看他化身作金乔觉大师，也是放弃王子的身分来出家，所以这些人都是拥有至高无上的权力，拥有至高无上的身分，也为一方之主，他都放得下，他都知道这学佛是最重要的。

我就讲回刚玄奘大师，玄奘大师他有名气，他不是去印度才有名气，他是在我们中国就很有名气，他还是西行去取经，这个就是祖师大德，你看看你跟祖师的差距，祖师放下的，你倒捡起来当宝;祖师要的，你当草，那你这个学佛怎么会增进?

这世间赚钱没有那么重要，学佛才是最重要的，有很多人有些人觉得我赚了钱我才能有饭吃，你知不知道有很多人有那个命赚那个钱，没那个命花钱啊，这个是真的，有些人四十岁就死了，五十岁就死了，很有才干的，过劳死的，有那个命赚钱，没那个命花钱，真的有钱就温饱了吗?还有很多烦恼等着，所以这个世间，佛告诉我们万法皆空，告诉我们这一切有为法，如梦幻泡影，你跟你的家亲眷属再好，你在这世间你得到的权利再多，你得到的财富再多，终究是跟作梦一样，永嘉大师说的「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」你不如你现在能够发心学佛，能够发心了生脱死，这个才是最重要的，这个东西能够解决一切的问题!

你看你在面对生老病死面、对烦恼的时候，你看看这个财、色、名、食、睡，哪一样能帮助你?这五欲六尘哪一样可以帮你?没有东西可以帮你。只有「佛法」，只有佛教，可以利益众生!可以在一切苦难当中，在一切众生烦恼当中，能够令众生解脱烦恼、心得清凉，这个就是「宝」!

你看一个人在临终的时候，哭爹喊娘的，没有用啊，旁边的人讲在多安慰的话，你看有些很会临终关怀的，讲一些再多世间话，讲再多世间话也没有用，他还是得死啊，你看有再多财富的人，这个人一走，他的钱就是大家分，所谓前人财产后人收，那他走了以后去哪里呢?随业受生，随业受报。正当他在病重的时候，他在生死临终之际的时候，这个时候有「佛法」他就不害怕了，有佛法就有办法，佛法是解决一切苦恼的办法，所以称为三宝，称为佛宝、称为法宝、称为僧宝，为什么是宝?为什么说它超过金银?因为这金银不一定可以给你带来幸福安乐，不会给你带来身心清净，它反而给你带来苦恼。有多少人是为了争夺世间的名闻利养、金银财宝，兄弟阋墙的，家庭悲剧的，一间公司你看为了争夺名利，整间公司瓦解的，什么原因呢?不要说公司，大到一个国家也是一样，贪污腐败，你看清朝末年贪污腐败，大家各为其利，各为其名，结果清朝就亡国了，我们中国历代经历过这么多朝代，一直到现在新中国成立，你看看历朝历代，哪一个到后来不是为了自私自利而亡国的?周朝褒姒亡国的，点烽火台，周幽王点烽火台，都是为了自己的贪瞋痴，你一个国家都可以亡掉了，不要说一间公司，不要说一个家庭，所以你贪爱这世间名闻利养，五欲六尘这些东西，是让你破家亡身的最好的工具，没有办法解决你任何的问题，你贪着只会给你带来无边的苦恼，我们看历史上我们就知道，反而佛法在一切苦脑当中教你回头，在生死当中教你回头。

在你最无助的时候，你可以念观世音菩萨，你可以念阿弥陀佛;而学佛人他不等到那个时候，所谓临时抱佛脚，这个几乎没什么用处，所以平常就要修学佛法，平常就要修学正法，把佛法摆在第一位，凡事以学佛为优先，你做什么决定，都以学佛为优先，这个就对了!这是一个学佛人应该有的正知正见，应该有的行为，你心里有佛法，你觉得学佛最重要，你就能放下你世间的知见，你甚至可以放下你的工作，只要你福德因缘俱足，你都能放下，然后发心来学佛、来了生死、来护持正法，所以一个人的善根非常可贵，一个人学佛的这个机缘，非常地重要的，不要用世间人的角度来衡量，世间人的角度那毕竟都是出自他自己的这种世间的知见，世间的情见，没有办法了生脱死，终究还是带来生死，而且这一生命终之后堕三途恶道，受无尽的苦恼，受无间断的苦恼，我们讲无间地狱，一人亦满，多人亦满，你干犯一种恶业，它就遍满整个地狱，要是犯五种那就痛苦加倍，没有休息，然后再逐步减轻，到大地狱到小地狱然后才出来，你看看这个要受多少苦。

所以我们学佛人看得深看得远，懂得去规划你的未来，这未来在哪里?未来我们学佛人在西方极乐世界，不是在六道轮回，这个才是真正前途光明。为什么叫前途光明?这个也是佛教的话，光明就是代表净土啊，我们的前途是光明的，是到西方极乐世界去;世间人的前途是黯淡的，为什么黯淡，黯淡幽暗就是三恶道，前途黯淡就是三恶道，这个鬼他是不见日月的，畜牲也是一样，畜牲还能觉得到，鬼他都是生活在幽冥之处，所以为什么叫幽冥界。所以学佛人你要懂得，你要有道心，不要因为世间人几句话，或是遇到一些事情不如意，你就开始世间意起来了，把佛法给忘了，忘了佛法，那就是悲哀的开始了。好，那么今天时间到了，我们就先讲到这里。