庐山的“三大名寺”和“四大丛林”由来

当佛教在庐山大规模发展的时期，道教在庐山也有相当的发展。除陆修静兴建的简寂观外，紫霄峰下的祥符观、先天观、景德观等，都先后建立。当时佛教的寺院，除山南有一部分外，多集中在庐山西北麓，而道教的宫观，却基本上聚集在庐山的东南麓。这种地域的分歧，犹如教义的分歧。慧远和修静也先后崛起，各自成为佛、道两家在南方的教主。他们二人，对佛、道两教的影响是重大的，对庐山的影响也是深远的。他们以及他们的弟子各以东林寺和简寂观为中心展开的竞争，也是激烈的。

陆修静创建的简寂观，原名太虚观，在唐代以前是庐山道教最重要的官观。观中的道藏阁有道家的经书、药方、符图一千二百卷，据说是用“龙箧贮之”，相当讲究。公元471年（宋泰始七年)，南朝宋明帝在建康召见陆修静，询问他道家经典情况，陆修静回答说：“道家经书，并药方、符图等，总一千一百二十八卷，其一千九十卷已行于世，一百三十八卷犹在天官。”陆修静所说的道教书目，是我国历史上最早的道教书目概数，其卷数也可与当时翻译成汉文的佛书一、四九三卷相匹敌，其余的“犹在天宫”，那是道士们故弄玄虚的话。庐山简寂观道藏阁，拥有当时最完备的道家藏书，是道教最大的经库。后来简寂观的道藏阁被火烧焚，十分可惜。

在简寂观内，有陆修静的演经礼斗石，传说石上履迹犹存。观后有放生池、浮来石、捣药臼、听松亭等遗址。听松亭是因纪念陆修静种植松树而得名。这些松树至清代还存在，“龙鳞雪幹，蔽日千霄”,“偃者拂地，耸者入云，虬枝古幹，图画所不能写”。

一千多年，一直是庐山胜景之一。相传陆修静所种苦竹，长出的笋，其味略甜，而归宗寺所做咸菜，其味反淡，于是庐山寺观中有这样的传言：“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸菜。”蔬菜变昧，应与庐山水土有关，但这里具有扬道抑佛的含意。

公元467年(宋泰始三年)宋明帝诏陆修静进京。公元477年(宋昇明元年)，陆修静在建康的崇虚观去世。陆修静自己论着达一百余篇，并总编道家经典，是道教一代宗师。死后谥为“简寂先生”。取“止烦曰俭，远嚣在寂的意思。因此，他在庐山的太虚观，乃称为简寂观。他的遗体被徒弟们从建康运回庐山，安葬在布袋崖。陆修静生前曾要求徒弟们用布袋装殓他的尸体，抛入深山穷谷中。徒弟们不忍，仍然狼入茔墓。他的墓地，就这样称为布袋崖。

陆修静及其后一段时期，道教在庐山有相当的发展。到唐代时，除较为着名的简寂观外，还有新建的白鹤观、广福观和太平官。广福观在庐山西麓，靠近东林寺，俗称匡君庙，是祭祀匡俗的，历代都曾重修。太平宫在庐山北麓，唐玄宗时建，崇轩华构，规模宏大，道徒-度多至三数千人，盛况超过简寂观。但当其失去唐、宋两代皇家支持时，就日趋衰落。宋代以后，庐山宫观更少，在与佛寺的竞争中处于劣势。清代文人李渔为简寂观书写的一副对联，也毫不掩饰地反映了这种情况：天下名山僧占多，也该留一二奇峰，栖吾道友。世间好语佛说尽，谁识得五千妙谛，出我先师。

唐宋时期的庐山佛教，在东晋南朝的基础上，有进一步发展，大小寺院多达数百所，是庐山佛教最繁盛的时期其中西林东林、大林，称为“三大名寺”。归宗、栖贤、开先、圆通，称为“四大丛林”。是庐山诸寺中，最为佼佼者。大林寺在庐山北端的云顶峰。慧远弟子昙诜，在庐山讲经台东南一带种植许多花木，蔚然成林。云顶峰因而又名大林峰，且选在云顶峰所建寺院，也名大林寺。这是庐山顶巅最古老的寺院之一”。

公元817年(唐元和十二年)4月间，白居易曾游大林寺，邀同河南名士元集虚等十七人同行。白居易在《游大林寺序》中对于当年大林寺的情景，曾作具体叙述，这是有关大林寺的最早记载。他说：“大林穷远，人迹罕到，环寺多清流苍石，短松瘦竹。……此地实匡庐间第一境。”在大林寺西南侧，有两株由西域僧人带来的树种，相传为昙诜手植的娑罗木，一般称之为“宝树”。高千巨枝，亭亭如盖，“不庇凡草，不止恶禽，耸干无惭于松柏，成荫不愧于桃李”。至明清时，宝树仍在，明代文人袁宏道见后，赋《宝树诗》二首，其一云：铁千铜肤四十围，隔峰犹自望孙枝;涂云抹日空山里，曾见东林行道时。

栖贤寺，建寺时间较早，是在公元489年(南齐永明七年)，由谘议参军张希奏建的。栖贤寺是唐代智常禅师所命名。他的用意，是为了纪念曾在庐山白鹿洞和栖贤寺读书的李渤。 智常禅师是唐代着名高僧马祖道一的门徒。马祖道一是佛教着名宗派之一禅宗六祖慧能的再传大弟子。道一也在庐山活动过，庐山东北端的马祖山、马祖洞、马祖寺，都因道一| 曾在这些寺院崖洞修行而以马祖的名称来命名的。道这一支派，在庐山的影响很大，庐山的许多寺院为道一的弟子或再传弟子所主持。智常禅师是道一的得意弟子，很有学识和活动能力。他同李渤相交甚厚，与白居易也有往来。李渤在任江州刺史后，就委托智常负责主持自己当年在庐山隐居读书的这座寺院。智常就把它取名栖贤寺，借以纪念李渤。

栖贤寺的景致，可谓雄奇怪骇，,清幽险峻。寺院座落在庐山东南的栖贤谷中，背靠石人峰，五老汉阳两峰环峙左右，高山邃谷，美景辉映。栖贤谷是庐山最大峡谷之一，谷中溪水称三峡涧，山石夹峙成峡，陡峻深幽，溪涧中间怪石嵯峨，献撒盘屈。当大小溪流九十九道推波涌浪而来时，由于峡谷逼迫，往往是洄悬激注，奔腾倒涌，水流轰振，山谷应鸣，有如千军万马冲锋陷阵，“步骑驱蹙，更相蹈藉”。苏辙将它比为长江三峡，并撰写专文记述，因而名三峡涧，是庐山奇观之一。三峡涧流至栖贤寺附近，汇成深潭，名为金井、玉渊。玉渊潭是巨石拦截润水而成。石形上部突出，下部收敛，涧水至此悬空直下，集聚为谁。谭深色碧，水珠溅沫，日光照射，闪耀夺目。渊旁有南来着名诗人张孝祥手书的“玉渊”二字。金井在玉渊的下方，形状略小。金井附近，同栖贤寺夹洞相望，有天下第六泉，又名“招隐泉”。泉水清凉甘甜，夏季饮用，消暑解乏。天下第六泉的名称，是经过唐代隐士、《茶经》作者陆羽品评后确定的。

泉水旁边建有陆羽亭，相传为陆羽煮茶的地方。在天下第六泉旁，有飞桥横跨峡谷两岸，这就是着名的栖贤桥，又名三峡桥，俗呼观音桥。桥在1014年(宋大中祥符七年)建成，桥长九十尺，宽一丈二尺，高六十尺，桥洞圆形，全用首尾相衔、凹凸相楔的巨石建成，在庐山古建筑中是首屈一指的。三峡涧汇集九十九道溪流、二十四处深潭，一年四季均由桥洞奔泻而下，每逢雨后，溪潭暴涨，更是奔腾澎湃，惊心动魄。清人屈大均赋诗形容这一壮观场面说：二十四潭争一桥，惊泉喷薄几时消一山瀑布归三峡，小小天风作海潮。栖贤寺是庐山名刹古寺之一，最繁盛时期在唐宋，僧房多达数百间，殿堂楼阁繁复，寺僧也多达五、六百人。栖贤寺一带，风景古迹荟萃，是庐山名胜之区。