宣化上人：烧上你无价的心香，能熏恶成善

烧上你无价的心香，能熏恶成善

宣化上人慈悲开示：

“佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下，师子座上诸佛，并散七宝塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末、栴檀、沉水香等，于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远;又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，遍于九方，众宝香炉，烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天。是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛。”

在我们人听经有不明白的地方，应该用你自己的智慧来研究这个问题;不应该一边讲、一边笑，一边笑、又一边讲，好像那些没有什么知识的人，乱哄哄的，就乱讲乱说了。必须要有一种定力，你有定力，然后才会生出慧力;你生出慧力，不明白的，也会明白了。你如果不用定力，也就没有慧力;没有慧力，你不明白的，始终也不会明白。

所以我们为法，必须要郑重其事，时时刻刻都好像佛在我们前、后、左、右和上边;所谓“如在其上，如在其左右”。你自然就不会放逸，不会乱哄哄的那样子。

“佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时”：在佛说这一切菩萨、阿罗汉、众生得大法利的时候，“于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华”：在虚空中好像下雨似的，散下这小白华──又叫适意华;又下大白华。

“以散无量百千万亿宝树下，师子座上诸佛”：用这宝华来供养无量百千万亿宝树王(菩提树)下，每一个师子座上的诸佛。这些佛是释迦牟尼佛的分身化佛。

“并散七宝塔中，师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来”：又散于坐在七宝塔中，师子座上的释迦牟尼佛，以及这位灭度已久的多宝如来身上。

“亦散一切诸大菩萨及四部众”：又散到这从地涌出这一些个的大菩萨，及四部众。四部众，就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。用这小白华和大白华来普同供养。这一段是“雨华瑞”，雨大白华、小白华这种的祥瑞。

“又雨细末、栴檀、沉水香等”：这一段文是“雨香瑞”。细末，就是把栴檀香研成末粉;好像我们烧的檀香，先放那个香粉，这就是细末。沉水，又叫沉香;本来木头放到水里，它是漂浮起来的，但是这种沉香木放到水里，它沉到水底下去，这叫沉水香。又雨下以上的这种香。

“于虚空中，天鼓自鸣，妙声深远”：这一段文是“天鼓瑞”。

在虚空中，天鼓自己就响了。天上有一种鼓，在佛有法会的时候，就有天鼓鸣。这天鼓不是像我们人间的鼓，要用人来敲一敲、打一打才响;这天鼓自己就会响。天鼓所发出来这种的声音，妙声又传播得很深远，是很细的，不是像我们人间那种很粗的声音。

“又雨千种天衣，垂诸璎珞，真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞”：这一段文是“天衣璎珞瑞”。又雨下一千多种的天衣──天上人所穿的衣服，垂着一切的璎珞，有真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞，有这四种的璎珞。这如意珠，表示是总持。

“遍于九方”：在《华严经》上，就讲“遍于十方”，这儿是讲“遍于九方”;你们各位说来听一听，这个“九方”是哪九方?这花下到哪一方去?雨华、又雨香、雨璎珞，这是雨到上方去?还是往下，这是除去上方!因为那个“下”，是往下方雨下，不是往上方雨下，所以这是除“上方”。由上方往下，雨下满了九方;这九方，表示除了佛法界而外的九法界。

“众宝香炉，烧无价香”：这一段文是“供养瑞”。以这个众宝的香炉，烧起最名贵、最有价值的香。这无价的香是什么香呢?这个香，你多少钱也买不着的。怎么样呢?这是心香;烧起来我们每个人的心香。这无价宝炉，也就是你这个心;在这个心里，烧上无价的香。

“自然周至，供养大会”：自然，是不加造作的意思，也不用你想，也不用你怎么样叫它这样子;不用的，它自然的就会这样子。

周至，为什么说“心香”呢?因为你这一念是周遍法界的，所以说“自然周至”。你烧上你这个心香，能熏恶成善──把你恶的这种习气都熏出去了，就变成善了;所以由这个善、由这一种诚心来供养大会。

“一一佛上，有诸菩萨，执持幡盖，次第而上，至于梵天”：从十方所来的释迦牟尼佛分身诸佛，在每一位佛的上边，又有很多的菩萨，手拿着幢幡、宝盖就来了。次第，就是很有次序的。没有次第，就是没有规矩;有次第，就是很有规矩的、有条不紊，就一行一行的，这么一个跟着一个。好像我们绕佛，一个跟着一个，这都叫次第而行。这是“次第而上”，一个跟着一个的往上排列，排到大梵天上去。

“是诸菩萨，以妙音声，歌无量颂，赞叹诸佛”：所有这么多的菩萨，都是以微妙的音声，作出无量的偈颂，来赞叹诸佛的功德。

恭录自《妙法莲华经》分别功德品浅释